威廉·蘭格威斯

巴西政府反奴役任務(wù)小組突襲馬拉尼昂煤場(chǎng)。

澤維爾·普拉薩特是基督教多明尼哥派修道士，這位法國(guó)人幾十年來(lái)都在巴西亞馬遜工作，與現(xiàn)代社會(huì)依然存在的奴役制度作斗爭(zhēng)?，F(xiàn)代奴役制度不同于過(guò)去雇主把勞工當(dāng)作私人財(cái)產(chǎn)的傳統(tǒng)奴隸社會(huì)。當(dāng)今奴隸制度已經(jīng)不合法，但雇主依然把勞工當(dāng)作可以隨便使用、丟棄的工具，勞工的生存狀況既嚴(yán)酷又不體面。全世界可能有2000多萬(wàn)人生活在現(xiàn)代奴役制度的陰影下，這還不算沒(méi)被發(fā)現(xiàn)的奴工。被誘騙賣(mài)淫的婦女在奴工總數(shù)中相對(duì)較少，奴工中數(shù)量最多的是在森林、牧場(chǎng)、工廠、海上勞動(dòng)的人。很多雇主可能鉆了法律的空子，在“奴工”的定義上做文章，他們希望法律盡可能縮小“奴工”的定義范圍。巴西政府對(duì)奴工的定義較為寬泛，因此，巴西政府在打擊現(xiàn)代奴役制方面，比其他國(guó)家取得了更大進(jìn)展。盡管如此，僅在亞馬遜一帶，就仍有幾萬(wàn)勞工被奴役。

普拉薩特曾統(tǒng)計(jì)過(guò)巴西奴工數(shù)量，以行動(dòng)影響媒體，警醒容易受到傷害的工人群體，向政府有關(guān)部門(mén)施壓。20年來(lái)，在一個(gè)公益組織的幫助下，他解救了5萬(wàn)受到雇主拘役的奴工，并為他們提供住所。他從未停止斗爭(zhēng)，65歲的他依然精力充沛。他頭發(fā)灰白，臉型瘦削，藍(lán)眼清澈。他為人謙遜，生活樸素。他與兩個(gè)修道士同住在阿拉瓜亞河附近的一所簡(jiǎn)陋的房子中，那片區(qū)域的亞馬遜森林已經(jīng)被砍伐。另外兩個(gè)修道士是牧師，而他是天主教機(jī)構(gòu)田園土地委員會(huì)（葡萄牙語(yǔ)縮寫(xiě)為“CPT”）的員工，在巴西境內(nèi)打擊雇傭奴工的行徑。他在閑暇時(shí)間還在土地爭(zhēng)端中幫助窮人維權(quán)。在法律薄弱的國(guó)家，他的工作很危險(xiǎn)。1000多名卷入土地爭(zhēng)端的農(nóng)民和他的12名同事都被謀殺了，而那些謀殺者幾乎沒(méi)有付出任何法律代價(jià)。普拉薩特自己的生命也正受到威脅。但是他仍然保持冷靜，不因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)而止步不前。

普拉薩特

現(xiàn)代奴役制度竟然天然地契合了巴西農(nóng)村的現(xiàn)狀。

他并不是完美的人，常常會(huì)不耐煩，說(shuō)臟話。他喝酒抽煙，但有節(jié)制。我問(wèn)他是否認(rèn)為自己是典型的僧侶。他說(shuō)僧侶更善于冥想，而沒(méi)有太高的行動(dòng)力。我問(wèn)他是不是天主教的信徒，他說(shuō)是，但也許自己是錯(cuò)的。他堅(jiān)信的并非遙遠(yuǎn)的天堂，而是宗教中幫助窮苦之人生活得更好的教義。

他所面對(duì)的問(wèn)題就是，現(xiàn)代奴役制度竟然天然地契合了巴西農(nóng)村的現(xiàn)狀，那里土地廣袤，封建社會(huì)秩序依然存在，被剝奪公民權(quán)力的農(nóng)民比比皆是，他們從事著艱苦的體力勞動(dòng)。農(nóng)場(chǎng)主砍伐森林，開(kāi)發(fā)農(nóng)場(chǎng)，實(shí)行高度集中的奴役勞動(dòng)制度。

