福建省福安市實(shí)驗(yàn)小學(xué)南湖校區(qū) 詹朝玉

古詩(shī)，即古典詩(shī)歌，就是泛指清朝以前古人寫的，流傳至今的詩(shī)歌。入選小學(xué)語(yǔ)文課本的多是唐宋時(shí)期的名家名篇，作為精讀教材。

唐詩(shī)以韻為勝，宋詩(shī)以意為勝，然又殊途同歸，皆臻妙境。其妙如劍掩鞘中，玉藏璞內(nèi)，字有余味，篇有余意，讀之余音繚繞，韻味無(wú)窮。這些古詩(shī)是我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)中一顆顆璀璨的明珠，它們文質(zhì)兼美，聲情并茂，可謂字字珠璣，篇篇錦繡，閃爍著奇異的光彩，蘊(yùn)含著高尚的情趣。引導(dǎo)小學(xué)生領(lǐng)略這些古詩(shī)的意境，可以使他們獲得悠然不盡美感享受，從而陶冶他們的道德情操。

小學(xué)語(yǔ)文所輯的古典詩(shī)歌，就內(nèi)容而言，大致有山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)、離別詩(shī)、愛國(guó)詩(shī)等。下面淺談它們的分類及教學(xué)要點(diǎn)，以便同行斧正。

一、山水詩(shī)

山水詩(shī)指的是歌詠山水名勝、描寫自然景物的抒情詩(shī)篇，在我國(guó)文壇上占有重要地位。它使于東晉的謝靈運(yùn)，在盛唐得到蓬勃發(fā)展，形成了王維、孟浩然為代表的山水派。當(dāng)時(shí)，一些統(tǒng)治階級(jí)文人，或在仕途上不得意，借寫山水田園詩(shī)來(lái)陶醉自己，以求得個(gè)人的精神解脫，隱居山林以鳴高；再有一些達(dá)官貴人，生活悠閑。遨游山水，以尋找樂趣。

“情以物遷，辭以情發(fā)”山水詩(shī)蘊(yùn)含著詩(shī)人的深情和寄托。詩(shī)人移情入景，將自己某些不便明言或不宜明言的話寄托在山水之中，造成一種于在此而意在彼，含蓄雋永的藝術(shù)效果，讓讀者通過優(yōu)美的山水形像去領(lǐng)悟更深層的內(nèi)涵。偉大詩(shī)人李白“一生好入名山游”，他寫出祖國(guó)秀麗河山的優(yōu)美詩(shī)篇，如《望廬山瀑布》詩(shī)，詩(shī)人通過對(duì)氣勢(shì)磅礴、神奇壯達(dá)、奮發(fā)昂揚(yáng)的積極進(jìn)取精神。

二、邊塞詩(shī)

邊塞詩(shī)是唐朝開元天寶年間形成的一個(gè)詩(shī)歌流派。我國(guó)歷代恒苦邊患。到唐西北迄無(wú)寧歲。這里是對(duì)外交通要地，也是重要的邊防所在。唐代知識(shí)分子為愛國(guó)熱情所驅(qū)使，也有為追求自己的功名、事業(yè)，或被邊地風(fēng)光所吸引，從軍塞上。他們閱歷邊地風(fēng)光，體驗(yàn)戰(zhàn)場(chǎng)和軍士生活，歌唱自己的理想和抱負(fù)，寫下許多邊塞詩(shī)篇。

這些邊塞詩(shī)者，或述征戍之苦，或表懷鄉(xiāng)之思，或抒疆土之雄偉、闊遠(yuǎn)，或言防秋之忠勇。詩(shī)篇奔放、昂揚(yáng)，具有濃厚的浪漫主義色彩。

三、詠物詩(shī)

詠物詩(shī)乃詩(shī)人“借物來(lái)言情”，抒發(fā)自己情感和抒發(fā)自己抱負(fù)，因物成環(huán)的種詩(shī)體。例如王冕的《墨梅》、鄭燮的《竹石》雖寫“歲寒三友”中的梅花、竹子的特點(diǎn)，但子里行間流露出一種不平凡的氣概。詩(shī)人把自己要做一個(gè)高尚正直的人堅(jiān)定志向寄托于梅花、竹子上。以此借比自己高潔的品格。

誠(chéng)然，一首好的詠物詩(shī)，既刻畫了人物，也把作者的人格寫進(jìn)去，把作者的思想感情寫進(jìn)去，達(dá)到“不離不即”的藝術(shù)境界。

四、離別詩(shī)

“多情自古傷離別”。離別詩(shī)有的是直抒胸臆，寫離愁別恨，執(zhí)手相看淚眼；有的是抒發(fā)對(duì)親朋摯友的懷念之情；有的是寄托著旅居在外的愁懷。例《九月九日憶山東兄弟》全詩(shī)抓住重陽(yáng)節(jié)登高這一習(xí)俗，抒發(fā)了思念親人的感情，發(fā)自肺腑，情真意切，千百年來(lái)一下被人們傳誦。特別是“每逢佳節(jié)倍思親”一句人們常常引用，以表達(dá)對(duì)同志、朋友、親人之間的懷念之情。

