王竹立

（中山大學(xué) 現(xiàn)代教育技術(shù)研究所，廣東 廣州 510275）

論聯(lián)想與創(chuàng)新的關(guān)系

王竹立

（中山大學(xué) 現(xiàn)代教育技術(shù)研究所，廣東 廣州 510275）

知識(shí)可分為三級(jí)結(jié)構(gòu)：一級(jí)結(jié)構(gòu)是感性認(rèn)識(shí)，二級(jí)結(jié)構(gòu)是理性認(rèn)識(shí)，三級(jí)結(jié)構(gòu)是聯(lián)想。聯(lián)想是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的復(fù)活，是事物之間聯(lián)系和關(guān)系的反應(yīng)。本文從一個(gè)聯(lián)想實(shí)驗(yàn)開始，分析了聯(lián)想的不同類型以及近距離聯(lián)想與遠(yuǎn)距離聯(lián)想的不同作用。近距離聯(lián)想與記憶的恢復(fù)有關(guān)，遠(yuǎn)距離聯(lián)想與人類的創(chuàng)造性有關(guān)。教育教學(xué)應(yīng)該善用這兩種聯(lián)想，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和記憶，通過模式識(shí)別激發(fā)創(chuàng)造力。

聯(lián)想；聯(lián)想實(shí)驗(yàn)；知識(shí)的三級(jí)結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)與記憶；創(chuàng)造力

知識(shí)三級(jí)結(jié)構(gòu)理論是筆者最初在《新建構(gòu)主義與知識(shí)創(chuàng)新》一文中提出來的。[1]筆者把知識(shí)分成三個(gè)層次，稱之為知識(shí)的三級(jí)結(jié)構(gòu)。一級(jí)結(jié)構(gòu)是感性認(rèn)識(shí)，它就像樹根一樣深植在實(shí)踐的土壤之中；二級(jí)結(jié)構(gòu)是理性認(rèn)識(shí)，它是用語言文字和符號(hào)抽象概括而形成的；三級(jí)結(jié)構(gòu)是聯(lián)想，聯(lián)想既可以來自知識(shí)的二級(jí)結(jié)構(gòu)，即來自文字與符號(hào)產(chǎn)生的聯(lián)想，也可以來自一級(jí)結(jié)構(gòu)，即由顏色、聲音、氣味、形象等感性認(rèn)知而產(chǎn)生的聯(lián)想。知識(shí)的一、二、三級(jí)結(jié)構(gòu)互相關(guān)聯(lián)，像一棵榕樹一樣，形成一個(gè)首尾相連的整體（見表1）。在知識(shí)的三級(jí)結(jié)構(gòu)理論基礎(chǔ)上，筆者進(jìn)一步提出了知識(shí)嫁接學(xué)說，認(rèn)為教育是一個(gè)知識(shí)嫁接的體系，以往所有的教學(xué)理論都是描述一類知識(shí)嫁接技術(shù)的理論。[2]

表1 知識(shí)的三級(jí)結(jié)構(gòu)

關(guān)于知識(shí)的一級(jí)結(jié)構(gòu)、二級(jí)結(jié)構(gòu)即感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)，大家都已經(jīng)非常熟悉，唯獨(dú)對(duì)于三級(jí)結(jié)構(gòu)即聯(lián)想，以往所有理論都未見提到，迄今也未引起足夠的重視。本文將在以往論述的基礎(chǔ)上，對(duì)聯(lián)想作較為詳細(xì)的分析，并重點(diǎn)討論聯(lián)想與創(chuàng)新思維的關(guān)系。

一、什么是聯(lián)想？

根據(jù)百度百科定義，聯(lián)想是指由于某人或某種事物而想起其他相關(guān)的人或事物，由某一概念而引起其他相關(guān)的概念。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)一個(gè)人和事物（名稱或?qū)嶓w）時(shí)，不可能只停留在該事物本身，而會(huì)自然而然產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)想，這是人類思維的特點(diǎn)。聯(lián)想構(gòu)成了我們對(duì)人和事物認(rèn)知的不可分割的有機(jī)組成部分，只是平時(shí)未必會(huì)引起我們的注意。

聯(lián)想是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的復(fù)活，它是事物之間聯(lián)系和關(guān)系的反應(yīng)?？陀^事物是相互聯(lián)系的，客觀事物或現(xiàn)象之間的各種關(guān)系和聯(lián)系反映在人腦中而有各種聯(lián)想，有反映事物外部聯(lián)系的簡(jiǎn)單的、低級(jí)的聯(lián)想，也有反映事物內(nèi)部聯(lián)系的復(fù)雜的、高級(jí)的聯(lián)想。一般來說，在空間上和時(shí)間上同時(shí)出現(xiàn)或相繼出現(xiàn)，在外部特征和意義上相似或相反的事物，反映在人腦中并建立聯(lián)系，以后只要其中一個(gè)事物出現(xiàn)，就會(huì)在頭腦中引起與之相聯(lián)系的另一事物的出現(xiàn)，這便是聯(lián)想。

