畢海波 （鄭州成功財經(jīng)學(xué)院 451200）

淺析當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承

畢海波 （鄭州成功財經(jīng)學(xué)院 451200）

現(xiàn)在藝術(shù)界都在關(guān)心著現(xiàn)代與傳統(tǒng)關(guān)系這個問題，同樣平面藝術(shù)設(shè)計行業(yè)也是這樣。當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計不僅要繼承傳統(tǒng)文化，而且要在發(fā)展中不斷注入新的元素。隨著我國入世后，與世界的聯(lián)結(jié)越來越緊密。當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計受到西方文化影響的同時，如何在滿足自身的發(fā)展要求下，從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分凸顯中國民族文化的設(shè)計特征，是我們現(xiàn)在值得研究的一個課題。

當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)文化；繼承發(fā)展

一、體統(tǒng)文化與當(dāng)代平面設(shè)計

從我國歷史文化的發(fā)展來看，從原古時代的圖形、符號到清朝末年出現(xiàn)藝術(shù)門類的分化，傳統(tǒng)文化中蘊含著許多寶貴的設(shè)計元素。它們隨時間的推移而不斷改變著表現(xiàn)形式，和材料工藝、藝術(shù)技巧、社會發(fā)展特色聯(lián)系在一起，散發(fā)出鮮明的地域特色和歷史特征。例如，在我國“龍”的藝術(shù)形象就是傳統(tǒng)文化最具代表性的，歷史階段不同，形象也各不相同。龍的雛形在新石器時代就開始出現(xiàn)，到商代，有了基本定型：長身帶爪，頭頂雙角。在漢朝政權(quán)鞏固以后，皇帝開始自稱天子，龍的形象氣勢雄壯，剛健有力。到了唐代，各地域之間文化的交流變的頻繁，龍的表現(xiàn)出的形象也變的更加豐富，富麗十足。到了宋代，在生活中朝廷嚴(yán)格限制龍的使用，使其變的規(guī)范化。龍在元代的形象身形矯健、細(xì)頸長身、體態(tài)舒展。中國到了明、清朝封建社會時代日漸衰落，龍的形象也變的日趨凝重。在傳統(tǒng)文化里，中國不僅只有龍的藝術(shù)形象隨時代變遷不斷變化，像鳳形、魚紋等圖像，也都有同樣的現(xiàn)象。

全球一體化的不斷加快，國際間的文化藝術(shù)交流也變的更加頻繁，我國平面藝術(shù)設(shè)計在國際也得到了快速的發(fā)展。在中國的設(shè)計領(lǐng)域，融入不同的世界設(shè)計理念。在結(jié)合國外設(shè)計理念的同時，還要不斷挖掘代著中國民族特色的傳統(tǒng)文化，將現(xiàn)代設(shè)計元素和傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，組成具有中國民族特色的設(shè)計體系，這就形成了我國平面設(shè)計發(fā)展的方向。

幾經(jīng)千年的發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化的價值審美觀無形中影響著現(xiàn)代平面藝術(shù)的設(shè)計。雖然在一定程度上受到國外文化的沖擊，但傳統(tǒng)文化依然占居著主要的位置，不可動搖。從近些年平面藝術(shù)設(shè)計展上展出的作品可以看出來，許多作品都是以體統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，通過對傳統(tǒng)工藝中色彩、圖形等方面元素的借鑒，給人帶來完美的視覺享受。

二、當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計形、意、神的三層次繼承

中國傳統(tǒng)文化體系復(fù)雜而又龐大，在當(dāng)代平面藝術(shù)繼承傳統(tǒng)工藝元素，既適應(yīng)時代，又保有傳統(tǒng)，這就要求設(shè)計人員從形、意、神三個方面關(guān)注傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的因素。

1.形的繼承

在中國從當(dāng)代藝術(shù)趨勢的發(fā)展來看，多樣傳統(tǒng)文化中對其造型元素的結(jié)合，可以表現(xiàn)出作品的中國特色。造型的元素有中國文字、特殊符號等。

中國傳統(tǒng)文化可以通過文字形表達(dá)出其意，蘊含此元素的作品可以明顯地表現(xiàn)出主題思想。北京08年奧運會的京字，就是傳統(tǒng)文化中篆刻藝術(shù)和京字相結(jié)合，字形像一個奔跑的人。結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)元素的手法，創(chuàng)作出京字形象極富東方神蘊，以其鮮明的民族氣質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵獲得了高度的贊譽。