農(nóng)場(chǎng)主辯解稱(chēng)，他們將森林變成可以出產(chǎn)作物的農(nóng)場(chǎng)，他們的工人已經(jīng)習(xí)慣于艱苦的勞作，并感激他們給予的工作機(jī)會(huì)。這種聲音傳播范圍甚廣。在巴西，正常勞動(dòng)與奴役勞動(dòng)的界限并非十分鮮明。很多奴工都來(lái)自巴西東北部，他們經(jīng)常用“被囚禁”來(lái)描述自己的命運(yùn)。然而，現(xiàn)代奴役制度遠(yuǎn)比他們的描述殘酷。

現(xiàn)代奴隸產(chǎn)業(yè)

現(xiàn)代社會(huì)的奴隸是被強(qiáng)迫的勞動(dòng)者。他們被囚禁販賣(mài)，為他人的利益而勞動(dòng)。他們所處的困境也許是暫時(shí)的，也許是長(zhǎng)久的。他們眼中的世界是平的，或許只有一望無(wú)際的平原農(nóng)場(chǎng)。世上的奴工并不都是一個(gè)樣子，他們也許是亞馬遜地區(qū)形如枯槁的農(nóng)場(chǎng)幫工，也許是巴黎學(xué)校操場(chǎng)上的保姆。據(jù)國(guó)際勞工組織報(bào)告，10%的受害者是被政府或軍隊(duì)控制的，22%是性奴，其余68%被其他形式的經(jīng)濟(jì)實(shí)體所控制——包括農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、礦業(yè)、建筑業(yè)以及家政工作。我們現(xiàn)在討論的主要是這68%的奴工，他們中接近一半是女性，還有大量?jī)和?。美?guó)勞工部列出了一些通過(guò)奴役勞動(dòng)獲得的產(chǎn)品，包括非洲鉆石和南美洲的農(nóng)作物。一般情況下，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、法律制度健全的國(guó)家奴役案例最少，但是個(gè)別情況是存在的，比如美國(guó)也存在奴工。在美國(guó)南部，檢察官曾給農(nóng)場(chǎng)主定罪，因其拘禁了幾百名幫工，這些幫工隨時(shí)可能遭到毆打，甚至受到死亡的威脅。問(wèn)題在于，絕望的奴工沒(méi)有任何和外界溝通的渠道，腐敗大行其道，法律薄弱，對(duì)于下層階級(jí)的剝削反倒成了“正?，F(xiàn)象”。

巴西并不是唯一一個(gè)存在現(xiàn)代奴工的國(guó)家，但它卻成為了世界反現(xiàn)代奴工制度的先驅(qū)，其背后是革命性的法律文件在支撐，推動(dòng)法律完善的正是像普拉薩特一樣的戰(zhàn)士，雖然普拉薩特本人可能并不會(huì)承認(rèn)自己的功績(jī)。

提托兄弟

巴西是舊社會(huì)奴隸建立起的國(guó)家，包括4百萬(wàn)非洲販運(yùn)來(lái)的奴隸和數(shù)不清的當(dāng)?shù)赜〉诎踩?。它是西半球最后一個(gè)廢除奴隸制的國(guó)家。1888年，巴西廢除了奴隸制，但事實(shí)卻不是那么簡(jiǎn)單。尤其是在東北部郊區(qū)，土地被少數(shù)人占有，而農(nóng)民則被囚禁奴役。經(jīng)歷了3個(gè)世紀(jì)的奴役制度，這一制度無(wú)論對(duì)富人來(lái)說(shuō)，還是對(duì)奴隸來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)被視為常態(tài)。在這里，時(shí)間過(guò)得極其緩慢。太陽(yáng)炙烤著大地，灰塵漂浮在空氣中，西部原始森林的河水不停地流淌著。第一次世界大戰(zhàn)近乎沒(méi)有給這里帶來(lái)任何騷動(dòng)。1926年，國(guó)際聯(lián)盟首次發(fā)起反奴役大會(huì)，以協(xié)議形式否定了奴役制度。但是，在亞馬遜，該大會(huì)卻沒(méi)有掀起絲毫漣漪。4年后，國(guó)際勞工組織擬定了反強(qiáng)迫性勞動(dòng)協(xié)定。亞馬遜地區(qū)卻沒(méi)有做出任何反應(yīng)。但同年，國(guó)際調(diào)查委員會(huì)調(diào)查了利比里亞奴役現(xiàn)狀后，卻引發(fā)了蝴蝶效應(yīng)，他們將“奴役”的定義從“對(duì)人的占有權(quán)”擴(kuò)展為“在‘與對(duì)人的占有相類(lèi)似的情形下勞動(dòng)”。