聯(lián)想是心理學(xué)家較早研究的一種心理現(xiàn)象，目前為止，人們總結(jié)出的一般性聯(lián)想規(guī)律有四種，即相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想。相似聯(lián)想，就是由某一事物或現(xiàn)象想到與它相似的其他事物或現(xiàn)象，進(jìn)而產(chǎn)生某種新設(shè)想；接近聯(lián)想，是根據(jù)事物之間在空間或時(shí)間上的彼此接近進(jìn)行聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生某種新設(shè)想的思維方式；對(duì)比聯(lián)想，是指對(duì)于性質(zhì)或特點(diǎn)相反的事物的聯(lián)想；因果聯(lián)想，是指對(duì)邏輯上有因果關(guān)系的事物產(chǎn)生的聯(lián)想。[3]

二、聯(lián)想的分類

認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中，常常把聯(lián)想分為兩類：近距離聯(lián)想和遠(yuǎn)距離聯(lián)想。早在1962年,Mednick（梅德尼克）在創(chuàng)造性理論中提出了遠(yuǎn)距離聯(lián)想的概念，他認(rèn)為概念在一個(gè)語義網(wǎng)絡(luò)中是按照不同的強(qiáng)度相互聯(lián)系的，某個(gè)特定的概念激活另一個(gè)概念的水平反映了兩個(gè)概念表征的距離，也就是說，那些越不容易從一個(gè)概念聯(lián)想到另一個(gè)概念的，兩者之間的距離越遠(yuǎn)。高創(chuàng)造性的人以一種獨(dú)特的方式聯(lián)系事物，他們能夠輕松地產(chǎn)生較多的遠(yuǎn)距離聯(lián)想，他們的“聯(lián)想層級(jí)”范圍很廣，這也意味著他們并不傾向于選擇那些與刺激詞有關(guān)的典型的高預(yù)期的聯(lián)想詞。相反,他們傾向于選擇那些低預(yù)期的聯(lián)想詞。[4]

筆者曾設(shè)計(jì)過一個(gè)關(guān)于“聯(lián)想”的實(shí)驗(yàn)。在中山大學(xué)本科生通識(shí)課上，對(duì)兩個(gè)班的同學(xué)進(jìn)行測(cè)試，在其中一個(gè)班向?qū)W生展示寫有“向日葵”三個(gè)大字的幻燈片（圖1），在另一個(gè)班向?qū)W生展示一張向日葵圖片（圖2），要求學(xué)生在看到文字或圖片后，立即按出現(xiàn)的先后順序，在紙上寫下在腦海中想到的任何詞，時(shí)間是5分鐘。

圖1 實(shí)驗(yàn)中向?qū)W生展示的文字

圖2 實(shí)驗(yàn)中向?qū)W生展示的圖片

為了取得可對(duì)比的結(jié)果，在測(cè)試結(jié)束后，筆者在這兩個(gè)班中分別隨機(jī)抽取了41份有效答卷進(jìn)行分析，兩個(gè)班的答卷各含男生14份、女生24份。結(jié)果如下：

首先，看文字的班共聯(lián)想到1214個(gè)詞，其中最少的只想到9個(gè)詞，最多的想到67個(gè)詞；看圖片的班共聯(lián)想到1031個(gè)詞，其中最少的只想到6個(gè)詞，最多的想到53個(gè)詞。仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，看文字的班中想到最多詞（67個(gè)）的那位同學(xué)，較多地采用了鏈?zhǔn)铰?lián)想的策略，即由前一個(gè)詞想到下一個(gè)詞，再由下一個(gè)詞想到再下一個(gè)詞，而不是主要圍繞“向日葵”這個(gè)詞來自由發(fā)散。例如，他聯(lián)想的中間有一段順序是這樣的“瓜子—餓了—夜宵—睡覺—早操—早起—訓(xùn)練—跑步—體能—出汗—洗澡—吃飯—學(xué)習(xí)—錯(cuò)了—C++—電腦作業(yè)—準(zhǔn)備補(bǔ)考—高數(shù)—加倍努力—硬板凳”，明顯可看出鏈?zhǔn)铰?lián)想的痕跡。該班聯(lián)想詞第二多的是57個(gè)，與另一個(gè)班最多的53個(gè)差別不大。因此，可以判斷兩個(gè)班在聯(lián)想到詞的數(shù)量上差別不大。

其次，為了對(duì)最常聯(lián)想到的詞作一個(gè)合理排序，筆者采用了數(shù)目乘權(quán)重的方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。為了讓所有的詞都有一個(gè)正數(shù)的權(quán)重，筆者將第一個(gè)出現(xiàn)的詞的權(quán)重定為7，第二個(gè)出現(xiàn)的詞權(quán)重定為6.9，第三個(gè)出現(xiàn)的詞權(quán)重定為6.8，以后依次遞減0.1。如果一個(gè)詞作為第一個(gè)出現(xiàn)的詞有n次，作為第二個(gè)出現(xiàn)的詞有v次，那么它的得分就是n×7+v×6.9，依此類推。由此得出兩個(gè)班排名前十的詞和順序，見表2。