五、愛國(guó)詩(shī)

南宋是我國(guó)歷史上最腐敗的朝代之一，而南宋王朝的第一個(gè)皇帝宋高宗，又是歷史上最無(wú)恥的一個(gè)皇帝。小朝廷怯弱偷安，向金國(guó)稱藩稱臣，把淮河以北的大片國(guó)土和人民出賣給金人，每年搜刮大量財(cái)帛向金人獻(xiàn)幣納貢，自己卻過著“朱門沉沉按歌舞”那醉生夢(mèng)死的生活。

在這民族的大災(zāi)難中，和屈節(jié)求和的腐朽的政治集團(tuán)相反，中國(guó)廣大人民和有正義感、有民族氣節(jié)的志士，都表現(xiàn)了高度的愛國(guó)主義精神。這種貫穿著整個(gè)時(shí)代的抵抗侵略、保衛(wèi)祖國(guó)的偉大精神，都洶涌磅礴地反映到文學(xué)作品中來(lái)，這就產(chǎn)生愛國(guó)詩(shī)的時(shí)代背景。偉大詩(shī)人陸游，是愛國(guó)詩(shī)派的最杰出代表?！叭紵陉懹涡睦锏哪且恢蹏?guó)支炬，始終是吐射著熾熱的火焰”他一生不忘于北方領(lǐng)土的收復(fù)。嘉定二年（1209）十二月二十九日，八十五歲的老詩(shī)人與世長(zhǎng)辭，臨終前猶懸望北伐的勝利和祖國(guó)的統(tǒng)一，留下了一首感人肺腑，催人淚下的《示兒》詩(shī)：

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。詩(shī)中至死不渝的愛國(guó)熱情，至今令人讀之起敬。七百多年來(lái)，一直鼓勵(lì)著后代的愛國(guó)者。

山水詩(shī)是自然美的藝術(shù)表現(xiàn)。在古詩(shī)教學(xué)中，重在培養(yǎng)學(xué)生的“愛美的情趣”。劉白羽說：“色彩是構(gòu)成形象的重要因素?！倍剿?shī)尤為主義敷彩著色，像杜甫《絕句》，四句小詩(shī)，兩兩成偶對(duì)仗工整，且“黃鸝”“翠柳”“白鷺”“青天”同出，色彩清新，景象優(yōu)美，仿佛一幅秀麗的山水畫。所以《古詩(shī)玉屑》評(píng)價(jià)《絕句》詩(shī)“極盡寫物之工”。

邊塞詩(shī)中描寫邊陲風(fēng)光的，可以憑借圖畫，展示祖國(guó)宏偉、壯麗的河山；摹寫物態(tài)以寄情的表現(xiàn)軍旅生活的。則要著重品析將士們?yōu)閲?guó)捐軀的高大形象，從而使學(xué)生從中得到愛國(guó)主義激情的熏陶。

詠物詩(shī)的教學(xué)，則要聯(lián)系學(xué)生的設(shè)計(jì)生活，以喚起他們的感知，以便在頭腦中準(zhǔn)確地形成物體的模像。這樣以形入手，才有可能通過再造想象，聯(lián)想回味物態(tài)的神韻。有的還要聯(lián)系詩(shī)人的身世，方可領(lǐng)悟其弦外之音，篇外之意。

在離別詩(shī)中，詩(shī)人為了把離別時(shí)的感情表達(dá)得更加深沉，更加強(qiáng)烈，往往特意選擇了春光明媚的良辰美景來(lái)反襯離別時(shí)的傷感，例如李白的《送孟浩然之廣陵》。即是送別詩(shī)的千古絕唱。詩(shī)中的“煙花”是指春天繁花似錦的濃艷景色。離別時(shí)的傷感和留者的寂寞，在艷麗明快背景的烘托下，全然表現(xiàn)了出來(lái)。

愛國(guó)詩(shī)的教學(xué)，要著重給學(xué)生講清楚詩(shī)人創(chuàng)作歷史背景，這是因?yàn)樵?shī)人都是在某一特定的社會(huì)環(huán)境中因感情的沖動(dòng)而作詩(shī)的。介紹此類古詩(shī)的寫作背景，這對(duì)幫助學(xué)生理解作品內(nèi)容是必不可少的.很難想象，教師倘若沒有講清南宋君臣不思收復(fù)北宋領(lǐng)土，終日沉迷于聲色中的史實(shí)，學(xué)生怎么會(huì)理解陸游《示兒》這首詩(shī)的思想感情？

此外，古詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理，即“理趣”也應(yīng)引起教師足夠重視。意思是詩(shī)中說理，要溶理于詩(shī)，使說理富有使的哲理，大致有兩類，一類是形中蘊(yùn)理。詩(shī)人不直接說理，而是讓讀者從形中去領(lǐng)悟品味。

詩(shī)貴有趣，古今皆然。誠(chéng)然，富有理趣的詩(shī)能啟人心扉，發(fā)人深省，從中得到教益。如若教師能正確指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)諷誦吟詠，再借物想象、聯(lián)想，定然能從理趣之中獲取優(yōu)美怡神的美感享受。