侯惠珺,羅　丹,趙　鳴

北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院, 北京　100083

基于生態(tài)恢復(fù)和文化回歸的梯田景觀格局重建
——以菲律賓科迪勒拉高山水稻梯田景觀復(fù)興為例

侯惠珺,羅丹,趙鳴*

北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院, 北京100083

摘要:基于菲律賓科迪勒拉梯田景觀遭到嚴(yán)重破壞、世界文化遺產(chǎn)受到威脅的現(xiàn)狀，通過分析先人建立的“水源涵養(yǎng)林-木涌-聚落-梯田-水系”結(jié)構(gòu)體系以及傳統(tǒng)文化對梯田景觀格局穩(wěn)定性的保護(hù)和控制，剖析隱含在高山水稻梯田景觀背后的生態(tài)技術(shù)和文化格局，了解和借鑒先人智慧，結(jié)合現(xiàn)狀生態(tài)、社會問題和地區(qū)特征，分析梯田景觀恢復(fù)的需求和挑戰(zhàn)，運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)技術(shù)手段和對傳統(tǒng)文化的喚醒，進(jìn)行采伐跡地恢復(fù)、梯田景觀恢復(fù)、灌溉體系修復(fù)、對抗外來物種入侵，借鑒傳統(tǒng)管理模式建立適應(yīng)新形勢的社區(qū)管理和合理的旅游規(guī)劃體系，重建“森林-木涌-聚落-梯田-水系”的景觀生態(tài)格局，促進(jìn)傳統(tǒng)文化回歸，實(shí)現(xiàn)高山梯田景觀復(fù)興與世界文化遺產(chǎn)保護(hù)。

關(guān)鍵詞：水稻梯田景觀；生態(tài)恢復(fù)；文化回歸；景觀格局重建

圖1　科迪勒拉水稻梯田景觀Fig.1　Cordillera rice terraces landscape來源http://www.quanjing.com/share/iblneh00314665.html

菲律賓科迪勒拉山區(qū)擁有讓世人驚嘆的高山水稻梯田景觀，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，迄今已有2000余年的歷史(圖1)。這一文化景觀于1995年被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)，成為亞太地區(qū)第一個(gè)被列入該名錄的文化景觀，享譽(yù)全球。然而，由于物質(zhì)文化需求、生產(chǎn)力落后、思想文化變遷、政策與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)、生態(tài)惡化、旅游開發(fā)等各方面的影響，導(dǎo)致梯田面積大幅縮減，世界遺產(chǎn)委員會于2001年底將其列入世界瀕危遺產(chǎn)名單。2004年，JBIC基于兩個(gè)試點(diǎn)中多個(gè)監(jiān)測基點(diǎn)通過GIS分析提供的一份研究報(bào)告顯示，在試點(diǎn)范圍內(nèi)，最小損傷點(diǎn)為0.05hm2，最大損傷點(diǎn)為0.15 hm2，并推測整個(gè)伊富高地區(qū)有44—123 hm2的梯田遭到放棄或破壞，占梯田總面積的4.4%到12.2%[1]。雖然經(jīng)各界組織機(jī)構(gòu)大力支持和協(xié)助，該文化景觀于2012年6月從瀕危名錄移除[2]，但其恢復(fù)重建仍面臨巨大挑戰(zhàn)，對此類景觀格局重建的研究具有普遍和重大意義。

景觀生態(tài)技術(shù)是環(huán)境改造更新的重要手段，作為風(fēng)景園林師，我們將通過分析傳統(tǒng)高山水稻梯田景觀中的生態(tài)技術(shù)，結(jié)合地區(qū)特征以及梯田景觀恢復(fù)的需求和挑戰(zhàn)，借鑒先人智慧，運(yùn)用現(xiàn)代景觀生態(tài)原理和方法，從生態(tài)景觀和文化格局兩方面進(jìn)行探討，促進(jìn)梯田景觀復(fù)興和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代回歸，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會與自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

