王　黎

(廣東藥科大學(xué)　外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 廣州　510224)

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英語(yǔ)教學(xué)中情感體驗(yàn)的應(yīng)用
——以醫(yī)藥院校為例

王黎

(廣東藥科大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 廣州510224)

在醫(yī)藥院校的英語(yǔ)教學(xué)中，教師可以根據(jù)不同醫(yī)學(xué)主題，選擇患病作家或醫(yī)生作家的文學(xué)作品對(duì)教材進(jìn)行選編補(bǔ)充，利用文學(xué)文本所具有的情境性、體驗(yàn)性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，以情感體驗(yàn)為教學(xué)導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已有的醫(yī)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行跨學(xué)科解讀。這有助于醫(yī)學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)情境中的恐懼、痛苦、生命、尊嚴(yán)等情感概念, 創(chuàng)設(shè)有關(guān)醫(yī)學(xué)情境、倫理判斷與價(jià)值反思的機(jī)會(huì)，檢視文學(xué)作品中有關(guān)疾病呈現(xiàn)的不合理處，重視文學(xué)文本的病歷書(shū)寫(xiě)功能，動(dòng)態(tài)深入地了解疾病及其影響，以形成客觀科學(xué)的病理認(rèn)知和疾病診斷，進(jìn)而產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的社會(huì)療救功能。

英語(yǔ)教學(xué)； 情感體驗(yàn)； 文學(xué)； 醫(yī)學(xué)生

在醫(yī)藥院校中相對(duì)于嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，醫(yī)學(xué)生所分配的英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)間較為有限，因此醫(yī)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)性強(qiáng)，四六級(jí)考試仍是一個(gè)不可忽視的硬指標(biāo)，學(xué)生偏好以詞匯、翻譯等語(yǔ)言技能訓(xùn)練為主的學(xué)習(xí)方式。加之當(dāng)今浮躁的社會(huì)氛圍，聲光電俱在的多媒體手段的吸引力，醫(yī)學(xué)生日漸疏遠(yuǎn)經(jīng)典文學(xué)的閱讀鑒賞，忽視語(yǔ)言的精雕細(xì)琢，這顯然和我們所提倡的全面素質(zhì)教育是相忤的。醫(yī)患關(guān)系事件在媒體報(bào)道中屢屢出現(xiàn)，而對(duì)于正處于受訓(xùn)階段的醫(yī)學(xué)生而言，無(wú)論是未來(lái)工作中對(duì)語(yǔ)言使用的高標(biāo)準(zhǔn)要求，還是恪守職業(yè)道德，提升人文素質(zhì)的需要，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可偏廢，因此，本文提出在醫(yī)藥院校中利用英語(yǔ)必修課提供的優(yōu)勢(shì)平臺(tái)，考慮到英語(yǔ)教學(xué)材料中占相當(dāng)比例的文學(xué)作品所具有的特質(zhì)，以情感體驗(yàn)為教學(xué)導(dǎo)向，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的醫(yī)學(xué)背景知識(shí)參與到英語(yǔ)文本的解讀闡釋中，給學(xué)生創(chuàng)造更多價(jià)值倫理判斷與反思的機(jī)會(huì)，進(jìn)行更多的精神成長(zhǎng)與道德提升，不失為一舉達(dá)多重功效的調(diào)整性選擇。

一、情感體驗(yàn)的理論基礎(chǔ)

情感一詞源于法語(yǔ)詞 émouvoir，指 to stir up(攪動(dòng)，煽動(dòng))，根據(jù)《牛津英語(yǔ)詞典》解釋為“心理、感受、激情的激動(dòng)或騷動(dòng)，任何激烈或興奮的精神狀態(tài)”。后來(lái)常與情緒(mood)、激情(passion)和感覺(jué)(feeling)等詞混合使用，是多種感覺(jué)、思想和行為綜合產(chǎn)生的心理和生理狀態(tài)，是一系列主觀認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的通稱(chēng)(Fox，2008：17)。情感從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)等角度有多種定義(Mulligan，2012)，但它一定涉及人對(duì)外界事物事件的主觀體驗(yàn)與認(rèn)知過(guò)程，是對(duì)環(huán)境中所有事物以及事物的所有屬性綜合價(jià)值的評(píng)判和體驗(yàn)(the appraisal of situations and contexts)(Thoits, 2003)，因此情感是個(gè)體與環(huán)境意義事件之間關(guān)系的反映，具有情境性、體驗(yàn)性等特點(diǎn)。

