廣東省深圳市羅湖區(qū)昊德宸中心幼兒園 陳瑞瑞

兒童觀是指我們?cè)鯓涌创齼和?，怎樣認(rèn)識(shí)兒童。不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)兒童觀的觀點(diǎn)不同，但隨著兒童觀的完善和發(fā)展，人們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深入了。而教師的兒童觀又直接影響著教育活動(dòng)的全過(guò)程，決定著教育者將用怎樣的方式影響和引導(dǎo)下一代，更決定著幼兒教育的方向和質(zhì)量。

一、阿莫納什維利的兒童觀

在《孩子們，你們好！》這本書(shū)中，阿莫納什維利提出兒童是有著自己獨(dú)立個(gè)性的人，是正在成長(zhǎng)中的人，是有著自己多方面生活的人，是與周?chē)沫h(huán)境息息相關(guān)的人。

兒童是具有獨(dú)立個(gè)性的人；

兒童是正在成長(zhǎng)中的人；

兒童是有自己的多方面生活的人；

兒童是與周?chē)沫h(huán)境息息相關(guān)的人。

二、阿莫納什維利關(guān)于“教師的兒童觀”

阿莫納什維利是從微觀的意義上來(lái)體現(xiàn)教師的兒童觀，阿莫納什維利對(duì)于在具體的學(xué)校生活中，如何實(shí)踐教師的兒童觀作了詳細(xì)的闡述，主要包括以下幾個(gè)內(nèi)容。

（一）對(duì)兒童的愛(ài)——愛(ài)兒童和理解兒童

阿莫納什維利認(rèn)為在學(xué)校生活中，教師要突出學(xué)生的主體地位，要關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)感和對(duì)成長(zhǎng)的愿望，從兒童的立場(chǎng)出發(fā)喚起對(duì)兒童的愛(ài)和理解。任何不謹(jǐn)慎的言語(yǔ)和舉動(dòng)都極易傷害和刺痛學(xué)生的心靈，因此，“真正的小學(xué)教育學(xué)，真正充滿(mǎn)著對(duì)兒童之愛(ài)的教育和教學(xué)方

法，應(yīng)該建立在人道主義的基礎(chǔ)上，不能從強(qiáng)權(quán)的、強(qiáng)制的、專(zhuān)橫跋扈的立場(chǎng)出發(fā)”。要從孩子的角度出發(fā)，重視兒童的存在，尊重他們的志向、他們的感情。

為了理解兒童，阿莫納什維利主張教師以自己的童年去理解兒童，站在兒童的立場(chǎng)，設(shè)身處地的為兒童考慮，珍視他們的感情、愿望、需求，在思想上、在行動(dòng)上與他們?nèi)跒橐惑w，成為兒童的“大朋友”“自己人”。他認(rèn)為，這是使兒童相信、信任教師，珍視教師的善意和期望的可靠手段，也是教師認(rèn)識(shí)兒童的生活、理解兒童和開(kāi)啟兒童心扉的“金鑰匙”。

（二）滿(mǎn)足兒童的內(nèi)在需求

真正的童年是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的、幸福和快樂(lè)的，是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，是從一個(gè)質(zhì)的狀態(tài)過(guò)渡到另一個(gè)、更高的質(zhì)的狀態(tài)的人生。阿莫納什維利提出教師要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)兒童不僅有對(duì)知識(shí)、智慧的渴求，對(duì)個(gè)性和美好品質(zhì)的追求，以及對(duì)自我成長(zhǎng)感和自我實(shí)現(xiàn)感的需求。

首先，《孩子們，你們好》這本書(shū)中阿莫納什維利提出了這樣一個(gè)問(wèn)題，“孩子們，你們期望著從我這兒得到些什么呢？”并給予了回答。阿莫納什維利深信，一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候語(yǔ)，上課的速度，給兒童講授課程的表情，對(duì)于培養(yǎng)兒童對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，對(duì)于他們充分地掌握知識(shí)，具有極其重要的意義。他批駁了學(xué)習(xí)會(huì)剝奪兒童快樂(lè)的童年的說(shuō)法，并提出兒童追求的，不是告別自己的童年，而是要獲得智慧的童年。

其次，阿莫納什維利指出，教師不僅要注重兒童認(rèn)知和能力的培養(yǎng)，更重要的是要教會(huì)兒童學(xué)會(huì)觀察、思考、批判和推斷，并經(jīng)過(guò)周密地、系統(tǒng)地思考問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自己理性的發(fā)展。他認(rèn)為兒童所追求的那種快樂(lè)和歡笑，正是來(lái)自那種思考、批判的快樂(lè)，感受美的快樂(lè)以及感受自己成長(zhǎng)與發(fā)展的快樂(lè)。