1傳統(tǒng)景觀格局剖析

菲律賓科迪勒拉水稻梯田位于菲律賓呂宋島科迪勒拉山脈沿線的伊富高省，這個(gè)地區(qū)是整個(gè)菲律賓群島中海拔最高、單體規(guī)模最大的山地(圖2)。水稻梯田分布于海拔700m—1500m的高山區(qū)域，由分布在4個(gè)市的5個(gè)梯田群組成，總面積約2萬km2[3]。其坡度超過18°的梯田面積占總面積的81.77%，在這樣的高山上修筑水稻梯田，并且構(gòu)建一個(gè)持續(xù)穩(wěn)定兩千年的生態(tài)系統(tǒng)，其中必然隱含著深刻的智慧，包含值得后人研究借鑒的生態(tài)措施和技術(shù)。剖析蘊(yùn)含在原有景觀格局背后的生態(tài)智慧，就是深入了解其原有景觀格局特征、形成過程及其穩(wěn)定性的內(nèi)在機(jī)制。汲取先人經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，有助于高山水稻梯田的景觀復(fù)興，為保護(hù)和恢復(fù)人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)提供科學(xué)指導(dǎo)。

圖2　1995年伊富高省境內(nèi)被確認(rèn)為世界遺產(chǎn)的地點(diǎn)Fig.2　World Heritage sites in Ifugao territory 1995

伊富高高山民族在與自然千百年的斗爭過程中，建立了一套完整的保護(hù)系統(tǒng)，維持梯田景觀的格局穩(wěn)定，形成了典型的地域性特質(zhì)，在豎向形成“水源涵養(yǎng)林-木涌-聚落-梯田-水系”的結(jié)構(gòu)體系(圖3)。

圖3　“水源涵養(yǎng)林-木涌-聚落-梯田-水系”景觀體系Fig.3　“Forest -Muyong-Settlement-Terraces-River” landscape system

科迪勒拉高山梯田的全部景觀由多個(gè)小流域構(gòu)成，每個(gè)流域中都有保護(hù)區(qū)和生產(chǎn)區(qū)。保護(hù)區(qū)即位于高海拔地區(qū)的水源涵養(yǎng)林(灌木林和有林地)，是公有林區(qū)，在景觀格局中所占比重最大。生產(chǎn)區(qū)包括處于低海拔的聚落和水梯田。保護(hù)區(qū)和生產(chǎn)區(qū)之間由生產(chǎn)用森林或私家林地分隔，當(dāng)?shù)卣Z稱為“木涌”(音譯)[4]。

位于最高處的森林通過樹冠、葉面及根系對自然降水的吸收和截留，使大部分降水被吸收和涵養(yǎng)，蓄積水源并形成穩(wěn)定的富含腐殖質(zhì)的土壤，維持并延緩地表徑流和壤中流，在堅(jiān)硬巖石上人工開鑿的灌溉渠道的引導(dǎo)下，流經(jīng)聚落，匯入梯田為其所用，最終源源不斷地匯入低海拔地區(qū)的河谷，成為水稻梯田水源的主要來源。

原始聚落空間景觀斑塊數(shù)量多而密度大，破碎化程度和蔓延性高，與梯田鄰接比例較高，因此聚落空間得以融于森林和梯田、融于自然。同時(shí)，居民地在功能上控制著森林和梯田，早期伊富高人對森林的保護(hù)和選擇性采伐、對梯田和灌溉設(shè)施的修建和維護(hù)、對水稻等傳統(tǒng)作物的種植等做法，使在空間格局上較為分散的聚落成為控制整個(gè)景觀格局的核心。大面積的梯田是整體景觀格局中的第二大斑塊，水平梯田的建設(shè)改變了山體坡度，減緩了地表徑流速度，降低了土壤侵蝕率，從而減小水土流失量。

