⊙付雯成［南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 南京　210009］

院校平臺(tái)·南京師范大學(xué)

淺析《美狄亞》中女性意識(shí)的演變

⊙付雯成［南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 南京210009］

美狄亞，是古希臘神話(huà)中一個(gè)亦正亦邪的女性形象，其身份在女巫與女神之間轉(zhuǎn)換，她的血液中流淌著著希臘人那種強(qiáng)烈的、不可扼制的個(gè)人欲求，對(duì)熾烈的愛(ài)情的向往、奔放的個(gè)性、強(qiáng)烈的個(gè)人意志和不服輸?shù)木?。她?duì)愛(ài)情的真摯表現(xiàn)了女性意識(shí)的萌芽；她的被棄表現(xiàn)了女性地位的失落；她的復(fù)仇反映了女性意識(shí)的膨脹。本文通過(guò)透視美狄亞對(duì)父兄的反抗和對(duì)伊阿宋的復(fù)仇，分析了美狄亞內(nèi)心女性自我意識(shí)的演變過(guò)程。美狄亞的悲劇并非一般的家庭悲劇，而是整個(gè)社會(huì)和時(shí)代的悲劇的縮影，反映了大環(huán)境中女性社會(huì)地位的低下，女人從屬于男人，是男人的附庸。而美狄亞這一反叛性的角色，其不顧一切追求愛(ài)情和復(fù)仇的經(jīng)歷使她成為古代乃至當(dāng)代女性追求自我的典范，標(biāo)志了這一時(shí)期女性主義的覺(jué)醒。

美狄亞女性意識(shí)演變

美狄亞這一具有濃厚悲劇色彩的古希臘婦女形象最早見(jiàn)于古希臘神話(huà)“伊阿宋盜取金羊毛”的故事，劇中伊俄爾科斯國(guó)王的兒子伊阿宋為了替父報(bào)仇，奪回王位，不得不遠(yuǎn)赴千里，歷盡千辛萬(wàn)苦盜取金羊毛。途中，科爾喀斯國(guó)王的女兒美狄亞對(duì)伊阿宋情愫暗生，不僅違抗父命用巫術(shù)為他報(bào)了殺父之仇，更是設(shè)計(jì)殺害自己的兄長(zhǎng)，最終如愿以?xún)敵蔀橐涟⑺蔚钠拮?。但是，在隨伊阿宋來(lái)到科任托斯幾年之后，丈夫移情別戀，為攀附權(quán)勢(shì)不顧往日情分狠心拋棄妻子。遭受沉重打擊的美狄亞絕望之際憤怒涌上心頭，她為報(bào)復(fù)伊阿宋不僅設(shè)計(jì)毒死科任托斯國(guó)王和他的女兒克瑞翁，更狠心親手弒殺她與伊阿宋的血脈——兩個(gè)可愛(ài)的兒子，要他為自己的不忠付出沉重的代價(jià)。

一、女性意識(shí)的萌芽

希臘神話(huà)中的美狄亞，神的女兒，擁有神力的女巫，其尊貴的社會(huì)地位造就了她敢怒敢言、特立獨(dú)行的性格。與此同時(shí)，她在神話(huà)中被塑造成了一個(gè)超越時(shí)代的女性形象。在初遇伊阿宋時(shí)，美狄亞清楚地聽(tīng)到自己內(nèi)心的聲音，她想要伊阿宋的愛(ài)情，于是，即使是生在男權(quán)主義盛行的時(shí)代美狄亞仍然敢于同自己的命運(yùn)做斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取自己追求愛(ài)情的權(quán)利，甚至不惜背叛父親，殺害兄長(zhǎng)，幫助異邦人伊阿宋取走了民族利益的象征——金羊毛。在常人看來(lái)，美狄亞是一個(gè)為愛(ài)瘋狂的人物，她清楚地知道自己的目標(biāo)——伊阿宋的愛(ài)情，甚至可以為了這個(gè)目標(biāo)放棄自己所擁有的一切。

從美狄亞家族的角度來(lái)看，她的確為了外族人背叛親情，是徹徹底底的叛徒；然而從愛(ài)情的角度來(lái)看，美狄亞又有其合理之處。她之所以幫助異邦人竊取金羊毛，是因?yàn)樗钌畹貝?ài)上了那個(gè)異邦人伊阿宋。她這樣做完全是為了追求個(gè)人的愛(ài)情和幸福，她的這般勇氣和行為正是女性自我意識(shí)的覺(jué)醒；從時(shí)代背景來(lái)看，當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位低下，一直受到來(lái)自男權(quán)社會(huì)的壓迫，她們期望追求幸福和自由，而美狄亞追求愛(ài)情的故事則是當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性主義覺(jué)醒的典范。