表2 看文字與看圖片聯(lián)想到的前十個(gè)詞及其得分

從上述排序中可以看出：第一，看圖片首先想到的是與圖片相對(duì)應(yīng)的名稱，結(jié)合我們生活中的觀察可以發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)普遍規(guī)律。比如，我們看到一個(gè)人，會(huì)首先想到他的名字；看到一個(gè)物品，會(huì)首先想到它的名稱；看到不認(rèn)識(shí)的人或物，我們也會(huì)想“他是誰”“這是什么東西”；等等。在本實(shí)驗(yàn)中，看到向日葵的圖片，第一個(gè)想到的大多數(shù)是“向日葵”這個(gè)詞，也有少數(shù)想到“太陽花、向陽花、葵花”等同義詞。此外，圖片本身呈現(xiàn)的其他事物或細(xì)節(jié)，也影響人們聯(lián)想到的詞，如“葉子”“黃色”“綠色”“莖”“刺”等，都可以在測(cè)試圖片中觀察得到，甚至排第三位的“花”這個(gè)詞，也是對(duì)這幅圖片的另一種名稱化。說明人類有一種對(duì)事物命名的思維傾向。筆者把這種聯(lián)想稱為“名稱聯(lián)想”。第二，我們看到一個(gè)名詞時(shí)，第一個(gè)想到的詞比較復(fù)雜。在本實(shí)驗(yàn)中，首先聯(lián)想到的是“太陽”，也有部分人想到與太陽近似的“陽光”，因?yàn)樵诳臻g上與向日葵接近，屬于接近聯(lián)想。此外，“天”“草”“土地”“云”“葉子”也屬于接近聯(lián)想。但這里不能排除受試者首先想到的是向日葵的形象，只是由于試驗(yàn)時(shí)幻燈片上已有“向日葵”三個(gè)字，才有寫另一個(gè)詞的可能性。也確實(shí)有部分受試者寫出了“向日葵”三個(gè)字。第三，“瓜子”這個(gè)詞，在兩種情況下出現(xiàn)的頻率都很高，屬于因果聯(lián)想。因?yàn)橄蛉湛梢越Y(jié)出瓜子來，先有向日葵花，后結(jié)瓜子。第四，在看圖片聯(lián)想到的前十個(gè)詞中還有一個(gè)排名第八的“凡?高”（在看文字的班這個(gè)詞排名第十一位），是因?yàn)榉?高畫過一幅名畫叫《向日葵》，這屬于特殊事件和特殊經(jīng)歷導(dǎo)致的聯(lián)想，可稱之為“特殊聯(lián)想”。在本實(shí)驗(yàn)中，還有一些屬于特殊聯(lián)想的詞，如植物大戰(zhàn)僵尸、天線寶寶等。第五，由以上分析可以初步判斷，名稱聯(lián)想、接近聯(lián)想、形象聯(lián)想、特殊聯(lián)想都是比較常見的聯(lián)想類型，可歸為近距離聯(lián)想范疇；其他類型的聯(lián)想比較少見一些，諸如相似聯(lián)想（如由向日葵想到圓盤、笑臉）、對(duì)比聯(lián)想（如由太陽想到月亮，由光明想到黑暗）、引申聯(lián)想（這類詞很多，但比較分散，排名靠后，如欣欣向榮、生機(jī)、朝氣、樂觀、愛心等），可歸為遠(yuǎn)距離聯(lián)想范疇，見表3。

表3 聯(lián)想類型與舉例

三、近距離聯(lián)想的過程與作用

在討論這個(gè)問題前，筆者先介紹一個(gè)案例：有次筆者給學(xué)生上課，講到大學(xué)生應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，而不是一味彌補(bǔ)短板，才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出時(shí)，忽然想到要舉一個(gè)例子。當(dāng)時(shí)我的腦海里聯(lián)想到劉翔的形象，然而一時(shí)思維短路，竟然想不起劉翔的名字。但我知道自己肯定知道他的名字，只是暫時(shí)“卡殼”而已。我只好說：“那個(gè)中國(guó)跑得最快的飛人叫什么來著？我一時(shí)忘了?！贝蠹倚α?，告訴我“劉翔”，“對(duì)，劉翔！就是他……”我也笑了。

類似的體驗(yàn)相信大家也都有過。有時(shí)我們見到一個(gè)人覺得面孔很熟悉，但就是想不起他的名字來；有時(shí)看到一個(gè)人名覺得有點(diǎn)熟悉，但就是想不起這個(gè)人的樣子來。這到底是怎么一回事呢？

筆者是這樣分析的：人類常常會(huì)由一事物聯(lián)想到另一事物，假如我們把一事物命名為A，另一事物命名為B，B事物的形象用“B形象”表示，B事物的名稱用“B符號(hào)”表示，可得出下面這張“人類聯(lián)想過程示意圖”，見圖3。