“木涌”是森林與梯田的緩沖區(qū)，是當(dāng)?shù)鼐用袼萌剂稀⒔ㄖ牧?、食物和藥品等生活用品的主要來源。人工輔助育林和選擇性采伐是伊富高民族長期以來維護(hù)“木涌”的基本方法，較低的人口密度和長子繼承權(quán)的規(guī)定使得“木涌”的規(guī)模保持穩(wěn)定，它的存在最大程度地減少了人居活動對自然林地的影響，并對梯田耕作的整體面貌和地域生態(tài)具有決定性影響[5]。

水系位于山谷，由于其低海拔和地面輻射的增加相對溫暖。河谷水流快速蒸發(fā)上升形成降水，從而完成水和能量循環(huán)[6]。

“水源涵養(yǎng)林-木涌-聚落-梯田-水系”格局是伊富高民族為了滿足自身需要長期生活生產(chǎn)實(shí)踐，是對自然進(jìn)行利用和改造、自然因素和人為因素共同作用的結(jié)果，森林為保護(hù)區(qū)，木涌為緩沖區(qū)，聚落為生活區(qū)，梯田為生產(chǎn)區(qū)的結(jié)構(gòu)加之原始居民的勞作、文化，使這一格局得以穩(wěn)定發(fā)展，景觀組分之間的物理關(guān)系和傳統(tǒng)文化的影響保證了其兩千年的穩(wěn)定。在進(jìn)行景觀復(fù)興時(shí)應(yīng)充分研究借鑒、科學(xué)進(jìn)行。

2現(xiàn)狀問題

2.1被擾亂的生態(tài)系統(tǒng)

菲律賓作為東南亞木材出口大國，森林砍伐現(xiàn)象嚴(yán)重，旅游業(yè)的發(fā)展帶動木雕產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)大，加劇了森林砍伐現(xiàn)象。對“木涌”的砍伐已經(jīng)難以滿足需要，上游森林也被嚴(yán)重破壞，很多原始林演替為灌草群落，“森林-木涌-聚落-梯田-水系”體系中最重要的“森林”要素發(fā)生改變，大面積連接的斑塊演變?yōu)閿嗬m(xù)的破碎斑塊，系統(tǒng)穩(wěn)定性降低，其攔截、蓄積、涵養(yǎng)水源的能力大幅下降，對地表的保護(hù)能力也大不如前，其結(jié)果造成水土嚴(yán)重流失[7]。

為增加土壤肥力而引進(jìn)的巨型蚯蚓等生物，在缺少天敵的情況下大量繁殖活動，直接導(dǎo)致梯田物理結(jié)構(gòu)的破壞，造成蓄水流失和眾多堤堰垮塌，下游水稻梯田復(fù)雜的灌溉體系也受到很大影響，甚至房屋聚落的安全性也受到暴雨的威脅。

森林急劇減少、外來物種的入侵、氣候的變化等生態(tài)問題的出現(xiàn)，破壞了原有地形地貌，使可耕種面積減少，加劇了原始居民的生活困境。

2.2傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)瓦解

傳統(tǒng)勞作收益很少，在人口增長和社會發(fā)展趨勢下，僅靠種植水稻已經(jīng)難以維持生計(jì)，年輕一代的伊富高人對此已越來越不感興趣[8]，教育、科技等的發(fā)展在提高原住民素質(zhì)的同時(shí)，也造成了移民現(xiàn)象的普遍發(fā)生，已經(jīng)有一多半伊富高族人居住在伊富高省以外。據(jù)Dizon JT的調(diào)查顯示，只有四分之一的學(xué)生有意愿從事農(nóng)業(yè)或與梯田相關(guān)的事業(yè)，且學(xué)術(shù)地位與從事農(nóng)業(yè)意愿成負(fù)相關(guān)，這意味著未來高素質(zhì)高收入人群選擇農(nóng)業(yè)作為職業(yè)的可能性較小[9]。

遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人把梯田視為民族身份的象征，但其對于傳統(tǒng)價(jià)值遭遇威脅的現(xiàn)狀大多無能為力。對于生活在這里的人，水稻梯田仍然是糊口食糧的來源，靠保護(hù)水源、改良水道來維護(hù)。本土文化擁有者管理社區(qū)日常事務(wù)和環(huán)境的傳統(tǒng)角色被邊緣化，改變了當(dāng)?shù)鼐用駥ζ鋫鹘y(tǒng)的認(rèn)識，動搖了維系梯田的制度和意識形態(tài)，導(dǎo)致大部分區(qū)域傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)瓦解。

2.3無序的旅游開發(fā)

旅游業(yè)的發(fā)展推動了城市化進(jìn)程，進(jìn)而需要更多的基礎(chǔ)設(shè)施。然而，混亂的旅游管理使得區(qū)域出現(xiàn)了隨意的改擴(kuò)建，基礎(chǔ)設(shè)施入侵梯田和森林空間，使其斑塊破碎化。當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顥l件不僅沒有因建設(shè)而有所提高，反而不斷惡化。外界管理機(jī)構(gòu)的介入擾亂了當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)秩序，從美學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)和民族學(xué)的角度來保護(hù)景觀，與當(dāng)?shù)亓?xí)慣和原住居民保護(hù)的輕重次序產(chǎn)生很大矛盾。森林為保護(hù)區(qū)，木涌為緩沖區(qū)，聚落為生活區(qū)，梯田為生產(chǎn)區(qū)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)被顛覆；梯田作為核心景觀被嚴(yán)格保護(hù)，各種限禁措施甚至影響了梯田原有的生產(chǎn)功能，而轉(zhuǎn)向以觀賞為主(表1)；為了保護(hù)梯田風(fēng)景,“木涌”被確定為公路及其他基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)用地，而對水稻梯田的重視在一定程度上掩蓋了“木涌”被破壞的事實(shí)；無序的旅游開發(fā)，造成沒有統(tǒng)一規(guī)劃的建筑群大量出現(xiàn)，聚落空間不再是融于自然的小面積斑塊(圖4)[10]。生態(tài)系統(tǒng)的變化、社會經(jīng)濟(jì)的壓力使當(dāng)?shù)厝酥饾u放棄傳統(tǒng)智慧積累形成的習(xí)慣，外部各界人士對梯田的保護(hù)沒有建立在深刻理解當(dāng)?shù)亓?xí)俗文化的基礎(chǔ)上，使文化遺產(chǎn)保護(hù)陷入僵局。

表1　原住居民與現(xiàn)代社會對梯田各要素的態(tài)度

圖4　沒有統(tǒng)一規(guī)劃的建筑群破壞了梯田景觀[10]Fig.4　Unplanned buildings destroyed the terraced landscape

3挑戰(zhàn)與需求

科迪勒拉高山水稻梯田這一世界文化遺產(chǎn)價(jià)值的留存，從認(rèn)識到實(shí)踐，面臨著諸多挑戰(zhàn)。包括用怎樣的手段，盡快恢復(fù)森林和“木涌”斑塊；如何能在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)減輕梯田社群的負(fù)擔(dān)，保持社會活力和文明進(jìn)步；建立怎樣的旅游管理秩序，使在高山梯田整體格局不受破壞的前提下，原住居民利益最大化，旅游發(fā)展最優(yōu)化等。

通過研究，我們認(rèn)為高山水稻梯田的景觀恢復(fù)應(yīng)從生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等多層面考慮。

從生態(tài)角度，要恢復(fù)或重建先人建立起來的“水源涵養(yǎng)林-木涌-聚落-梯田-水系”的生態(tài)格局，保證和維持原生態(tài)水循環(huán)系統(tǒng)，對抗和防止外來物種入侵，并減輕現(xiàn)代社會發(fā)展對環(huán)境所產(chǎn)生的負(fù)面影響。