對(duì)窮人的剝削構(gòu)成了亞馬遜地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其是上個(gè)世紀(jì)70年代以前。西班牙牧師彼得·卡薩克拉里卡在非洲工作幾年后，到了巴西圣菲利斯的一個(gè)農(nóng)業(yè)區(qū)，他對(duì)自己親眼目睹的奴役勞作方式感到十分震驚。十幾年后，記者讓·羅沙采訪他時(shí)，他說(shuō)：“我到圣菲利斯的第一周，目睹了4個(gè)孩子的死亡。他們死去時(shí)，被裝入了類(lèi)似鞋盒子的小紙箱中，然后被運(yùn)往公墓。我們每天都要為很多孩子下葬——每個(gè)家庭可能都曾有三四個(gè)孩子死去——還有很多成年人，他們過(guò)勞死或是被殺害，很多人死去時(shí)都沒(méi)有棺材，有些人甚至連名字也沒(méi)有?！焙髞?lái)，卡薩克拉里卡給當(dāng)局寫(xiě)信描述了這些場(chǎng)景，在信中揭露雇主們“讓勞動(dòng)者在類(lèi)似奴役的情形下勞動(dòng)”。他的信沒(méi)有起到作用，相反，當(dāng)局嚴(yán)禁傳播信中內(nèi)容，然而信的副本還是傳了出去。

普拉薩特當(dāng)時(shí)對(duì)此并無(wú)了解，那時(shí)的他正在巴黎求學(xué)。而現(xiàn)在，他已經(jīng)成長(zhǎng)為反奴役戰(zhàn)士。最終驅(qū)使他來(lái)到巴西的一件事發(fā)生在1969年。巴西圣保羅的修道士提托因?yàn)榉磁鄱窢?zhēng)而被政治與社會(huì)秩序委員會(huì)批捕并被施以酷刑。提托被驅(qū)逐，輾轉(zhuǎn)到了智利、羅馬、巴黎，多明尼哥派教會(huì)最終把他安置在了法國(guó)里昂附近的一個(gè)小修道院，他在那里認(rèn)識(shí)了普拉薩特。提托一直無(wú)法擺脫悲慘經(jīng)歷的陰影，常?；孟肟膳碌膱?chǎng)景。普拉薩特帶他去精神病院，也無(wú)濟(jì)于事。1973年9月的一天，提托自殺了。普拉薩特那時(shí)24歲，正在為法國(guó)勞工組織做審計(jì)及金融分析，那時(shí)的經(jīng)歷就已經(jīng)為他后來(lái)的斗爭(zhēng)打下了基礎(chǔ)。普拉薩特在里昂為提托準(zhǔn)備葬禮時(shí)，請(qǐng)了巴西的主教托馬斯·巴爾蒂諾主持葬禮。這位主教常開(kāi)著私人直升機(jī)深入相對(duì)隔絕的亞馬遜地帶。他陪同普拉薩特一起將提托的遺體安葬在故鄉(xiāng)，并向普拉薩特講述了亞馬遜奴工困苦的現(xiàn)狀。幾年后，普拉薩特再次來(lái)到巴西，決定在亞馬遜加入反奴役斗爭(zhēng)。

延續(xù)希望

普拉薩特早年在巴西認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)氐姆磁酃娼M織成員塔瓦爾。后者在自己的辦公室門(mén)前被擊斃。塔瓦爾犧牲后，普拉薩特繼續(xù)了他的事業(yè)。

1992年，當(dāng)?shù)胤磁酃娼M織開(kāi)始救助從農(nóng)場(chǎng)和礦場(chǎng)逃脫出來(lái)的奴工。奴工們逃走時(shí)通常身無(wú)分文，恐慌無(wú)助。公益組織成員會(huì)給他們安排暫時(shí)的食宿，并幫助他們回到家鄉(xiāng)。最初，公益組織能做到的只有這些，因?yàn)榍笾谡翢o(wú)意義。

1993年，普拉薩特作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，開(kāi)始將組織的工作系統(tǒng)化，收集、整理、分析數(shù)據(jù)。每當(dāng)奴工們向組織成員求助時(shí)，他們都會(huì)幫奴工們填寫(xiě)表格，詳細(xì)說(shuō)明被囚禁的地點(diǎn)以及看守的位置。被囚禁的具體地點(diǎn)并不容易獲知，因?yàn)榕儧](méi)有隨身攜帶GPS，也不會(huì)看地圖。組織成員每周三四次將收集整理來(lái)的信息發(fā)送給普拉薩特，以便他繼續(xù)推進(jìn)工作。