不同于外語(yǔ)教學(xué)中的情感理論，本文中情感體驗(yàn)的理論基礎(chǔ)源于認(rèn)知理論，前者更偏重于利用學(xué)習(xí)者焦慮、動(dòng)機(jī)、感覺(jué)等情感因素更好地提升學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果(Arnold，2011)，后者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知活動(dòng)、情感活動(dòng)及以往的知識(shí)儲(chǔ)備與生活經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的客觀存在及相應(yīng)功能，它也和經(jīng)典文論中的讀者反應(yīng)接受理論相一致，讀者反應(yīng)接受理論認(rèn)為感知與情緒反應(yīng)是閱讀過(guò)程的必然反應(yīng)，讀者以往的情感經(jīng)驗(yàn)在閱讀過(guò)程中得以積極調(diào)動(dòng)，參與并生成到現(xiàn)階段的閱讀理解活動(dòng)中(Bleich，1975)。情感體驗(yàn)在教學(xué)中能夠整合學(xué)習(xí)者以往的知識(shí)儲(chǔ)備與生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生生成相應(yīng)的情感體驗(yàn)與價(jià)值判斷活動(dòng)。在針對(duì)醫(yī)學(xué)生的英語(yǔ)教學(xué)中，情感體驗(yàn)教學(xué)能夠有效運(yùn)用學(xué)生的專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)知識(shí)進(jìn)行語(yǔ)言材料的跨學(xué)科解讀，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)更多的醫(yī)學(xué)情境及體驗(yàn)思考的機(jī)會(huì)，進(jìn)而提升醫(yī)學(xué)生的情感品質(zhì)與道德倫理等素養(yǎng)，這些對(duì)于醫(yī)學(xué)生的未來(lái)職業(yè)發(fā)展起著舉足輕重的作用。

二、情感體驗(yàn)的教學(xué)媒介——文學(xué)

(一)文學(xué)的情感性本質(zhì)

英語(yǔ)作為優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言提供了豐富的資源庫(kù)可供教學(xué)選擇，其中包括不同風(fēng)格主題的文學(xué)作品。文學(xué)的本質(zhì)是情感，作家托爾斯泰把文學(xué)藝術(shù)看成傳達(dá)情感的工具，認(rèn)為各種各樣的情感構(gòu)成了文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)容①，文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)造活動(dòng)在于通過(guò)具體感性的形象塑造，在讀者心里喚起一度體驗(yàn)過(guò)的情感，人與人之間通過(guò)情感這一媒介交流。

情感還能直接反映一個(gè)人的價(jià)值觀，而價(jià)值觀作為一切觀念的核心，推動(dòng)和指導(dǎo)著個(gè)人活動(dòng)，是個(gè)人從事社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)力和準(zhǔn)則。對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，情感指“對(duì)病人的痛苦有認(rèn)知理解”，懷有深厚的同情同理心，并“在長(zhǎng)期學(xué)醫(yī)從醫(yī)的過(guò)程中不斷自我反省，隨時(shí)主動(dòng)地調(diào)節(jié)自己的行為方向，自覺(jué)地保持高尚品格和道德修養(yǎng)”，“對(duì)病人的生命健康盡職盡責(zé)”(張金鐘、王曉燕，2005：50-54)。

培養(yǎng)移情同理心是醫(yī)學(xué)生必備的人文素質(zhì)之一，文學(xué)作品本身能夠精細(xì)深刻地呈現(xiàn)生活的種種情境，以戲劇化的情節(jié)引人入勝，展示不同的人生經(jīng)歷和世界觀，探討關(guān)于生存與死亡，痛苦的承受與擺脫，欲望與瘋狂等主題，醫(yī)學(xué)生通過(guò)換位思考打破自身局限，從而更多地思考恐懼、痛苦、生命、尊嚴(yán)等情感概念。相比艱深抽象的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，文學(xué)采用的感性形象化描寫(xiě)更能調(diào)動(dòng)醫(yī)學(xué)生樸實(shí)的情感去了解疾病及其對(duì)周?chē)挠绊?，感同身受時(shí)愈加理解與同情，并做些向善向上的調(diào)整，進(jìn)而產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的社會(huì)療救功能。