從經(jīng)濟(jì)角度考慮，在遺產(chǎn)價(jià)值恢復(fù)的同時(shí)要保證當(dāng)?shù)鼐用裆钏讲粩嗵岣摺]有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新一代及以后世代的原住居民就不會有信心和興趣，繼續(xù)待在山區(qū)從事原始的農(nóng)耕生活。但同時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，生態(tài)環(huán)境是梯田復(fù)興的基礎(chǔ)，梯田復(fù)興，經(jīng)濟(jì)才有可能發(fā)展，兩者相互制約又相互促進(jìn)。因此，要提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，幫助梯田復(fù)興，并在生態(tài)友好的前提下進(jìn)行旅游開發(fā)等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的戰(zhàn)略措施，從而達(dá)到良性循環(huán)。

從技術(shù)的角度，要實(shí)現(xiàn)梯田的復(fù)興、文化遺產(chǎn)價(jià)值的保存，相關(guān)技術(shù)手段必不可少。本文研究了有關(guān)采伐跡地、人工撫育、自然演替、灌溉系統(tǒng)等方面的工程措施和技術(shù)手段，以支持該地區(qū)生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和重建，并應(yīng)用風(fēng)景園林相關(guān)手段，創(chuàng)造符合當(dāng)?shù)靥厣墓部臻g，以激發(fā)區(qū)域活力。

從文化層面，則主要考慮如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代回歸。梯田的開辟，形成了高山民族特有的梯田文化。所謂梯田文化，是指伊富高人在梯田墾耕的基礎(chǔ)上形成的風(fēng)俗習(xí)慣、思想行為、生活內(nèi)容和生活方式等，反映于這些民族的衣食起居、家庭婚姻、宗教信仰、藝術(shù)取向等方面的風(fēng)俗民情[10]。這是梯田景觀所承載的核心價(jià)值，也是它作為世界文化遺產(chǎn)最珍貴的部分。文化是人創(chuàng)造的，并需要人和人的活動來維持。因此，景觀復(fù)興也要將“人”考慮在內(nèi)，歷史延續(xù)性和時(shí)代發(fā)展性并重。

從社會的角度，這種做法應(yīng)達(dá)到對其他類似的案例產(chǎn)生積極影響的效果。梯田廣泛分布于世界各國，如北非、地中海沿岸、法國、中美洲及亞洲的中國、日本、印度、韓國以及東南亞等地，由于其耕作和維護(hù)的艱辛、旅游開發(fā)的干擾等多種因素，許多區(qū)域的梯田被廢棄。梯田尤其是具有文化遺產(chǎn)價(jià)值的高山水稻梯田保護(hù)刻不容緩，期望通過該地區(qū)的案例研究，得出具有普遍價(jià)值的結(jié)論及可以推廣應(yīng)用的科學(xué)方案。

4主要策略及設(shè)計(jì)方法

對于這樣一個(gè)包含神圣傳統(tǒng)和微妙社會平衡的自然結(jié)構(gòu)，任何非自然介入梯田的方式都沒有道理。通過研究，從生態(tài)和文化兩方面入手，提出若干解決策略和設(shè)計(jì)方法，以期對科迪勒拉梯田景觀復(fù)興有所幫助，同時(shí)希望能夠?qū)ζ渌嚓P(guān)案例有所啟示。

4.1生態(tài)景觀重建

4.1.1采伐跡地恢復(fù)

保護(hù)和恢復(fù)梯田景觀的根本在于恢復(fù)林地斑塊的完整性，通過上游森林的恢復(fù)和廢棄水稻梯田的重新種植，重建“水源涵養(yǎng)林-木涌-聚落-梯田-水系”的格局。使用人工造林的方式引導(dǎo)和加速自然演替，在高海拔區(qū)域形成水源涵養(yǎng)林，恢復(fù)傳統(tǒng)保護(hù)習(xí)慣，從管理制度和政策層面加強(qiáng)對森林、“木涌”的保護(hù)。具體措施如下：