90年代初，巴西政府不承認(rèn)本國(guó)存在奴役現(xiàn)象。普拉薩特給巴西政府提交的數(shù)據(jù)報(bào)告，沒(méi)有得到任何回應(yīng)。但他沒(méi)有放棄，而是游說(shuō)政客、聯(lián)系記者、動(dòng)員奴工，團(tuán)結(jié)一切力量收集證據(jù)，將政府的不作為報(bào)告給聯(lián)合國(guó)、國(guó)際勞工組織以及美洲國(guó)家組織。

巴西政府仍然顧及自身的國(guó)際影響及名譽(yù)，普拉薩特的工作給了政府壓力。1995年，新總統(tǒng)費(fèi)爾南多·恩里克·卡多佐上任，并撰寫(xiě)了關(guān)于奴工與雇主債務(wù)捆綁的社會(huì)現(xiàn)狀報(bào)告。在廣播節(jié)目《與總統(tǒng)共進(jìn)早餐》中，他承認(rèn)強(qiáng)迫勞動(dòng)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并贊揚(yáng)了普拉薩特等公益組織成員所付出的努力。普拉薩特等人的反奴役斗爭(zhēng)取得了階段性的勝利。1997年，普拉薩特所在的公益組織發(fā)動(dòng)了全國(guó)反奴役運(yùn)動(dòng)，警示易受威脅的群體?？赡軠S為奴工的群體中，很多人不識(shí)字，而該公益組織用最樸實(shí)的語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行宣傳，提出了“擦亮你的眼睛：不要淪為奴隸”的口號(hào)。

“沒(méi)有人在乎”

普拉薩特向我介紹了孔塞桑。孔塞桑過(guò)去是奴工，他的經(jīng)歷或許有一定代表性。他的家里沒(méi)有土地，其父親是造磚工，母親是赤腳裁縫?？兹?2歲輟學(xué)，3年后，父親生病，無(wú)力工作，孔塞桑只得獨(dú)自工作。他19歲那年，他的叔叔和一個(gè)陌生人來(lái)找他，告訴他亞馬遜的農(nóng)場(chǎng)正在招工，那個(gè)農(nóng)場(chǎng)距他家有900英里的距離。那個(gè)陌生人并非雇主，而是負(fù)責(zé)給雇主招工的中介。起初，孔塞桑比較猶豫，但是中介許諾包食宿、勞動(dòng)工具，按照工作成果計(jì)算工錢(qián)，而且在簽訂協(xié)議后，還可以給家里一筆補(bǔ)貼費(fèi)用，費(fèi)用多少由他自己決定。于是，孔塞桑和其他12名當(dāng)?shù)毓と俗狭巳ネr(nóng)場(chǎng)的車(chē)。途中換了幾次車(chē)后，兩位雇主拉著裝載牲畜的車(chē)來(lái)接他們，車(chē)駛?cè)肓艘粭l泥濘小道，他們?cè)僖矡o(wú)法獲知自己身處的位置。過(guò)去中介向孔塞桑說(shuō)他到了農(nóng)場(chǎng)的工作主要是清除雜草。但那里根本沒(méi)有農(nóng)場(chǎng)，只有泥濘。工頭告訴他們，他們的工作就是鋪路。他們沒(méi)有食物。過(guò)了幾天，另一輛載著工人的車(chē)來(lái)了，另一撥工人開(kāi)始建木房子，但那個(gè)木房子只是給工頭住的，工頭在那里向工人賣(mài)食物。而此時(shí)，工人已經(jīng)陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境地，他們必須購(gòu)買(mǎi)工頭提供的食物，才能免受饑餓，他們所欠下的“債務(wù)”則必須通過(guò)勞動(dòng)償還。他們勞動(dòng)的時(shí)候，身邊還有拿著槍盯著他們的看守。

煤炭即將運(yùn)向熔爐。在亞馬遜，剝削和奴役不是偶然——而是發(fā)展的引擎。

漸漸地，他們明白自己已經(jīng)落入了圈套。雇主拿著槍?zhuān)c奴工們保持距離，而且為了把他們“非人化”，拒絕叫他們的名字，而是叫他們故鄉(xiāng)的地名，孔塞桑成了“皮奧伊”，其他人則成了“馬拉尼奧”或“伯南布哥”。一周6天，他們從黎明工作到深夜，只吃米飯和豆子。周日，他們用大桶燉牛肉，大桶里邊還有殘存的除草劑。飲用水取自一個(gè)污濁的池塘，盛水的容器同樣是臟兮兮的。廁所就是地面上的一個(gè)坑。