根據(jù)知識(shí)三級(jí)結(jié)構(gòu)理論，事物的形象、聲音、氣味等這些感性認(rèn)識(shí)屬于一級(jí)結(jié)構(gòu)，事物的文字符號(hào)等屬于二級(jí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)我們從A事物聯(lián)想到B事物時(shí)，可能先聯(lián)想到B事物的形象，再由B事物的形象聯(lián)想到它的名稱符號(hào)；也可以先聯(lián)想到名稱符號(hào)，再聯(lián)想到事物形象。同一事物的形象與代表它的文字符號(hào)在大腦內(nèi)并不是存儲(chǔ)在一起的，而是分別存儲(chǔ)在不同部位的（如存儲(chǔ)在不同的神經(jīng)核團(tuán)里）。如圖3所示，由事物A聯(lián)想到B事物的符號(hào)是通過途徑①，由事物A聯(lián)想到B事物的形象是通過途徑②，而B事物的形象與代表它的符號(hào)的存儲(chǔ)部位之間的聯(lián)系是通過途徑③。我們聯(lián)想到某人的形象，卻聯(lián)想不起他的名字，很可能是途徑③出現(xiàn)了暫時(shí)性中斷，途徑①也可能同時(shí)出現(xiàn)問題。但我們知道自己其實(shí)是知道這個(gè)人的名字的，只是一時(shí)想不起來罷了。這種意識(shí)說明還存在另一個(gè)腦內(nèi)部位，這個(gè)部位的神經(jīng)元的作用是“審視”思維或聯(lián)想的過程，類似于我們通常說的“元認(rèn)知”，這四個(gè)不同部位構(gòu)成了一個(gè)類似于三角形錐體的結(jié)構(gòu)，底部是事物A、B形象和B符號(hào)構(gòu)成的三角形（如果還要考慮事物更多的屬性，如氣味、聲音等，則結(jié)構(gòu)會(huì)更復(fù)雜，這里只做簡(jiǎn)化的論述），頂部是我暫時(shí)稱為“審視”的神經(jīng)部位?！皩徱暋辈课坏淖饔檬潜O(jiān)控與調(diào)節(jié)思維與聯(lián)想的過程。當(dāng)我們某個(gè)聯(lián)想過程出現(xiàn)暫時(shí)性中斷的時(shí)候，它會(huì)調(diào)動(dòng)更多的部位參與，以幫助我們“喚醒”暫時(shí)失去的記憶（即恢復(fù)中斷的聯(lián)系）。

圖3 人類聯(lián)想過程示意圖

在前面的聯(lián)想實(shí)驗(yàn)中，我們分析了近距離聯(lián)想和遠(yuǎn)距離聯(lián)想。遠(yuǎn)距離聯(lián)想被認(rèn)為與創(chuàng)新思維有關(guān)，近距離聯(lián)想筆者認(rèn)為可幫助記憶的提取。當(dāng)我們暫時(shí)忘記某一事物的名稱或形象的時(shí)候，我們可以通過近距離聯(lián)想幫助我們將它們找回來。例如，對(duì)向日葵來說，太陽屬于近距離聯(lián)想，圖4顯示了看向日葵圖片和看“向日葵”這三個(gè)字聯(lián)想到太陽的幾種可能路徑。

圖4 看圖片與看文字聯(lián)想的路徑

如圖4所示，第一種情況：看“向日葵”文字，有四條途徑可聯(lián)想到另一個(gè)事物（例如太陽），并寫出這個(gè)事物的名稱。

①從文字A → 文字B；

②從文字A → 形象A → 文字B；

③從文字A → 形象A → 形象B → 文字B；

④從文字A → 形象B → 文字B。

第二種情況：看“向日葵”圖片，也有四條途徑可聯(lián)想到另一個(gè)事物（例如太陽），并寫出這個(gè)事物的名稱。

①從形象A → 文字B；

②從形象A → 文字A → 文字B；

③從形象A → 文字A → 形象B → 文字B；

④從形象A → 形象B → 文字B。

也許正因?yàn)槊恳环N情形都有四條聯(lián)想路徑可以利用，所以最終結(jié)果相差不大?？次淖謺r(shí)由于缺乏具體可感的形象在眼前，所以我們要盡量喚醒儲(chǔ)存在大腦中的關(guān)于向日葵的表象和記憶進(jìn)行聯(lián)想，因而需要消耗較多的腦力。聯(lián)想到的詞也與表象和記憶中與向日葵臨近的事物名稱為多，也就是以接近聯(lián)想為主?？磮D片時(shí)則無需喚醒向日葵的表象，而可以直接描述我們所看到的事物，因而以名稱聯(lián)想為多。如果聯(lián)想的時(shí)間足夠長(zhǎng)，由于每種情形下都有多條聯(lián)想途徑，導(dǎo)致由事物本身所產(chǎn)生的聯(lián)想與由事物的符號(hào)所產(chǎn)生的聯(lián)想基本相同或相近，所以我們才能用事物的符號(hào)（文字）來替代事物的實(shí)體進(jìn)行思考，這樣可以節(jié)省很多腦力，有利于以符號(hào)為基礎(chǔ)進(jìn)行進(jìn)一步的推理、判斷。這正是人類思維優(yōu)于大多數(shù)動(dòng)物思維的地方。