在對采伐跡地進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，根據(jù)海拔高度選擇若干試點(diǎn)，選用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土樹種進(jìn)行造林。首先引入鄉(xiāng)土先鋒樹種，海拔1200m以上種植以熱帶松樹為主的針葉林帶，1200m以下種植以龍腦香科為主的闊葉林帶，林下適量種植耐陰地被植物，在靠近村莊的“木涌”區(qū)域種植經(jīng)濟(jì)林帶，實(shí)行輪流砍伐的方式，既滿足和適應(yīng)村民傳統(tǒng)的生活方式，又維持了必要的生態(tài)平衡(圖5)。在初步造林的基礎(chǔ)上維持3—5a人工撫育期，對于造林之后出現(xiàn)的林地進(jìn)行補(bǔ)植或疏林，對可能出現(xiàn)的病蟲害進(jìn)行防治。

圖5　人工輔助育林Fig.5　Artificial auxiliary afforestation

在人工撫育的基礎(chǔ)上，應(yīng)形成如下的演替過程：原本裸露的地表開始出現(xiàn)喜陽地被植物和灌木，自然演替初步開始；隨著頂層喬木的生長，郁閉度增加，耐陰植物開始出現(xiàn)，加上人工補(bǔ)植的地被植物，進(jìn)一步加速自然演替，同時(shí)闊葉喬木初步生長，林分結(jié)構(gòu)不斷完善，最終形成水源涵養(yǎng)林體系，森林在傳統(tǒng)生態(tài)景觀格局中的作用重新體現(xiàn)，傳統(tǒng)格局開始恢復(fù)(圖6)。

圖6　人工輔助傳統(tǒng)格局恢復(fù)Fig.6　Recovery of traditional pattern with artificial auxiliary

由于短期內(nèi)無法改變當(dāng)?shù)鼐用癫煞ド忠匝a(bǔ)充財(cái)政收入的局面，可以在造林的同時(shí)，劃定少許區(qū)域，設(shè)定采伐時(shí)間，在保護(hù)森林資源的前提下，在一定程度上滿足政府和當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)需求。

4.1.2梯田景觀恢復(fù)

恢復(fù)原住居民的傳統(tǒng)勞作，保護(hù)梯田核心景觀。修復(fù)坍塌的梯田圍堰，鼓勵和資助當(dāng)?shù)鼐用窕謴?fù)傳統(tǒng)稻作和生產(chǎn)周期，選擇非水稻生長期適當(dāng)進(jìn)行水產(chǎn)養(yǎng)殖等活動，研究發(fā)展本地水稻品種和新的農(nóng)耕方法，提高產(chǎn)量，利用旅游產(chǎn)業(yè)將其作為高檔有機(jī)食品推向市場，在一定程度上緩解傳統(tǒng)梯田系統(tǒng)的維持與提高農(nóng)民收入之間的矛盾。

4.1.3灌溉體系修復(fù)

在上游森林恢復(fù)的同時(shí)，開展水系修復(fù)工作。重點(diǎn)修復(fù)傳輸設(shè)施、垮塌的堤堰以及灌溉設(shè)施。在原住居民中選舉專門人員對水系設(shè)施進(jìn)行常年維護(hù)，并給予物質(zhì)和精神獎勵[11]，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)對水系修復(fù)工作進(jìn)行日常監(jiān)督和考察，恢復(fù)原有人工灌溉系統(tǒng)。

4.1.4對抗外來物種入侵

杜絕隨意引進(jìn)外來物種，對于已經(jīng)發(fā)生的入侵現(xiàn)象，進(jìn)行跟蹤監(jiān)測和綜合治理予以補(bǔ)救。菲律賓水稻研究所的相關(guān)研究證明，現(xiàn)存中的某種地鼠，能夠在消滅蚯蚓的同時(shí)，而不對莊稼造成危害，這種地鼠可以作為蚯蚓的克星而適量運(yùn)用，既環(huán)保又能非常有力地解決梯田問題。另外，加強(qiáng)植樹造林項(xiàng)目，選用本地樹種，在水稻梯田邊緣形成隔離帶，保護(hù)水域生態(tài)[12]。

