張　聰，于　偉

(東北師范大學(xué) 教育學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

?

“三個(gè)面向”與我國(guó)基礎(chǔ)教育合理發(fā)展的內(nèi)在邏輯探討

張聰，于偉

(東北師范大學(xué) 教育學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

[摘要]新的歷史背景下，我國(guó)基礎(chǔ)教育合理發(fā)展要積極處理好面向現(xiàn)代化、面向世界與面向未來(lái)的邏輯問(wèn)題。面向現(xiàn)代化，基礎(chǔ)教育要在與社會(huì)和諧共處中實(shí)現(xiàn)合理發(fā)展；面向世界，基礎(chǔ)教育要在“中”與“西”的視域中創(chuàng)設(shè)合理的發(fā)展模式；面向未來(lái)，基礎(chǔ)教育要為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”合理地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

[關(guān)鍵詞]“三個(gè)面向”；基礎(chǔ)教育；合理發(fā)展；教育信念

1983年10月1日，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”。這一題詞深刻影響了三十多年來(lái)我國(guó)基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展，對(duì)于當(dāng)前基礎(chǔ)教育的合理發(fā)展仍具有理論指導(dǎo)和實(shí)踐引領(lǐng)的重要功能。隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的逐步深入，如何調(diào)適基礎(chǔ)教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、如何以“中”與“西”的視域?qū)徱暬A(chǔ)教育、如何為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”培養(yǎng)創(chuàng)新型人才等問(wèn)題不斷凸顯，合理性正成為新時(shí)期我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的重要指標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育合理發(fā)展的基本前提便是要深入探討“三個(gè)面向”與基礎(chǔ)教育合理發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯。當(dāng)前的基礎(chǔ)教育合理發(fā)展仍面臨著如何面向現(xiàn)代化、面向世界與面向未來(lái)等前提性問(wèn)題，解決好這些問(wèn)題對(duì)于構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的基礎(chǔ)教育合理發(fā)展的整體框架、邏輯結(jié)構(gòu)與時(shí)代話語(yǔ)具有十分深遠(yuǎn)的影響。

一、面向現(xiàn)代化，基礎(chǔ)教育要在與社會(huì)和諧共處中實(shí)現(xiàn)合理發(fā)展

鄧小平認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)帶動(dòng)教育的發(fā)展。”[1]121-122而“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育?！盵1]377對(duì)此，鄧小平經(jīng)常說(shuō)：“我們要千方百計(jì)，在別的方面忍耐一些，甚至于犧牲一點(diǎn)速度，把教育問(wèn)題解決好?！盵1]275早在1957年，鄧小平就曾認(rèn)識(shí)到：“有群眾的地方就要修學(xué)校，少建一些大型的校舍，就可以多建一些簡(jiǎn)易的學(xué)校?！盵2]267這些觀點(diǎn)表明，鄧小平在教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題上有著十分深刻的認(rèn)識(shí)：發(fā)展經(jīng)濟(jì)必然依賴于一定的教育作為先導(dǎo)，但教育也需要來(lái)自經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)保障，二者內(nèi)在的一致性需要我們恰當(dāng)?shù)靥幚砗媒逃c經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的協(xié)同關(guān)系。作為培養(yǎng)人才的基石，基礎(chǔ)教育始終發(fā)揮著獨(dú)特的功能，但在面向現(xiàn)代化的過(guò)程中出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)。