四、遠(yuǎn)距離聯(lián)想與人類的創(chuàng)造力

人類對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，在知識(shí)的一級(jí)結(jié)構(gòu)和二級(jí)結(jié)構(gòu)層面，比較容易達(dá)成共識(shí)。然而，在三級(jí)結(jié)構(gòu)層面，即聯(lián)想，則因個(gè)人的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和所處的情境不同，而可以有較大的差別。例如，筆者曾讓一些人對(duì)“快遞”一詞進(jìn)行聯(lián)想，有些人首先聯(lián)想到的是送快遞的盒子，有些人首先聯(lián)想到的是快遞員，有些人首先聯(lián)想到的是電話號(hào)碼。大多數(shù)情況下，人類思維是聯(lián)想性的、跳躍式的，類似于網(wǎng)絡(luò)的超鏈接，除非我們付出意志努力，否則我們的思維并不總是按照形式邏輯進(jìn)行線性思考的。人類的超鏈接式聯(lián)想是創(chuàng)新思維的來源，是不同于計(jì)算思維的地方。

超鏈接的特點(diǎn)就是不是單純由文本到文本，也可以由文字符號(hào)到圖形圖像，或者聲音氣味。網(wǎng)絡(luò)的超鏈接是多媒體與網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的組合。超鏈接式的思維容易產(chǎn)生直覺與頓悟，而不是簡(jiǎn)單利用邏輯推導(dǎo)。然而，隨著年齡與經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，這種超鏈接聯(lián)想也容易變?yōu)橐环N定式，形成相對(duì)固定的聯(lián)想關(guān)系，從而妨礙我們的思維創(chuàng)新。這就好比雖然網(wǎng)絡(luò)給了我們各種跳轉(zhuǎn)的可能性，但每個(gè)人還是會(huì)遵從一定的習(xí)慣與程序在網(wǎng)上進(jìn)行瀏覽一樣。

創(chuàng)造心理學(xué)有一個(gè)共識(shí)，那就是創(chuàng)造力與發(fā)散思維有密切的關(guān)系，即一個(gè)人若能由一個(gè)事物聯(lián)想到盡可能多的事物，那么他就有可能表現(xiàn)出較強(qiáng)的創(chuàng)造力。思維導(dǎo)圖之所以有利于激發(fā)創(chuàng)新思維，正是由于其特有的放射狀結(jié)構(gòu)有利于激發(fā)發(fā)散思維，有利于產(chǎn)生遠(yuǎn)距離聯(lián)想；頭腦風(fēng)暴等創(chuàng)新思維技法也是為了激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的發(fā)散思維。而發(fā)散思維的根本目的就是幫助人們打破思維定式，建立不同事物（尤其是距離較遠(yuǎn)的事物）之間的新聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)解決問題的新方法。

心理學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就是二元聯(lián)想，即在兩個(gè)看上去風(fēng)馬牛不相及的事物之間建立聯(lián)系的過程。那種把不同領(lǐng)域的事物聯(lián)系在一起的能力被認(rèn)為是創(chuàng)造性過程的關(guān)鍵。[5]在新的觀念和事物的“組合”中,聯(lián)想起了非常重要的作用；觀念的聯(lián)想形成創(chuàng)造性思維,也就是說把“平凡”的零星的觀念組合起來形成“非平凡”的觀念,這種新的觀念和事物的“組合”,就是創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)，聯(lián)想構(gòu)成創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。

五、聯(lián)想與模式識(shí)別

筆者曾在《新建構(gòu)主義與知識(shí)創(chuàng)新》一文中論述了模式識(shí)別與知識(shí)創(chuàng)新的關(guān)系，并且列舉了四種識(shí)別模式的方法[6]，這四種方法都與知識(shí)的第三級(jí)結(jié)構(gòu)聯(lián)想有關(guān)。其中第一種方法是通過重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象識(shí)別模式，這里其實(shí)運(yùn)用的是接近聯(lián)想，因?yàn)榍懊娣磸?fù)出現(xiàn)同樣的規(guī)律，在時(shí)間上比較接近，因此可以推測(cè)接下來也可能出現(xiàn)同樣的現(xiàn)象。第二種方法即利用不同事物之間的相似性識(shí)別模式，這里運(yùn)用的是相似聯(lián)想。最典型的例子莫過于阿基米德通過觀察洗澡時(shí)水被身體排出澡盆外，而聯(lián)想到可以利用水的浮力來檢測(cè)皇冠的含金量的例子了。這種思維方式也被筆者在建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)理論過程中反復(fù)應(yīng)用。例如，通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)與銀行的相似性聯(lián)想，提出了網(wǎng)絡(luò)就是知識(shí)銀行的比喻；通過分析零存整取的儲(chǔ)蓄方式，提出了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代零存整取式學(xué)習(xí)策略；受蛋白質(zhì)三級(jí)結(jié)構(gòu)的聯(lián)想啟發(fā)（因?yàn)榈鞍踪|(zhì)也是由一些最基本的單位如氨基酸串聯(lián)折疊而成的，正如知識(shí)體系是由無數(shù)個(gè)小知識(shí)點(diǎn)或概念串聯(lián)而成一樣），提出了知識(shí)的三級(jí)結(jié)構(gòu)學(xué)說；又通過個(gè)體知識(shí)與榕樹的類比聯(lián)想，提出了知識(shí)樹的概念，并與知識(shí)的三級(jí)結(jié)構(gòu)整合起來；進(jìn)而通過果樹的嫁接聯(lián)想到教育是一種知識(shí)嫁接過程，從而提出了知識(shí)嫁接學(xué)說；等等。第三種方法是通過直覺與想象識(shí)別模式。這里運(yùn)用的是與聯(lián)想相近似的想象，聯(lián)想與想象的不同在于，聯(lián)想是指在一個(gè)事物的基礎(chǔ)上想到另外一個(gè)真實(shí)存在、具有相同特點(diǎn)的事物；而想象是指在一個(gè)事物的基礎(chǔ)上想到另外一個(gè)不存在的、構(gòu)想出來的事物。因此想象在本質(zhì)上與聯(lián)想有相似之處，即都是由一事物想到另一事物（不論這個(gè)事物是真實(shí)存在的還是虛構(gòu)的）。第四種方法是通過上述多種方法的綜合運(yùn)用識(shí)別模式，與綜合運(yùn)用多種聯(lián)想和想象有關(guān)。