情感不僅是作者身體狀態(tài)和內(nèi)在精神的表達(dá)體現(xiàn)，讀者也訴諸于情感對(duì)作者的經(jīng)歷進(jìn)行再現(xiàn)體驗(yàn)，于是才有道德改造的可能性，一般認(rèn)為喚起的感情越強(qiáng)烈，讀者道德改造的可能性越大。英國(guó)文學(xué)評(píng)論家弗·雷·利維斯(Leavis,2002：49)認(rèn)為“偉大作家在塑造具體形象時(shí)傾注了責(zé)任感，這種責(zé)任感，在本質(zhì)上，就包含了富于想像力的同情、道德甄別力和對(duì)相關(guān)人性的價(jià)值判斷?！蔽膶W(xué)作品包含著一定的政治、宗教、哲學(xué)、道德等價(jià)值觀念評(píng)判的內(nèi)容,充分體現(xiàn)了一個(gè)民族較為穩(wěn)定的道德觀念和價(jià)值取向, 因此它在培養(yǎng)人的品德方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),與空洞的道德說(shuō)教相比,它以形象化、情感化的方式去感染人,最大限度地調(diào)動(dòng)人的想象與思考,在加強(qiáng)思想深刻性的同時(shí)全面提升人的道德境界。

(二)教學(xué)材料的選編

以往的文學(xué)教學(xué)模式慣于將文本學(xué)習(xí)變成作者背景、作品主題、人物介紹等幾大模塊的機(jī)械性累加，整個(gè)過(guò)程方法單一低效且學(xué)生的主觀參與程度有限?，F(xiàn)代課堂上由于多媒體手段的便捷使用，教師能夠在有限時(shí)間內(nèi)對(duì)背景、情節(jié)等環(huán)節(jié)進(jìn)行有選擇地高效導(dǎo)入，因此能夠做到授課詳略突出，并使得教材選編成為可能。

英語(yǔ)教學(xué)中既可以按不同的醫(yī)學(xué)主題選編語(yǔ)言材料，比如有關(guān)醫(yī)生形象的、有關(guān)死亡和瀕死體驗(yàn)的、有關(guān)精神疾患的、有關(guān)殘疾人形象描述的；也可以按患病作家和醫(yī)生作家作品相結(jié)合的原則選編語(yǔ)言材料，英語(yǔ)文學(xué)中有大量患病作家的作品，比如浪漫主義詩(shī)人雪萊(P.B.Shelley)、濟(jì)慈(John Keats)生過(guò)肺結(jié)核，寫(xiě)作時(shí)的身體狀態(tài)確定是他們創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的一部分；②再如美國(guó)自白派詩(shī)人希爾維亞·普拉斯(Sylvia Plath)在其短暫一生中備受精神疾病折磨，多次企圖自殺，在精神錯(cuò)亂接受電休克治療時(shí)寫(xiě)下自傳體小說(shuō)《鐘罩》(TheBellJar)，其中描述了精神崩潰、瀕臨死亡的生命狀態(tài)。除了患病作家，還有相當(dāng)數(shù)量身兼雙職的醫(yī)生作家，如作家克羅寧(A.J.Cronin)、威廉姆斯(W.C.Williams)、毛姆(W.M.Maugham)、柯南·道爾(A.C.Doyle)、考琳·麥卡洛(Colleen McCullough)和奧利弗·薩克斯(Oliver Sacks)等。毛姆在倫敦學(xué)醫(yī)，畢業(yè)后成為一名婦產(chǎn)科醫(yī)生，他以自己在貧民區(qū)為產(chǎn)婦接生時(shí)的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作了第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《蘭貝斯的麗莎》(LizaofLambeth)，此后走上專(zhuān)職寫(xiě)作的道路。澳大利亞作家考琳·麥卡洛是一名頗具影響的神經(jīng)生理學(xué)家，同時(shí)兼任數(shù)家神經(jīng)科學(xué)研究所和基金會(huì)的贊助人，及皇家悉尼北岸醫(yī)院臨床神經(jīng)生理學(xué)顧問(wèn)，她在工作之余寫(xiě)作25部小說(shuō)，1977年創(chuàng)作的《荊棘鳥(niǎo)》(TheThornBirds)經(jīng)典不衰。美國(guó)神經(jīng)病學(xué)專(zhuān)家?jiàn)W利弗·薩克斯從長(zhǎng)期的執(zhí)業(yè)外科醫(yī)生經(jīng)歷中汲取材料，寫(xiě)了《錯(cuò)把妻子當(dāng)帽子》(TheManWhoMistookHisWifeforAHat)、《火星上的人類(lèi)學(xué)家》(AnAnthropologistOnMars)等組成“薩克斯醫(yī)生講故事”系列叢書(shū)。