最后，教師尊重每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程所需要的自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)感，是很重要的。尊重學(xué)生的內(nèi)在需求，在兒童發(fā)展的每個(gè)不同的階段都給予孩子一種成長(zhǎng)感、自我實(shí)現(xiàn)感。

（三）學(xué)校生活中培養(yǎng)兒童的方式

1.“自由選擇感”的原則

阿莫納什維利認(rèn)為所謂自由選擇感指的是：教師要根據(jù)兒童發(fā)展中的個(gè)性的特點(diǎn)，從他們的立場(chǎng)、他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)和他們的潛力可以達(dá)到的水平出發(fā)，運(yùn)用巧妙的教育藝術(shù)，使教學(xué)大綱規(guī)定的必需的教學(xué)要求化為兒童內(nèi)在的自主要求，把教師要求他們的學(xué)習(xí)的教材變?yōu)樗麄兊淖杂蛇x擇的對(duì)象。

2.創(chuàng)造人性的環(huán)境的原則

阿莫納什維利認(rèn)為，教師、家長(zhǎng)與兒童有交往的成人都要以人道主義的態(tài)度對(duì)待兒童，使每一個(gè)兒童都能“認(rèn)識(shí)到自己是人”。這就是說(shuō)，要使學(xué)校教育、家庭教育和兒童生活的社會(huì)環(huán)境都符合人道主義教育的原則，符合社會(huì)主義新人的要求，都能有助于發(fā)展兒童的個(gè)性和天賦。

三、阿莫納什維利的兒童觀的教育意義

客觀地說(shuō)，阿莫納什維利所提倡的教師的兒童觀，也對(duì)當(dāng)代教師的教育教學(xué)提供了借鑒。

（一）教師要擁有一顆善良的心靈

當(dāng)前中國(guó)教師應(yīng)多考慮學(xué)生原有的基礎(chǔ)和習(xí)慣，而不應(yīng)該只是機(jī)械地進(jìn)行“說(shuō)教”“灌輸”。對(duì)教師而言，在兒童成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程中，更應(yīng)該注重自我反思和自我更新。而兒童對(duì)教師的信任和需求，是教師無(wú)比寶貴的財(cái)富，和不斷發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力。因此，教師要從人道主義的立場(chǎng)出發(fā)，以關(guān)愛(ài)的、理解的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)兒童的成長(zhǎng)需要，幫助他們?cè)谟犹魬?zhàn)中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。

（二）教師要擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼

阿莫納什維利認(rèn)為教師要善于“發(fā)現(xiàn)兒童的天賦和心理潛能實(shí)際上是無(wú)限的”。“一個(gè)學(xué)日的生活是否符合兒童的心意，這要看我的總譜譜寫(xiě)得能否反映兒童真正的情感、興趣和認(rèn)識(shí)的渴望，能否獻(xiàn)給他們專(zhuān)心致志于積極的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，能否根據(jù)自由選擇的原則，即根據(jù)自愿的原則對(duì)他們進(jìn)行教育”。因此，教師要學(xué)會(huì)觀察、了解、理解兒童看待世界的方法，獨(dú)特的需求，尊重兒童的興趣和需要，不要以成人的要求去要求兒童。

（三）教師要擁有一雙教育創(chuàng)造的巧手

在學(xué)校生活中，教師要善于運(yùn)用巧妙的教育藝術(shù)，創(chuàng)造生動(dòng)活潑的、師生合作完成學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的情境，使兒童充滿(mǎn)著求知的激情，牢牢把他們吸引住，讓他們積極、主動(dòng)地投入到日常的學(xué)校生活中。阿莫納什維利認(rèn)為在學(xué)校生活中應(yīng)該突出兒童多方面的和豐富多彩的生活，設(shè)計(jì)、實(shí)施符合兒童的個(gè)性、認(rèn)識(shí)興趣和需求的活動(dòng)。這與杜威提出的“教育即生活”的思想很相似，但在中國(guó)的教育實(shí)踐中教師的這種意識(shí)卻依然是很薄弱的。

在實(shí)際的教育教學(xué)中，教師正是在不斷研究?jī)和?、不斷面?duì)兒童成長(zhǎng)的需求，通過(guò)自己的教育創(chuàng)造活動(dòng)，在教育實(shí)踐中形成自己的教育智慧，并不斷進(jìn)行自我更新、自我教育以及自我發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)自己的教育實(shí)踐活動(dòng)的品質(zhì)提升，更有意義的在于教師充分考慮兒童成長(zhǎng)的價(jià)值、關(guān)注兒童的成長(zhǎng)。