創(chuàng)造心理學(xué)研究可以有效闡釋根據(jù)不同事物之間的相似性產(chǎn)生聯(lián)想和頓悟的心理機(jī)制。張慶林等人基于科學(xué)界關(guān)于“原型啟發(fā)”催化頓悟產(chǎn)生的普遍事例，提出了頓悟問題解決的“原型啟發(fā)”理論。該理論認(rèn)為,在解決頓悟問題的過程中,如果能夠在大腦中激活恰當(dāng)?shù)脑图捌渌摹皢l(fā)信息”,那么頓悟就能夠發(fā)生。頓悟的“原型啟發(fā)”包含兩個(gè)加工階段：第一階段是“原型激活”,即想到對(duì)眼前問題有啟發(fā)作用的某個(gè)已知事物(原型)；第二階段是原型中的“關(guān)鍵啟發(fā)信息利用”,即想到原型中所隱含的某個(gè)關(guān)鍵信息(如原理、規(guī)則、方法等)對(duì)眼前問題的解決有啟發(fā)作用。從中國(guó)的“魯班從帶鋸齒邊的茅草中得到啟發(fā)而發(fā)明鋸子”的傳說,到“瓦特從沸騰的開水壺蓋上受到啟發(fā)而發(fā)明蒸汽機(jī)”的經(jīng)典故事,都說明“原型啟發(fā)”在頓悟中的重要地位。[7]

六、聯(lián)想在教與學(xué)中的意義和作用

今天我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全民創(chuàng)新的時(shí)代，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)來促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展已經(jīng)成為基本國(guó)策。要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，必須重視對(duì)創(chuàng)新思維原理與方法的研究與實(shí)踐。如前所述，人類的聯(lián)想與創(chuàng)造力有非常密切的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想式思維，對(duì)提高創(chuàng)造力有莫大的幫助。過去我們傾向于把知識(shí)視為大腦對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性、絕對(duì)性，將知識(shí)想象成靜態(tài)的層級(jí)結(jié)構(gòu)，我們重視的是知識(shí)的一級(jí)結(jié)構(gòu)與二級(jí)結(jié)構(gòu)，對(duì)知識(shí)的三級(jí)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)不足。今天，我們應(yīng)該將對(duì)事物的聯(lián)想納入知識(shí)的范疇，重視知識(shí)的主觀性、相對(duì)性與變動(dòng)性。在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維的同時(shí)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維、發(fā)散思維。在此，筆者提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）通過將思維導(dǎo)圖和圖形圖像引入教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維與聯(lián)想能力

思維導(dǎo)圖，又叫腦圖、心智圖，是表達(dá)放射性思維的有效的圖形思維工具。它運(yùn)用圖文并重的技巧，以一個(gè)核心主題為中心，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接，通過聯(lián)想，激發(fā)人類的發(fā)散思維。

筆者認(rèn)為，思維導(dǎo)圖有如下五個(gè)基本要素：

1.中心主題

每個(gè)思維導(dǎo)圖都有一個(gè)中心主題，它是思維的核心，所有的思考都是圍繞這個(gè)核心展開的，中心主題的轉(zhuǎn)換則代表了思維的跳躍，可形成系列思維導(dǎo)圖，這種系列思維導(dǎo)圖被稱為動(dòng)態(tài)思維導(dǎo)圖。

2.關(guān)鍵詞

關(guān)鍵詞是圍繞中心主題逐級(jí)展開的相關(guān)概念，這些概念應(yīng)該用詞或短語組成，而不宜用完整的句子，因此需要畫圖者從紛繁的思考中進(jìn)行加工與提取。概念準(zhǔn)確與否反映思維的清晰度與概括能力。

3.分支

分支是概念之間的縱向聯(lián)系，往往表示上下級(jí)概念之間的隸屬關(guān)系或邏輯聯(lián)系，每一個(gè)分支代表一種思考方向，分支的數(shù)目表示思維的廣度，分支的長(zhǎng)度表示思維的深度。