三、情感體驗(yàn)的語(yǔ)言分析手段

我們的傳統(tǒng)文學(xué)解讀傾向于“用一種單一的因素去解釋文學(xué)”，將文本“賦予某種意識(shí)形態(tài)或政治意義”(劉復(fù)生，2009)，原本充滿(mǎn)審美張力與多重闡釋空間的作品顯得牽強(qiáng)附會(huì)，作品也因?yàn)槟撤N意識(shí)形態(tài)的變換而顯得老套過(guò)時(shí)，學(xué)生主觀上不愿接近文學(xué)，因此文學(xué)教學(xué)要改變教師自吟自唱的局面，在教學(xué)方法上采用一些客觀的語(yǔ)言分析手段，比如敘事學(xué)與文體學(xué)相結(jié)合讓文學(xué)解讀言之有物，鑿鑿有據(jù)。

文體學(xué)從語(yǔ)音、詞匯、句型層次分析語(yǔ)言特征，及偏離、突出與前景化等文體技巧體現(xiàn)的主題表達(dá)和美學(xué)價(jià)值，敘事學(xué)聚焦文本敘事的結(jié)構(gòu)技巧，如敘事方式、順序、運(yùn)動(dòng)、視角等，兩者的綜合使用兼顧了語(yǔ)言學(xué)分析的宏觀和微觀研究(申丹，2004)，突破小說(shuō)傳統(tǒng)批評(píng)中僅偏重于作品的思想內(nèi)容和社會(huì)功能的局限，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)和形式技巧的分析更趨科學(xué)化和系統(tǒng)化，從而拓展了文本學(xué)習(xí)的廣度和深度。

近年來(lái)借助計(jì)算機(jī)、語(yǔ)料庫(kù)的參與，文體學(xué)研究領(lǐng)域有了更長(zhǎng)足的發(fā)展，研究人員利用計(jì)算機(jī)作文本情感特征分類(lèi)與情感詞匯在語(yǔ)篇分布的追蹤研究(孫愛(ài)珍，2008)，找出抽象情感的顯性語(yǔ)言手段，分析人物的微妙態(tài)度與情緒流動(dòng)，這種研究應(yīng)用于教學(xué)中有助于強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于情感詞匯及語(yǔ)篇“情感指紋”的敏銳感受力，也讓我們的英語(yǔ)教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。

四、針對(duì)醫(yī)學(xué)生的教學(xué)調(diào)整

教師在教學(xué)過(guò)程中采用文體學(xué)與敘事學(xué)作為基本語(yǔ)言分析手段，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)探究文本的遣詞造句、謀篇布局、語(yǔ)篇特征等,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力和分析能力,體驗(yàn)不同語(yǔ)境中的情感經(jīng)歷與狀態(tài)，教師還應(yīng)考慮到授課學(xué)生的專(zhuān)業(yè)背景知識(shí)做些針對(duì)性調(diào)整，其中包括：

(一)文本開(kāi)放與醫(yī)學(xué)病理知識(shí)介入

教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本的高度開(kāi)放性，鼓勵(lì)學(xué)生打破經(jīng)典文本的傳統(tǒng)解讀模式，從多個(gè)角度聚焦文本來(lái)闡釋作品，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已有的生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行個(gè)性化解讀，讓傳統(tǒng)經(jīng)典文本綻放出新的魅力。