4.2文化格局重建

面對傳統(tǒng)文化的沒落，外來文化的沖擊所帶來的嶄新的生活方式，生活在傳統(tǒng)文化中的人無法找到自身的文化認(rèn)同，造成日漸迷茫與掙扎。原住居民作為梯田景觀的靈魂，對梯田景觀格局的恢復(fù)和維持起著決定性作用，留住原住居民，使其發(fā)揮維護(hù)梯田格局和傳承傳統(tǒng)文化的作用，是文化格局重建的關(guān)鍵。

原住居民出走的主要原因是單純的農(nóng)耕和森林采伐無法滿足其經(jīng)濟(jì)需求，因此要拯救傳統(tǒng)文化，必須留住原住居民及其傳統(tǒng)生活方式。作為風(fēng)景園林師，我們擬通過復(fù)興農(nóng)業(yè)、整合聚落空間、完善基礎(chǔ)設(shè)施、發(fā)展旅游業(yè)等方式提高本土文化擁有者生活水平，讓伊富高人重新回歸土地。

人的行為方式與活動內(nèi)容隨著時(shí)間的改變和社會的發(fā)展而不斷變化，聚落空間尤其如此，其外部空間的活動內(nèi)容應(yīng)該是發(fā)展的、延續(xù)現(xiàn)代生活的[13]。因此，在進(jìn)行聚落整合時(shí)，不僅要研究傳統(tǒng)聚落空間結(jié)構(gòu)，更要結(jié)合現(xiàn)狀和現(xiàn)代社會發(fā)展需求，圍繞現(xiàn)有的村落，在保證梯田景觀不被破壞和梳理現(xiàn)狀房屋、交通的基礎(chǔ)上建立點(diǎn)狀的開放空間，用公共空間體系構(gòu)成連接各個(gè)聚落的橋梁，增加社區(qū)活力、修復(fù)傳統(tǒng)建筑，同時(shí)在聚落和公共空間中植入綠色基礎(chǔ)設(shè)施體系，改善當(dāng)?shù)卮迕竦纳顥l件，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造交流場所。耕作區(qū)同樣應(yīng)具備零散的點(diǎn)狀休憩空間，一方面為耕作者提供適當(dāng)?shù)男菹鏊?，以提升耕作環(huán)境的質(zhì)量。另一方面，經(jīng)過的游人也可小憩于此，增加對梯田風(fēng)景的體驗(yàn)與感知。

發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游、生態(tài)旅游和文化旅游，以梯田農(nóng)業(yè)景觀和豐富多彩的伊富高民族文化為基礎(chǔ)，發(fā)展具有生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會效益的旅游產(chǎn)業(yè)。為避免旅游業(yè)與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活以及生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，為外來游客提供特定游覽空間，劃定游線和區(qū)域，在對原始梯田格局嚴(yán)格保護(hù)的前提下，沿現(xiàn)有道路和聚落節(jié)點(diǎn)建立服務(wù)于游人的公共空間，公共空間形成體系的同時(shí)，景觀斑塊應(yīng)小而分散，呈點(diǎn)狀或線狀。在村莊聚落周圍建立土特產(chǎn)交易區(qū)域以及當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗體驗(yàn)區(qū)域。由此增加當(dāng)?shù)厥杖牒徒?jīng)濟(jì)來源，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代回歸。