4.聯(lián)系線

聯(lián)系線是概念之間的橫向關(guān)聯(lián)，往往表示內(nèi)在的、非邏輯性的聯(lián)系，反映思維的豐富性、聯(lián)想性和創(chuàng)造性。

5.顏色與圖像

思維導(dǎo)圖不僅可用文字表示相關(guān)主題和概念，還強(qiáng)調(diào)用圖形、圖像等來表示主題和相關(guān)概念，字體和線條的顏色也可以是彩色的，以促進(jìn)右腦思考和形象思維。

用思維導(dǎo)圖激發(fā)聯(lián)想思維有三種主要的方法。

1.自由聯(lián)想發(fā)散法： 指圍繞一個(gè)核心主題，充分利用潛意識(shí)、想象、頓悟、情緒等，進(jìn)行沒有任何限制的聯(lián)想，想到什么就記下什么。這種思維方法可以幫助我們揭示某種隱秘的內(nèi)心世界，豐富對(duì)某個(gè)人的個(gè)性、特殊經(jīng)歷與近期思考的問題的了解。

2.科學(xué)聯(lián)想發(fā)散法：這種聯(lián)想方法要求圍繞核心主題，充分利用邏輯、規(guī)則、理性等，科學(xué)合理地選擇相關(guān)的關(guān)鍵詞，注重層級(jí)與隸屬關(guān)系，準(zhǔn)確體現(xiàn)事物的本質(zhì)、規(guī)律與全貌。這種方法主要用于學(xué)習(xí)與工作中，可以幫助對(duì)某個(gè)內(nèi)容的記憶與理解；或者周密分析思考某個(gè)問題，制訂全面系統(tǒng)的計(jì)劃等。

3.強(qiáng)制聯(lián)想發(fā)散法：在兩個(gè)不相干的事物之間進(jìn)行強(qiáng)制性的聯(lián)想，從而激發(fā)創(chuàng)意。強(qiáng)制聯(lián)想發(fā)散法常常在自由聯(lián)想或科學(xué)聯(lián)想的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

下面舉兩個(gè)例子分別予以說明。

案例一：2008年中秋，我坐在家里看電視，電視里正在播放中秋的詩歌朗誦節(jié)目。我忽然想到，我也應(yīng)該為中秋作一首詩呀，但一時(shí)好像沒什么靈感，于是我想用思維導(dǎo)圖和強(qiáng)制聯(lián)想法來試試。

我拿出一張白紙，對(duì)折，在兩邊分別寫上“中秋”與“詩”兩個(gè)中心詞，然后圍繞這兩個(gè)詞自由聯(lián)想，隨時(shí)記下跳入腦海中的任何詞。一口氣分別寫出了10個(gè)以上的詞，如圖5、圖6所示。

圖5 對(duì)“中秋”這個(gè)詞的自由聯(lián)想

圖6 對(duì)“詩”這個(gè)詞的自由聯(lián)想

這些詞都跟我的生活息息相關(guān)。比如我很喜歡王菲唱的《明月幾時(shí)有》，比如我想起了一句古詞“長(zhǎng)溝流月去無聲”，還有李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，比如我認(rèn)為詩歌有時(shí)是戰(zhàn)斗的“吶喊”，等等。

然后我就緊盯著這些詞看，在圖5中任選一個(gè)詞與圖6中的任意一個(gè)詞搭配，看能否把它們組成一個(gè)句子（強(qiáng)制聯(lián)想）。這樣一個(gè)個(gè)試下去，慢慢地，靈感來了，詩句出現(xiàn)了。先是第一句，接下來第二句、第三句詩出現(xiàn)了，最后整首詩的構(gòu)思完成了。很快，一首中秋詩就出現(xiàn)在紙上。

中 秋

中秋是一年的詩

被四季紅塵掩埋

當(dāng)王菲唱起東坡的月亮

忙碌的人才一齊把盛唐仰望

詩是心靈的故鄉(xiāng)

如今大家都背井離鄉(xiāng)

李杜在城里推銷月餅

詩韻被壓在寂寞的箱底

只有這一夜故鄉(xiāng)隨嫦娥歸來

思念就濃得像酒醉的燈籠

情思如水溝流月徹夜無眠

把鄉(xiāng)愁譜成觥籌交錯(cuò)的音樂

寫完后，我讀了一遍，驚喜地發(fā)現(xiàn)，這首用“中秋”和“詩”兩個(gè)詞強(qiáng)制聯(lián)想出來的詩，與我以往腦海中自然流出的詩有明顯的不同，在遣詞造句上有所突破。比如我以前寫的詩大都符合語法規(guī)則，比較接近口語；而這樣寫出的詩突破了語法規(guī)則，更加雋永、凝練。例如，我以前寫不出“當(dāng)王菲唱起東坡的月亮”的句子，也難有“思念就濃得像酒醉的燈籠”這樣的想象。

從此，我的創(chuàng)作一發(fā)不可收拾，我用這種方法創(chuàng)作了近百首詩歌，還創(chuàng)造過散文與劇本。我還在課堂上教學(xué)生這樣作詩，很多人當(dāng)堂就能作出不錯(cuò)的詩歌來。有學(xué)生戲言，“在王老師的課堂上，我成了一位詩人”。