一是基礎(chǔ)教育能否“去現(xiàn)代化”的問(wèn)題引發(fā)社會(huì)關(guān)切。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，提高效率以求資源的合理配置成為很多領(lǐng)域的利益訴求。教育領(lǐng)域的改革一步也沒(méi)停歇，尤其是新課程改革十年來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域發(fā)生了重大變化，課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、師生關(guān)系等正逐步推動(dòng)著優(yōu)質(zhì)學(xué)校向深層次發(fā)展。然而，由技術(shù)革新、科層組織與效率提升所引發(fā)的基礎(chǔ)教育問(wèn)題也層出不窮，名校追逐、“狀元”熱捧、師生道德等一些深層次矛盾不斷凸顯，學(xué)生、家長(zhǎng)、輿論諸多社會(huì)關(guān)切在不斷規(guī)約著基礎(chǔ)教育的現(xiàn)代化發(fā)展?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代化的價(jià)值判斷與改革取向在使基礎(chǔ)教育發(fā)展受益匪淺的同時(shí)也飽受質(zhì)疑。于是，有些人將這些矛盾歸罪于教育的現(xiàn)代化進(jìn)程，認(rèn)為教育的現(xiàn)代化改革使教育的本質(zhì)發(fā)生了異化，基礎(chǔ)教育不能再行進(jìn)于現(xiàn)代化的旅途上，甚至提出消解這些難題的唯一途徑便是回歸到中國(guó)傳統(tǒng)教育模式上，用傳統(tǒng)教育來(lái)打破現(xiàn)代化的藩籬，實(shí)現(xiàn)教育本質(zhì)上的“復(fù)歸”。基礎(chǔ)教育“去現(xiàn)代化”的聲音一度甚囂塵上，民間私塾、國(guó)學(xué)教育等非常規(guī)性學(xué)校教育讓新時(shí)期的基礎(chǔ)教育平添了幾分憂慮：現(xiàn)代化的基礎(chǔ)教育究竟能走多遠(yuǎn)？換言之，我們究竟能否接續(xù)進(jìn)行基礎(chǔ)教育的現(xiàn)代化？這種來(lái)自現(xiàn)代化的質(zhì)疑深度影響著新時(shí)期我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展態(tài)勢(shì)，使得我們不得不重新考量現(xiàn)代化之于教育的影響，不斷認(rèn)清教育現(xiàn)代化在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要意義和發(fā)展困惑。

二是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的“偽現(xiàn)代化”現(xiàn)象值得深入思考。究竟什么是現(xiàn)代化？是不是校園設(shè)施、教育裝備的先進(jìn)化、智能化便是現(xiàn)代化？在當(dāng)下中國(guó)的很多學(xué)校，我們幾乎都可以看到較為高端的電子教學(xué)平臺(tái)、全方位的攝錄監(jiān)控系統(tǒng)以及高標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)配套設(shè)施等，教師在不斷展示設(shè)備的過(guò)程中教學(xué)，學(xué)生在不斷“欣賞”先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的過(guò)程中學(xué)習(xí)，似乎這些硬件設(shè)施的大量更新就意味著教育的現(xiàn)代化。其實(shí)，這是從本質(zhì)上對(duì)教育面向現(xiàn)代化的誤讀?，F(xiàn)代化，并非是先進(jìn)教學(xué)儀器設(shè)備的購(gòu)置與安排，也并非是教師掌握了這些先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，而更為重要的則是教育理念與教育思想的更新與進(jìn)步。而這些顯然是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)與教育非均衡化發(fā)展的時(shí)代背景下基礎(chǔ)教育所表現(xiàn)出的錯(cuò)誤傾向。

就其實(shí)質(zhì)而言，“去現(xiàn)代化”和“偽現(xiàn)代化”都是對(duì)教育現(xiàn)代化的曲解，是對(duì)教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位與功能的誤讀。教育的發(fā)展必須依托于一定的物質(zhì)財(cái)富，而先進(jìn)的教育理念、全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才則會(huì)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，并產(chǎn)生正向反饋的功能。然而教育并非超越于社會(huì)系統(tǒng)之外，恰恰相反，教育的現(xiàn)代化發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)關(guān)系正在某種程度上發(fā)生著變異：物質(zhì)利益關(guān)系在一定意義上取代了合理的人倫關(guān)系，集體化生存方式正在向原子化傾向的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向，而具有公共性的基礎(chǔ)教育則在非正?；睦孀分?、道德滑坡等現(xiàn)象中容易受到不公正待遇。因此，新時(shí)期的基礎(chǔ)教育理應(yīng)立足中國(guó)本土，以自己的方式回應(yīng)來(lái)自社會(huì)的道德關(guān)切，優(yōu)化教育資源配置，為知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代提供可靠的人才保障和智力支持；而教育的發(fā)展也需要社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的深度變革。