比如英國(guó)19世紀(jì)作家勃朗特三姐妹的小說(shuō)，慣常被解讀為特定時(shí)期女性的愛(ài)情婚姻主題小說(shuō)，讀者透過(guò)作品幻想著三姐妹豐富的社交生活與浪漫的情感經(jīng)歷，如果結(jié)合當(dāng)時(shí)寫(xiě)作的地域背景，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在勃朗特三姐妹的故鄉(xiāng)——霍沃斯，工業(yè)廢氣彌漫，衛(wèi)生設(shè)施缺乏，生活條件差，因此肺結(jié)核、霍亂和傷寒等傳染性疾病流行，且造成極高的死亡率。③“當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)上恐怖的傳染病和葬禮的陰影每天都籠罩著勃朗特家。”(Morrison，2011)實(shí)際上疾病也于1848年襲擊這個(gè)家族，弟弟布蘭威爾，這個(gè)曾被看作家族頭號(hào)才子的年輕人31歲就死于肺結(jié)核，之后不到九個(gè)月艾米莉和安妮也相繼死于同樣的疾病，去世時(shí)分別為30歲和29歲。殘酷的生活現(xiàn)實(shí)是污穢、疾病與隨處可見(jiàn)的死亡同在，這一定會(huì)影響到作者的愛(ài)情婚姻觀，了解這些病理史背景再去解讀文本就能體會(huì)到節(jié)制語(yǔ)言之下所流淌的強(qiáng)烈情感，對(duì)于愛(ài)情的渴望，生命的眷戀，這種情感體驗(yàn)擺脫了隨意的主觀解讀，其后有客觀的病理史數(shù)據(jù)支撐，告訴讀者這種愛(ài)情或那種生命狀態(tài)的獨(dú)特之處，因此文本闡釋更加深刻信服。

18、19世紀(jì)的文學(xué)作品中常會(huì)出現(xiàn)肺結(jié)核病人的描寫(xiě)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究顯示，住宅擁擠、空氣污濁、營(yíng)養(yǎng)不良等原因使得結(jié)核病在19世紀(jì)的歐洲和北美大肆流行，成為頻繁發(fā)生、流行最廣、危及生命的首要疾病。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從滑鐵盧戰(zhàn)役到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前，20-60歲的成年人中，肺結(jié)核的死亡率是97%(余鳳高，2004：271)。因此眾多作家將敏銳的目光聚焦到結(jié)核病，以此為線索展開(kāi)對(duì)生活的觀察和思考。由于醫(yī)術(shù)局限結(jié)核病的病理并未確定，從而為人們的想象賦予大量空間，人們誤認(rèn)為結(jié)核病是過(guò)度受挫的熱情造成，為符合浪漫主義作家激情投射和情節(jié)安排的需要，出現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)處理之下的結(jié)核病人形象，比如法國(guó)作家小仲馬的《茶花女》(TheLadyoftheCamellias)中巴黎名妓瑪格麗特的形象深入人心，她被賦予異常艷麗的外貌和“難以描繪的風(fēng)韻”，因疾病消耗而身體顯得“頎長(zhǎng)苗條”，因時(shí)有低熱而臉頰呈深紅的“玫瑰色”，還有因發(fā)燒使她那“細(xì)巧而挺秀”的“鼻翅微微張翕著”(小仲馬，2003：63)，瑪格麗特病態(tài)美的文學(xué)形象恰巧是結(jié)核病病癥多樣化，病程遷延慢的病理特征決定的，這種解讀本身偏重操作實(shí)踐，幫助醫(yī)學(xué)生形成習(xí)得知識(shí)的良好循環(huán)。