美狄亞的這些舉動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)婦女爭(zhēng)取自由平等、追求個(gè)性解放，無(wú)疑具有積極的意義，更重要的是神話(huà)中突出反映了美狄亞的反叛精神，大膽歌頌了美狄亞女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，這正是其歷史進(jìn)步性和社會(huì)積極意義之所在。

二、女性意識(shí)的消沉

美狄亞為追求愛(ài)情，舍棄尊貴的地位和自己的家人，將自己毫無(wú)保留地交給了伊阿宋，義無(wú)反顧地跟著他流落他鄉(xiāng)。除了愛(ài)情她一無(wú)所有，她的愛(ài)人便是她唯一的依靠。從某種意義上講，為了伊阿宋，美狄亞變得眾叛親離。但美狄亞拋下一切包袱，沉浸于幸福的婚后生活中，其女性意識(shí)也逐漸消沉。美狄亞所處的時(shí)代正是雅典奴隸民主制社會(huì)衰落時(shí)期，女性日益淪落為男性的財(cái)產(chǎn)和附屬品，女子在家庭中的角色是妻子和母親。對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，生育后代是她建立自己身份的唯一途徑。相應(yīng)的，如果離婚或是被丈夫拋棄，她則喪失自己的身份和社會(huì)地位，因?yàn)橐坏╇x開(kāi)丈夫就意味著離開(kāi)子女。因此，女性的價(jià)值必須依附于男性才能存在。

另外，在希臘神話(huà)中，對(duì)權(quán)力的追逐才是永恒的主題，愛(ài)情與其他任何感情一樣都是故事的點(diǎn)綴，在追逐權(quán)力的過(guò)程中淪為配角，最終只能成為權(quán)力斗爭(zhēng)的祭品。而伊阿宋盜取金羊毛的故事本身就是為了重奪王位，重?cái)埓髾?quán)。在這場(chǎng)權(quán)力的追逐賽中，受到傷害的不僅是美狄亞的愛(ài)情，甚至包括她與埃厄忒斯的父女之情，以及她與阿布緒爾脫斯之間的手足之情。不可否認(rèn)的是，美狄亞在與伊阿宋婚后的最初幾年間無(wú)疑是幸福的、知足的。她收起了尊貴的公主和女神的鋒芒，專(zhuān)心且滿(mǎn)足于周旋在家庭瑣事之間，事事順從丈夫。而伊阿宋在美狄亞生活十年之后，不念十年夫妻情分，轉(zhuǎn)而又投入到另一場(chǎng)權(quán)力游戲之中，妄想迎娶新人，拋棄舊人。當(dāng)?shù)弥煞虻谋撑押?，美狄亞最初的反?yīng)是悲傷和消沉，整日以淚洗面，此時(shí)的美狄亞儼然一副愛(ài)情奴隸的模樣。作為一個(gè)背信棄義、悖父弒兄的外族人，在這家庭中她已經(jīng)看不到任何希望，于是，將憤怒演化成絕望，而絕望最終帶來(lái)了毀滅。

美狄亞的經(jīng)歷可以說(shuō)是一部女性意識(shí)思想的轉(zhuǎn)變史，她從一個(gè)勇于反抗，女性意識(shí)強(qiáng)烈的公主逐漸變成一個(gè)意志消沉的家庭婦女，所有的瘋狂和不羈都在愛(ài)情面前歸于沉寂。在沒(méi)有外界因素干擾時(shí)，她是一個(gè)溫順賢良的妻子、母親，其野性在生活瑣事的消磨中慢慢收斂，直至伊阿宋的背叛使愛(ài)情之樹(shù)轟然倒塌。

三、女性意識(shí)的復(fù)蘇與爆發(fā)

美狄亞與伊阿宋生活的十年中，安心相夫教子，對(duì)丈夫言聽(tīng)計(jì)從，以為可以攜手白頭到老，卻沒(méi)料到悲劇來(lái)得如此突然。丈夫見(jiàn)異思遷，追權(quán)逐利，狠心拋妻棄子，另娶科任托斯國(guó)王克瑞翁的女兒。美狄亞面對(duì)愛(ài)情的背叛，傷心之余，其本性中暴戾狂放的個(gè)性猶如炸彈般爆發(fā)，此時(shí)的美狄亞不再是愛(ài)情的奴隸，復(fù)仇的火焰在她的心中燃起，原有的女性意識(shí)復(fù)蘇，甚至比以往來(lái)得更加洶涌猛烈。美狄亞，從對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝到開(kāi)始質(zhì)疑愛(ài)情和家庭，從對(duì)丈夫的關(guān)懷備至到對(duì)其恨之入骨，最終敵不過(guò)內(nèi)心的怨恨，利用女性的狡黠對(duì)抗男權(quán)，甚至不惜殺子復(fù)仇，為我們上演了一場(chǎng)女性哀怨、凄楚而又瘋狂驚人的人生悲劇。