這里有一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題值得我們關(guān)注：基礎(chǔ)教育正面臨著什么樣的現(xiàn)代化？“現(xiàn)代化”是包含多種具有超越傳統(tǒng)因素、既有樣態(tài)在內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)。我們對(duì)于“現(xiàn)代化”的理解也在與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)前的“現(xiàn)代化”早已不同于20世紀(jì)80年代的“現(xiàn)代化”認(rèn)知，但基礎(chǔ)教育面向“現(xiàn)代化”的總體趨向卻不能改變。這就要求我們應(yīng)理性審視當(dāng)下的“現(xiàn)代化”進(jìn)程。伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展而導(dǎo)致的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化正潛移默化地發(fā)生，工業(yè)時(shí)代“機(jī)器化”培養(yǎng)人的教育制度與教學(xué)模式正在被全新的知識(shí)生產(chǎn)方式所取代，新興知識(shí)媒體正在促使基礎(chǔ)教育探索一條引領(lǐng)社會(huì)的合理發(fā)展道路。這種“后工業(yè)化”社會(huì)正著力構(gòu)建著一種尊重個(gè)體、關(guān)懷人性、以人為本的反思型現(xiàn)代化，教育結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式也在其中發(fā)生著深刻變化。因此，新時(shí)期基礎(chǔ)教育的合理發(fā)展必須理清“現(xiàn)代化”的思想機(jī)理，不僅要強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè)，而且更要促進(jìn)特色化學(xué)校發(fā)展；不僅要實(shí)行模式化的課堂教學(xué)，而且更要凸顯特色化的教學(xué)活動(dòng)和校本研修；不僅要實(shí)行統(tǒng)一化的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，而且更要尊重學(xué)生的個(gè)體化差異與個(gè)性化訴求。只有這樣的教育理念，才能發(fā)揮基礎(chǔ)教育引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的功能，才能在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐步實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)以及人自身的協(xié)同發(fā)展與和諧共處。

二、面向世界，基礎(chǔ)教育要在“中”與“西”的視域中創(chuàng)設(shè)合理的發(fā)展模式

全球化時(shí)代的教育早已超越國(guó)界而成為一項(xiàng)具有共識(shí)性的事業(yè)。我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展也應(yīng)不斷關(guān)注并積極借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展教育方面的有益經(jīng)驗(yàn)。教育面向世界，但不是盲從其他國(guó)家的教育發(fā)展道路，正如鄧小平所說(shuō)：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化?！盵1]29因此，基礎(chǔ)教育面向世界就要在全球化背景下合理調(diào)適“中”與“西”的視域，以發(fā)展具有中國(guó)本土特色的基礎(chǔ)教育。

第一，基礎(chǔ)教育面向世界，就要積極適應(yīng)改革開(kāi)放的實(shí)際需要，不斷加強(qiáng)國(guó)際教育合作與交流，努力學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和有益成果。馬克思早在19世紀(jì)初，便意識(shí)到了由工業(yè)革命所引發(fā)的全球化趨勢(shì)，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”[3]276。時(shí)至今日，全球化無(wú)論在廣度上還是在深度上，都具有了前所未有的特征，而我國(guó)的基礎(chǔ)教育理應(yīng)在這種極具開(kāi)放性的趨勢(shì)中，逐漸生成開(kāi)放的自覺(jué)。

近些年來(lái)，我國(guó)中小學(xué)在不斷開(kāi)放中獲得了大膽嘗試的勇氣。如2008年的北京大學(xué)第四屆全國(guó)中學(xué)生模擬聯(lián)合國(guó)大會(huì)的參賽學(xué)校達(dá)到66所，參會(huì)學(xué)生達(dá)到550人。也有的學(xué)校借鑒國(guó)外先進(jìn)教學(xué)理念，主譯國(guó)外教科書(shū)進(jìn)行本土化教學(xué)，如東北師大附小在進(jìn)行品德與生活課程教學(xué)的過(guò)程中充分借鑒了國(guó)外道德教育教學(xué)資源，一些有條件的高中也愿意采用國(guó)外原版高中教科書(shū)進(jìn)行教學(xué)。

同時(shí)，基礎(chǔ)教育也在面向世界的過(guò)程中獲取了改革的經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)力。自本世紀(jì)初所進(jìn)行的第八次新課程改革正是基于國(guó)際課程改革的宏觀環(huán)境所做出的戰(zhàn)略抉擇。這種抉擇已經(jīng)深度影響了我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展進(jìn)程。由教師教轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)、由接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)知識(shí)等教學(xué)方式正改變著學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)，也在一定程度上改變了我國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)校發(fā)展的理念設(shè)計(jì)。