(二)擴(kuò)展閱讀與共時(shí)歷時(shí)分析

教師應(yīng)注意課堂引領(lǐng)和課下擴(kuò)展閱讀相結(jié)合，做歷時(shí)共時(shí)的比較分析以構(gòu)建較為全面的醫(yī)學(xué)發(fā)展圖景。比如縱向分析醫(yī)生形象的變遷，在早期傳統(tǒng)文學(xué)作品中醫(yī)生和牧師、校長(zhǎng)并行成為一個(gè)地方的靈魂人物，治病救人，形象正面，描述筆調(diào)充滿(mǎn)敬重，盡管不是被刻意突出，也被視為小說(shuō)背景理所當(dāng)然的一部分，為當(dāng)?shù)氐姆€(wěn)定安樂(lè)生活提供必要的基礎(chǔ)；然后發(fā)展到技術(shù)突飛猛進(jìn)時(shí)期，有關(guān)醫(yī)生形象的疑問(wèn)出現(xiàn)，盡管本著服務(wù)眾生的美好目的，如果醫(yī)生對(duì)于知識(shí)的追求探尋超越現(xiàn)有的醫(yī)術(shù)條件，就會(huì)變成不可抑制的勃勃野心，甚至視病人為實(shí)驗(yàn)工具，這在瑪麗·雪萊(Mary Shelley)于1818年創(chuàng)作的《弗蘭克斯坦》(Frankenstein)中有所體現(xiàn)；再到后來(lái)現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)大力發(fā)展，醫(yī)生在原本恪守的職業(yè)道德與商業(yè)利益間面臨層層選擇，比如辛克萊·路易斯(Sinclair Lewis)在小說(shuō)《阿羅史密斯》(Arrowsmith)中所刻畫(huà)的一系列醫(yī)者形象，把源于生活的實(shí)踐精神看得高于一切的鄉(xiāng)村醫(yī)生，有孜孜不倦探索，終身忠于科研的醫(yī)生，有致力于醫(yī)學(xué)科普和衛(wèi)生檢疫領(lǐng)域的醫(yī)療工作者，也有把自己悟出的那套實(shí)用醫(yī)學(xué)哲學(xué)觀運(yùn)用到極致，設(shè)法把醫(yī)學(xué)知識(shí)當(dāng)作一種文化資本推銷(xiāo)經(jīng)營(yíng)，從而走上政途的醫(yī)生。作品中所反映的醫(yī)生職責(zé)、自我定位、職業(yè)倫理、病患關(guān)系等問(wèn)題，有關(guān)務(wù)實(shí)派和理想派的分歧，還有商業(yè)消費(fèi)主義、科學(xué)至上主義、實(shí)用主義盛行的社會(huì)大環(huán)境對(duì)醫(yī)生的影響等，至今仍有很強(qiáng)的借鑒意義，這種閱讀學(xué)習(xí)總能令學(xué)生們議有所得，思有所悟。

再如對(duì)同一種疾病在不同文化背景中的處理手段迥然相異的比較分析，肺結(jié)核在西方浪漫派文學(xué)中常被加以情感化、浪漫化處理，病人呈現(xiàn)出浪漫溫情，優(yōu)雅纖細(xì)，多愁善感的形象，如上文所述小仲馬在《茶花女》中的描繪；而在相近時(shí)期的中國(guó)作家筆下，肺結(jié)核患者大都帶有恐懼絕望的氣息，比如魯迅《藥》中對(duì)小拴孱弱形象的塑造，與浪漫美感毫無(wú)關(guān)聯(lián)，只有步向死亡的頹敗，這和不同社會(huì)對(duì)肺結(jié)核的病理認(rèn)知及情感態(tài)度相關(guān)聯(lián)。我們還發(fā)現(xiàn)18、19世紀(jì)的文學(xué)影視作品中呈現(xiàn)數(shù)量不少的肺結(jié)核患者形象，比如生肺病的孩子，臨死前竭力完成著作的藝術(shù)家，臥床不起的母親……一旦結(jié)核病被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)馴服后，結(jié)核病患者在文學(xué)作品中的出現(xiàn)頻率大幅降低，取而代之的是白血病患者、艾滋病患者、癌癥患者等?？傊膶W(xué)史上對(duì)各種病癥的描繪構(gòu)成了另一幅醫(yī)學(xué)發(fā)展史，為從醫(yī)者提供不同角度的病理認(rèn)知與研究資料。

(三)批判性閱讀與偏重現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

文學(xué)作品對(duì)于疾病的呈現(xiàn)由于受所處時(shí)代醫(yī)術(shù)局限，一定有其偏頗不當(dāng)之處，這些是今天的讀者需要在文本中尋找證據(jù)并予以科學(xué)待之的。正如蘇珊·桑塔格在《疾病的隱喻》中經(jīng)過(guò)層層細(xì)致考究論證得出的結(jié)論，“作為生理學(xué)層面上的疾病，它確實(shí)是一個(gè)自然事件; 但在文化層面上，它又從來(lái)都是負(fù)載著價(jià)值判斷的”(陳蓉霞，2004)。

在不同歷史時(shí)期，任何一種病因不明、醫(yī)治無(wú)效的重疾(如結(jié)核病、麻風(fēng)病、癌癥及艾滋病等) 都曾承載著文化意義，如恥辱、懲罰性的道德意義?！妒ソ?jīng)》中有上帝與神降下疾病來(lái)懲罰訓(xùn)誡人類(lèi)的大量篇章，《伊利亞特》和《奧德賽》中疾病是以上天的懲罰、魔鬼附體以及天災(zāi)的面目出現(xiàn)的(桑塔格，2003：40)。我國(guó)明清時(shí)期文學(xué)作品《閱微草堂筆記》中將遭遇疾病與人的道德品行聯(lián)系起來(lái)，為非作歹者必病，品行不端者必病，疾病首先是患者道德潰敗的表現(xiàn)，其次才是患者機(jī)體損傷的外在表現(xiàn)，這種發(fā)病機(jī)制顯然和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究相悖(郭音彤、趙鵬圖，2013)。