面對(duì)丈夫的背叛，美狄亞傷心之后開(kāi)始重新審視自己千辛萬(wàn)苦追求而來(lái)的“幸?！保趷?ài)情中她是一味的付出和奉獻(xiàn)，幾乎成了愛(ài)情的奴隸，成為丈夫的附庸，沒(méi)有任何自己的存在價(jià)值。于是，她不再幻想愛(ài)情，轉(zhuǎn)而揭露伊阿宋的薄情與忘恩負(fù)義，這就體現(xiàn)了其鮮明的女性意識(shí)。當(dāng)時(shí)的希臘社會(huì)，女性社會(huì)地位低下，男女存在嚴(yán)重的不平等，美狄亞作為母親和妻子，她身體中流淌著獨(dú)立的血液，不甘臣服于丈夫和整個(gè)男權(quán)社會(huì)，這使得她與當(dāng)時(shí)的社會(huì)正面形象相去甚遠(yuǎn)，美狄亞在恢復(fù)了自己獨(dú)立思考的能力后，選擇奮起反抗，向伊阿宋展開(kāi)報(bào)復(fù)，這預(yù)示著其女性意識(shí)的逐漸復(fù)活。

美狄亞在清醒之后，制定了周詳?shù)膹?fù)仇計(jì)劃。假意逢迎伊阿宋迎娶克瑞烏薩，借機(jī)用巫術(shù)除掉公主新娘和他的父親，讓伊阿宋不能再有妻室和家庭；其次，美狄亞痛殺愛(ài)子，使伊阿宋在重視子嗣傳承的希臘社會(huì)沒(méi)有后代，斷子絕孫。一方面，在女性觀念保守的希臘社會(huì)中，一個(gè)來(lái)自荒蠻之地，游歷四方，巫術(shù)強(qiáng)大，性格暴烈，弒兄殺子的女性很容易受到排斥和憎惡，也無(wú)怪乎人們將其貼上邪惡的標(biāo)簽。另一方面，美狄亞用計(jì)謀和智慧狠狠地報(bào)復(fù)了薄情寡義的伊阿宋，而后流亡他鄉(xiāng)。其所作所為更是體現(xiàn)了其女性意識(shí)的復(fù)蘇。在這一神話(huà)故事之中，美狄亞對(duì)伊阿宋的感情經(jīng)歷了由愛(ài)到恨的轉(zhuǎn)變，從一開(kāi)始對(duì)愛(ài)情的追求，到安于家庭幸福生活，再到親手毀掉這一切，美狄亞的經(jīng)歷無(wú)疑是這一時(shí)期女性主義萌芽——消沉——爆發(fā)的典范，為反抗希臘男權(quán)至上，爭(zhēng)取女性權(quán)利樹(shù)立了一面旗幟。

結(jié)語(yǔ)

美狄亞的愛(ài)情故事是一首女性主義演變的史詩(shī)，從最初女性主義萌芽、舍身追求愛(ài)情，到女性主義覆滅在安逸的家庭生活中，最后在反背叛的復(fù)仇中得以重生和膨脹。在早期史詩(shī)的吟唱中，美狄亞便有不同的形象，她是善良的或邪惡的，賢惠的或癲狂的，隱忍的或兇殘的，智慧的或野蠻的，女神的或女巫的。她總以一種充滿(mǎn)著女性自主意識(shí)的方式出現(xiàn)在讀者的視野中，其愛(ài)情悲劇是一場(chǎng)嚴(yán)格意義的女性主義精神保衛(wèi)戰(zhàn)，其隱含意義就是一場(chǎng)人類(lèi)社會(huì)的女權(quán)與男權(quán)相較量的結(jié)果。美狄亞的復(fù)仇不僅是針對(duì)自己的人生，更是面向整個(gè)男權(quán)社會(huì)發(fā)出女性自己的聲音，她是喚醒女性意識(shí)的先驅(qū)。女性主義的出現(xiàn)是為了反抗女性身份卑微這一不公平的社會(huì)現(xiàn)象，并警醒所有的女性：在這個(gè)社會(huì)上，她們擁有和男性同等的權(quán)利和地位。

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作者：付雯成，南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

編輯：水涓E-mail:shuijuan3936@163.com