5結(jié)語

菲律賓科迪勒拉高山水稻梯田有其自身生態(tài)、文化條件的特殊性，其景觀復(fù)興必須建立在尊重傳統(tǒng)、尊重原住民的基礎(chǔ)上，切實(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，適應(yīng)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)和生活方式，并具可操作性；作為世界文化遺產(chǎn)，進(jìn)行保護(hù)恢復(fù)時(shí)也必須保證其真實(shí)性和完整性；同時(shí)，改善地區(qū)的生存環(huán)境還需要世界范圍內(nèi)給予更多的幫助和關(guān)懷，景觀、生態(tài)行業(yè)應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)積極的參與者，并在其中發(fā)揮重要作用。

菲律賓科迪勒拉梯田的現(xiàn)狀和未來不僅關(guān)系到一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)的得與失，更警示世人生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化的無價(jià)性。研究梯田文化景觀格局重建，可以為其持續(xù)發(fā)展提供依據(jù)，并促進(jìn)類似景觀格局研究的發(fā)展。

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Reconstruction of landscape pattern on terraces based on the theory of ecological restoration and culture regression for mountain rice terraces in the Philippines Cordillera region

HOU Huijun, LUO Dan, ZHAO Ming*

SchoolofLandscapeArchitecture,BeijingForestryUniversity,Beijing100083,China

Abstract：Mountain rice terraces in the Philippine Cordillera were included as World Heritage Site in 1995 because of their uniqueness in scale, technology, and culture. However, the ecosystem has been disturbed and the terraced area has substantially reduced due to factors such as deforestation, invasive species, and damaged irrigation system. In addition, an increasing number of original inhabitants subsequently fled, leading to the collapse of traditional social structure, and disordered tourism development aggravated the conditions of terraced areas. These areas were once included in the list comprising the ‘World Heritage in Danger’ report. Therefore, their reconstruction is imminently and enormously challenged. In this study, the ecology and culture of terraced areas have been discussed to provide constructive methods of their landscape pattern reconstruction.First, we analyzed the traditional landscape pattern “Forest-Muyong-Settlement-Terraces-River” established by the Philippine ancestors. This pattern regards forests as a protected area, Muyong as a buffer, settlement as the living area, and terraces as the production area to form a stable material and energy cycle. The physical relationship among landscape components and the role of traditional culture has maintained the stability of this landscape pattern for nearly 2,000 years. Our ultimate goal is to restore the traditional landscape and cultural patterns.Our findings indicated that the landscape restoration of mountain rice terraces should consider ecological, economic, cultural, and social factors. Based on an ecological perspective, we attempted to restore or rebuild the ancestral ecological pattern to ensure and maintain the original ecological water system, prevent the invasion of foreign species, and reduce the negative impact of modern society on the environment. Economic measures were implemented to promote economic growth and tourism development in the eco-friendly premise. We intended to use engineering measures and techniques such as restoration of damaged forestlands, artificial fostering, natural succession, and irrigation systems. Further, we mainly focused on methods to realize culture regression.We proposed several strategies—damaged forestland restoration, terraced landscape restoration, irrigation system repair, alien invasive species inhibition—to help protect forest resources and core terraced landscapes from both ecological and cultural aspects. Furthermore, we suggested methods for cultural pattern reconstruction from the viewpoint of landscape architecture to integrate space settlement systems and build new community management modes that are adaptable to the present environmental conditions and reasonable travel planning systems.We hope to reconstruct the ancestral landscape ecological pattern, by regenerating the traditional culture and realizing the rehabilitation of the mountain terraced landscapes and protecting the world cultural heritage.

Key Words:landscape of terraced rice fields; ecological restoration; cultural regression; landscape pattern reconstruction

DOI:10.5846/stxb201502060300

*通訊作者Corresponding author.E-mail: zm0940@126.com

收稿日期:2015- 02- 06;

修訂日期:2015- 05- 20

侯惠珺,羅丹,趙鳴.基于生態(tài)恢復(fù)和文化回歸的梯田景觀格局重建——以菲律賓科迪勒拉高山水稻梯田景觀復(fù)興為例.生態(tài)學(xué)報(bào),2016,36(1):148- 155.

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