作家筆下對(duì)疾病和死亡的文學(xué)處理也不盡相同，成為作者安排情節(jié)與表達(dá)主題的手段，疾病可以象征著精神的頹廢，人格的墮落，死亡作為不適之愛(ài)的懲罰；疾病也可以是情愛(ài)的表達(dá)，人性的贊揚(yáng)，死亡最終使人們的道德境界得以升華。由此可見(jiàn)疾病作為人體不適的稱(chēng)呼，從來(lái)不是一種客觀存在，被外在強(qiáng)加一些政治文化道德意義，醫(yī)學(xué)生借助精細(xì)的語(yǔ)言分析手段回頭檢視疾病的語(yǔ)言呈現(xiàn)，剔除其中不合理之處，讓疾病恢復(fù)其本來(lái)面目，從而幫助醫(yī)學(xué)生形成客觀理性的疾病認(rèn)知與診斷。

(四)動(dòng)態(tài)閱讀與醫(yī)學(xué)思維訓(xùn)練

近年來(lái)哥倫比亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院開(kāi)展了一項(xiàng)全新的病例書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練——平行病例(Parallel Chart)，要求醫(yī)生在臨床診療中除采用常規(guī)病例書(shū)寫(xiě)外，還要采用非教科書(shū)或非醫(yī)學(xué)技術(shù)性語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)病人的患病體驗(yàn)(Charon，2008：155)。這種訓(xùn)練使得醫(yī)學(xué)生意識(shí)到診療過(guò)程中以文學(xué)性敘事語(yǔ)言記載下的有關(guān)患者及家屬的疾病認(rèn)知及感受體驗(yàn)等細(xì)枝末節(jié)，和客觀檢測(cè)的病理數(shù)據(jù)具有同等重要的價(jià)值。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的新型病歷書(shū)寫(xiě)中，醫(yī)學(xué)與文學(xué)并行不斥寄于一體，在保持客觀精準(zhǔn)的同時(shí)充滿(mǎn)感性與情懷，這也是對(duì)醫(yī)學(xué)從業(yè)者的最終理想。

這一實(shí)踐給醫(yī)學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)的啟示是重新評(píng)估文學(xué)文本在某種意義上所具有的病歷記載功能，比如對(duì)于安東尼·伯吉斯(Anthony Burgess)的經(jīng)典作品《發(fā)條橙》(AClockworkOrange)的再解讀，拋卻后現(xiàn)代主義中關(guān)于人性善惡、生存困境等主題，小說(shuō)文本可視為具有反社會(huì)型人格障礙患者亞里克斯的病歷書(shū)寫(xiě)，小說(shuō)娓娓講述亞里克斯的成長(zhǎng)情境，家庭、教育、交友狀況等背景，供讀者分析反社會(huì)型人格障礙的致病因素。隨著角度的變換和視點(diǎn)的挪移，小說(shuō)敘述者或作為患病者或旁觀者或兼而有之的身份，以全景的方式展開(kāi)疾病事件的描述，包括周?chē)藢?duì)疾病的認(rèn)知與態(tài)度，這恰巧是我們以往以數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)的治療診斷中忽視的部分，尤其是受現(xiàn)階段醫(yī)療知識(shí)局限尚未形成定論之前，有些疾病并不是通過(guò)三言?xún)烧Z(yǔ)能夠描述清楚病因，發(fā)病機(jī)制等復(fù)雜狀況，文學(xué)的書(shū)寫(xiě)記載功能再次發(fā)揮其重要作用。

讓醫(yī)學(xué)生深刻意識(shí)到病人不僅僅作為病變指數(shù)的患病存在，即使病無(wú)所醫(yī)，剔除生理與病理因素，每一個(gè)病人都是立體豐富的存在，擁有思想情感、身份認(rèn)知等，處于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中，精細(xì)的文本手段能夠較為系統(tǒng)動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)病人與周?chē)幕?dòng)，去深入了解一個(gè)疾病所帶來(lái)的影響，較為符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療的整體人概念，這種良好的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練有助于科學(xué)思維發(fā)展觀的養(yǎng)成。