他們要求雇主與他們簽訂勞動(dòng)協(xié)議，雇主反悔;他們要求雇主給他們工錢(qián)，雇主以他們還沒(méi)有償還伙食費(fèi)以及來(lái)到工地時(shí)的車(chē)費(fèi)為由，拒絕支付;他們想要離開(kāi)，前提是聯(lián)系到家人，但他們沒(méi)有任何通訊設(shè)備。于是工人們要求雇主具體說(shuō)明他們欠了哪些錢(qián)，雇主說(shuō)明的價(jià)格要比那些食物正常的價(jià)格貴上兩三倍?？兹＝^望地想，也許一輩子都不能獲得自由了。他的一個(gè)同伴向其他人提議準(zhǔn)備逃跑，被工頭知道了，工頭跟孔塞桑說(shuō)：“皮奧伊，你以為逃跑那么容易么？你就算到了另一個(gè)工地，那里的工頭也會(huì)把你送回來(lái)的，到時(shí)候我們就會(huì)殺了你，而沒(méi)有人會(huì)在乎?！?/p>

自由之路

他們最終還是得救了，一個(gè)逃跑的工人出去求救，公益組織成員定位了他們所處的地點(diǎn)，并用槍控制住了他們的雇主。他們坐上了回家的車(chē)，但沒(méi)有得到應(yīng)得的工錢(qián)。

他們回家后，普拉薩特一行人又在思考，怎樣避免讓他們?cè)俅温淙氡慌鄣娜μ住＝?jīng)過(guò)幾年的努力，在普朗薩特等人的施壓下，2011年，政府批準(zhǔn)把征用的土地分給曾經(jīng)被奴役的工人。盡管工人們依然貧窮，但至少獲得了自由，過(guò)上了自給自足的生活。我問(wèn)孔塞桑，如果有人介紹他去亞馬遜工作，且是合法的，他會(huì)不會(huì)去?？兹Ｕf(shuō)他永遠(yuǎn)不會(huì)再冒這個(gè)險(xiǎn)：“那時(shí)候，我們中沒(méi)有人認(rèn)為自己會(huì)被奴役。我們覺(jué)得奴隸制度早已經(jīng)被廢除了。我們以為只有戴著枷鎖干活，才能被稱(chēng)為奴役?，F(xiàn)在我們明白了，我們當(dāng)時(shí)就是沒(méi)有鎖鏈的奴工。這種認(rèn)識(shí)當(dāng)然會(huì)對(duì)我們有幫助，我們不會(huì)再上當(dāng)了?！?/p>

2004年，勞工部明確了“奴役制”的定義，并列出了雇傭奴工的企業(yè)或個(gè)人黑名單。第一批黑名單包括600多個(gè)企業(yè)或個(gè)人。進(jìn)入黑名單后，他們很難或不能獲得貸款，招不到工人，很難促成生意合作。企業(yè)名譽(yù)受損意味著他們很難建立國(guó)際合作，企業(yè)的股價(jià)將下跌。建立黑名單機(jī)制后，占巴西國(guó)民生產(chǎn)總值30%的400多家企業(yè)簽訂了不雇傭奴工的協(xié)議。

普拉薩特在反奴役事業(yè)的道路上繼續(xù)行進(jìn)著，他從沒(méi)有停歇，也從沒(méi)有輕易地宣布勝利。盡管每年的奴工數(shù)量都在減少，遵守不雇傭奴工協(xié)議的企業(yè)越來(lái)越多。但人們的觀念不會(huì)那么迅速地轉(zhuǎn)變。在過(guò)去的斗爭(zhēng)中，有人犧牲了，有人因?yàn)樯艿酵{離開(kāi)了，普拉薩特決定留在巴西。記得有一次普拉薩特載著我，抄近路穿過(guò)一片牧場(chǎng)，那里僅有幾道車(chē)轍，他順著車(chē)轍飛速駛過(guò)。我問(wèn)他：“你認(rèn)為這是大路還是小徑？”，他回答道：“當(dāng)然是大路了?！彼α诵Γf(shuō)：“這關(guān)乎你自己的信念。”

[譯自美國(guó)《名利場(chǎng)》]