中國在歷史的發(fā)展中，很多的事物都明顯的表現(xiàn)出了的民族特色。明清代的家具、唐代三彩瓷、秦漢陶俑等不勝列舉，它們都蘊含著傳統(tǒng)文化的設(shè)計元素。在現(xiàn)代的設(shè)計中繼承使用這些元素就能開辟一條新的發(fā)展之路。例如，中國銀行的圖標(biāo)，它是將中字與古代銅錢的形狀相結(jié)合，并且利用同構(gòu)的方法創(chuàng)造出來的。

2.意的繼承

現(xiàn)代平面設(shè)計構(gòu)成方法很多都可以借鑒傳統(tǒng)文化里的創(chuàng)意。一般來講，諧音法以圖案諧音創(chuàng)作的，像平安吉祥是利用大象和花瓶組合在一起；多子多?？梢杂檬駚肀扔?；比擬法還有以物喻人，像表示品質(zhì)高潔可以用梅、蘭、竹、菊；組合法把把多個事物部分重新組合成一個新事物，像龍是由獅首、鹿角、蛇身、雞爪來組成，還有文字結(jié)合圖像的創(chuàng)意法等。

如果可以合理對傳統(tǒng)創(chuàng)意進(jìn)行借鑒，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計一定能做出一個全新的作品。有個給萬能膠做宣傳的廣告，就是借用組合法的創(chuàng)意技巧，它的圖標(biāo)是一個大象身子加上一個犀牛頭組成的一個“動物”，可以將這大力的動物用此萬能膠牢牢地粘在一起，形象而又夸張的表現(xiàn)出了萬能膠的性能。

當(dāng)代的平面藝術(shù)設(shè)計，還能以傳說的形式、傳統(tǒng)故事的形式表達(dá)出主題思想。我國的民間就流傳著不少成語故事，都蕰含著傳統(tǒng)的元素。如果當(dāng)代平面設(shè)計藝術(shù)可以借鑒這類元素的話，不僅豐富了創(chuàng)意，而且有效保持著傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。比如，一個文具品牌的廣告，以“獨占鰲頭”的典故進(jìn)行廣告宣傳創(chuàng)意設(shè)計，其表達(dá)的意思是學(xué)生用了此品牌的文具就會在學(xué)習(xí)中名列前茅。

3.神的繼承

如果要說以上的兩種繼承是對物化傳統(tǒng)文化的借鑒的話，“神”則是的繼承了傳統(tǒng)文化精髓。中國在體統(tǒng)文化中，神是長期歷史凝聚所成的，是文化形而上的理論。當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的追求，需要把握設(shè)計對象的整體藝術(shù)氛圍，注重文化內(nèi)涵在作品中的表達(dá)，不但做到表現(xiàn)我國特有的文化氣質(zhì)，而且不可以偏離藝術(shù)設(shè)計的方向。傳統(tǒng)文化元素的神被平面設(shè)計繼承以后，既引起了另外一些文化個體的興趣，又使本民族的大眾與設(shè)計作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)圖形在當(dāng)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

古老的哲學(xué)智慧在傳統(tǒng)藝術(shù)里充分得到了體現(xiàn)。佛家、道家、儒家的哲學(xué)智慧在里面表現(xiàn)也有所不相同，它們一起反映了獨具中化民族特色的文化審美及心理標(biāo)準(zhǔn)。在我國的文化里強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處的關(guān)系，在一定程度上我國古老的哲學(xué)思想影響著圖形的設(shè)計，使創(chuàng)造出的作品可以表現(xiàn)出天人合一的意境。

八卦圖是有著中華民族特色的傳統(tǒng)圖形，它也是全球古老抽象圖形之一，它有著內(nèi)斂的外部圖樣，內(nèi)部蘊含著千變?nèi)f化，具有我國傳統(tǒng)圖形構(gòu)成特征：尺度統(tǒng)一多樣、比例均齊平衡。這與很多當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)圖法則相通。

色彩同樣也是繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的要素之一。傳統(tǒng)文化思想影響著對色彩的應(yīng)用，五色體系是受到儒家思想的影響、空色體系是受到了佛家的思想的影響、無色體系是受道家思想的影響。所以說，色彩在中國傳統(tǒng)文化中有著很強(qiáng)的象征性。在當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計上對于色彩的應(yīng)用也是如此，像紅色，它是我國重大節(jié)日時常用的顏色，帶有吉祥喜慶之感。

傳統(tǒng)文化中包含著無數(shù)的平面藝術(shù)設(shè)計元素，當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計對這些元素在不同程度上得到了繼承，本文從形、意、神三個方面進(jìn)行了分析闡述。當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計通過使用傳統(tǒng)文化中的元素，使儒、釋、道三家的思想得到了重現(xiàn)，這種帶有民族特色、融合古今的設(shè)計理念，既通過交流把我國文化傳播到世界各地，又適應(yīng)了社會現(xiàn)在發(fā)展的需要。

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