五、結(jié)　語(yǔ)

醫(yī)藥院校的英語(yǔ)教學(xué)中，教師可以選擇對(duì)于患病作家和醫(yī)生作家作品，或根據(jù)不同醫(yī)學(xué)主題進(jìn)行教材的選編補(bǔ)充，改變以往課堂上將背景、人物、作者介紹等幾大塊機(jī)械性累加的學(xué)習(xí)模式，以情感體驗(yàn)為教學(xué)導(dǎo)向，利用文學(xué)文本所具有的情境性、體驗(yàn)性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，以敘事學(xué)、文體學(xué)等語(yǔ)言分析手段為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已有的生活經(jīng)驗(yàn)與醫(yī)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行新的解讀。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)之余，我們也希望借助精細(xì)的語(yǔ)言分析手段，醫(yī)學(xué)生能夠感同身受地體驗(yàn)文學(xué)呈現(xiàn)的種種情境，更多地思考恐懼、痛苦、生命、尊嚴(yán)等情感,在做醫(yī)療決策時(shí)更加關(guān)切審慎；能夠檢視并剔除疾病認(rèn)知中所附著的政治道德文化等不合理處，以做出客觀科學(xué)的疾病診斷；能夠重視文學(xué)文本所呈現(xiàn)的病歷書(shū)寫(xiě)記載功能，較為動(dòng)態(tài)深入地了解疾病本身及其帶來(lái)的影響，改變以往診療過(guò)程中機(jī)器數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)的片面思維，更好地理解并實(shí)施現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中提倡的整體治療概念，這些醫(yī)學(xué)受訓(xùn)是以情感體驗(yàn)主導(dǎo)的英語(yǔ)教學(xué)之外的收獲。

注釋?zhuān)?/p>

①托爾斯泰寫(xiě)到“各種各樣的感情——非常強(qiáng)烈的或非常微弱的，非常有意義的或者微不足道的，非常壞的或者非常好的，只要它們感染讀者、觀眾、聽(tīng)眾，就都是藝術(shù)的對(duì)象。”(托爾斯泰. 1958. 藝術(shù)論[M].豐陳寶，譯.北京：人民文學(xué)出版社： 47.)

②有學(xué)者專(zhuān)門(mén)研究浪漫主義作家情感細(xì)膩豐富的特點(diǎn)與他們的身體狀態(tài)(比如身患疾病)的相關(guān)性及文本呈現(xiàn)。(WILLIAMSON G S. 2007. Romantic Moods: Paranoia, Trauma, and Melancholy,1790-1840[J]. Modern Language Review, 102(4): 1145-1146.)

③據(jù)霍沃斯教堂的歷史資料記載：19世紀(jì)中葉之前，近40%的兒童在6歲前夭折，當(dāng)?shù)鼐用竦钠骄鶋勖蛔?5歲，僅1840年至1850年短短10年間，霍沃斯教堂墓地里就增添了1344位死者的新墳，而經(jīng)常光顧的肺結(jié)核、霍亂和傷寒等傳染性疾病是這種高死亡率的主要原因。(HARRISON D W. 2002. The Br?ntes of Haworth: Yorkshires Literary Giants[M]. Bloomington: Trafford.)

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[責(zé)任編輯:許蓮華]

The Application of Emotional Experience in English Class: A Case of Medical and Pharmaceutical Universities

WANG Li

(SchoolofForeignLanguages,GuangdongPharmaceuticalUniversity,Guangzhou510224,China)

In medical and pharmaceutical universities, teachers should fully use either literary works of sick writers and doctor writers, or works based on various medical topics, and consider basic traits of literature, with emotional experience as the teaching methodology, and get students with their medical background closely involved in the process; this helps learners experience emotional concepts through literary contexts, sets up chances for more medical judgment and ethnic reflection, reexamines the irrational presentation of diseases in literary works, and revalues the chart record function of literature to form a more scientific perception and diagnosis of diseases, thus producing the curative effect in reality.

English teaching; emotional experience; literature; medical students

2016-01-18

王黎(1979-)，女，河南信陽(yáng)人，碩士，廣東藥科大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)閿⑹箩t(yī)學(xué)和文體學(xué)。

G642.4

A

1672-0962(2016)04-0105-07