案例二：在創(chuàng)新思維訓(xùn)練課上，我常常讓學(xué)生做發(fā)散思維練習(xí)。例如，我會(huì)要求學(xué)生就“杯子有哪些醫(yī)學(xué)上的用途”進(jìn)行發(fā)散思維。如果光在腦內(nèi)思考，不容易想得多想得全面，我會(huì)要求學(xué)生邊思考邊畫思維導(dǎo)圖，利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行科學(xué)聯(lián)想，圖7就是一張圍繞這個(gè)問題進(jìn)行發(fā)散思考的思維導(dǎo)圖。

圖7 用思維導(dǎo)圖思考杯子的醫(yī)學(xué)用途

從圖上可以看出，這里的每個(gè)層級(jí)與關(guān)鍵詞都是有一定內(nèi)在規(guī)律和邏輯的，是科學(xué)思維的結(jié)果。

（二）通過聯(lián)想強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)與記憶

如前所述，近距離聯(lián)想可以通過多種途徑喚醒暫時(shí)喪失的記憶，有利于記憶的提取。對(duì)人類記憶術(shù)的研究也表明，通過多種聯(lián)想方法可以幫助人們記憶非常龐大的內(nèi)容和數(shù)據(jù)，尤其是在對(duì)語言詞匯的學(xué)習(xí)與記憶中，聯(lián)想記憶法起到很大的作用，目前已有不少相關(guān)研究。[8][9]

（三）互聯(lián)網(wǎng)的超鏈接結(jié)構(gòu)與人類大腦中的聯(lián)想式思維結(jié)構(gòu)非常相似，因此，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行聯(lián)想式學(xué)習(xí)，形成筆者主張的從金字塔式的知識(shí)結(jié)構(gòu)向蛛網(wǎng)式的知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。具體做法是，在聯(lián)想時(shí)充分利用網(wǎng)絡(luò)檢索工具和超鏈接結(jié)構(gòu)，輔助我們聯(lián)想。比如筆者在前文所舉的用思維導(dǎo)圖發(fā)散創(chuàng)作《中秋》一詩的基礎(chǔ)上，還嘗試用百度搜索查找與關(guān)鍵詞相關(guān)的圖片，再根據(jù)圖片與文字進(jìn)行新的強(qiáng)制聯(lián)想創(chuàng)作了一篇頗具“穿越”色彩的小說或故事，還采取同樣與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的聯(lián)想方法，創(chuàng)作電視專題片劇本等。

[1][6]王竹立．新建構(gòu)主義與知識(shí)創(chuàng)新[J]．遠(yuǎn)程教育雜志，2012，(2)：36-43.

[2]王竹立.知識(shí)嫁接學(xué)說：一種更具包容性的教學(xué)理論[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2013，(1)：33-39.

[3]聯(lián)想.百度百科[EB/OL].（2014-11-17）[2015-1-23].http：//baike. baidu.com/subview/1936/5749377.htm.

[4]馬艷蕾.遠(yuǎn)距離聯(lián)想和近距離聯(lián)想的腦機(jī)制研究[D].重慶：西南大學(xué),2010.

[5]龐維國(guó).創(chuàng)新學(xué)習(xí).網(wǎng)易公開課[EB/OL].（2012-11-01）[2015-2-14].http：//v.163.com/movie/2011/10/H/0/M7GH051TD_ M7KNQGKH0.html.

[7]羅俊龍，覃義貴，李文福，朱海雪，田燕，邱江，張慶林.創(chuàng)造發(fā)明中頓悟的原型啟發(fā)腦機(jī)制[J].心理科學(xué)進(jìn)展,2012,20(4)：504-513.

[8]向一慧,牛躍輝.“聯(lián)想記憶法”在英語詞匯教學(xué)中的運(yùn)用[J].科教文匯(中旬刊) ,2014，(3)：106-108.

[9]薛小榮.聯(lián)想記憶法在五筆字型教學(xué)中的應(yīng)用[J].科學(xué)咨詢(科技?管理) ,2014，(12)：87.

（責(zé)任編輯 杜丹丹）

On the Relationship between Association and Innovation

WANG Zhuli
(Institute of Modern Educational Technology,Sun Yat-sen University,Guangzhou,Guangdong,China 510275)

Knowledge can be divided into three stages：the primary structure is perceptual knowledge,the secondary structure is rational knowledge,and the tertiary structure is association. Association is the revival of temporary neural connection,and the reactions of association and relation among things.This paper starts from an association experiment,analyzes different types of association,and different effects between close association and remote association.Close association is related to the recovery of memory and remote association the creativity of human beings.Educational teaching should be good at using these two associations for improving study and memory and motivating creativity through pattern recognition.

association;association experiment;three level structure of knowledge;study and memory;creativity

G4

A

2096-0069（2016）06-0001-09

2016-07-09

廣東省教育廳創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程類“創(chuàng)新思維訓(xùn)練”專項(xiàng)資金項(xiàng)目

王竹立（1963— ），男，湖南長(zhǎng)沙人，中山大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所副所長(zhǎng)，研究專長(zhǎng)為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維、教學(xué)設(shè)計(jì)。