第二，基礎(chǔ)教育必須立足于自身實(shí)際，辦出中國(guó)特色和中國(guó)水準(zhǔn)，力爭(zhēng)使我國(guó)的基礎(chǔ)教育理論和實(shí)踐躋身于世界教育先進(jìn)行列。中國(guó)自古以來(lái)十分重視教育的教化功能，崇尚“明禮、習(xí)禮和執(zhí)禮”，“以禮為教”并“化民成俗”[4]4。這種傳統(tǒng)的教化方式曾經(jīng)使中國(guó)成為文明的東方強(qiáng)國(guó)。然而，當(dāng)代的全球化發(fā)展讓我國(guó)的基礎(chǔ)教育已發(fā)生一定的變化，在全球化的洪流中不斷受到社會(huì)思潮的沖擊。當(dāng)然，全球化并非同一化，而是在各具特色的基礎(chǔ)上彰顯著共通、共融的一面，全球化難以掩蓋教育發(fā)展個(gè)性化的本質(zhì)屬性。在面向世界的過(guò)程中，我國(guó)的基礎(chǔ)教育雖然近些年來(lái)深受建構(gòu)主義等西方教育思潮的影響，但總體上來(lái)說(shuō)仍在反思中探索中國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的本土化實(shí)踐。山東省杜郎口中學(xué)的“三三六”自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式、江蘇省洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)模式等，都在全國(guó)基礎(chǔ)教育界發(fā)揮著重要的示范效應(yīng)，成為新課改過(guò)程中我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的典型代表。尤其是近年來(lái)名師工作室的創(chuàng)立，更“成為探索我國(guó)基礎(chǔ)教育地方性經(jīng)驗(yàn)的一種有益嘗試”[5]196-197。

與此同時(shí)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育理論研究也在一定程度上深化了基礎(chǔ)教育本土化的實(shí)踐活動(dòng)，在教育理論的指導(dǎo)下不斷推動(dòng)有影響力的教育實(shí)踐；而另一方面，也在豐富多彩的教育實(shí)踐過(guò)程中，提升了基礎(chǔ)教育理論的實(shí)效性與適切性。顧泠沅指導(dǎo)下的青浦教育實(shí)驗(yàn)之所以能更新區(qū)域性基礎(chǔ)教育發(fā)展面貌，并能夠連續(xù)幾十年來(lái)不斷進(jìn)行本土化改革，與其“誘導(dǎo)—嘗試—概括—變式—回授—調(diào)節(jié)”等核心教學(xué)方法的本土化成功實(shí)踐密不可分。近20年來(lái)，葉瀾帶領(lǐng)她的實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)，不斷進(jìn)行著“新基礎(chǔ)教育”的實(shí)踐，并最終創(chuàng)設(shè)了具有中國(guó)風(fēng)格的“新基礎(chǔ)教育”學(xué)派。這些理論研究充分表明，沒(méi)有本土化的基礎(chǔ)教育實(shí)踐，真正高水平的基礎(chǔ)教育理論不可能誕生。

第三，基礎(chǔ)教育在面向世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)合理發(fā)展，必須克服狹隘的民族主義與激進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義，在理性的大國(guó)心態(tài)下審視當(dāng)前基礎(chǔ)教育發(fā)展，增強(qiáng)構(gòu)建中國(guó)特色基礎(chǔ)教育發(fā)展的道路自信、理論自信和制度自信。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的?！盵1]117時(shí)至今日，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)和國(guó)際地位的日益提升，基礎(chǔ)教育在面向世界的過(guò)程中不僅應(yīng)積極借鑒世界一流的教育理念與發(fā)展模式，而且要克服“言必稱西”的錯(cuò)誤思想，以及那種“唯我獨(dú)尊”的狹隘的民族主義和激進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義思想。而是應(yīng)以大國(guó)的胸懷和心態(tài)理性地審視當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展過(guò)程中所面臨的困惑與難題，系統(tǒng)總結(jié)我國(guó)教育合理發(fā)展的文化遺產(chǎn)、寶貴財(cái)富與歷史經(jīng)驗(yàn)，提升新時(shí)期基礎(chǔ)教育合理發(fā)展的內(nèi)聚力與自信心。東北師范大學(xué)教育學(xué)科創(chuàng)始人、著名教育學(xué)家陳元暉先生十分重視撰寫一部具有中國(guó)話語(yǔ)的“新教育學(xué)”：“新教育學(xué)應(yīng)該是總結(jié)中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的著作，它不是‘進(jìn)口教育學(xué)’，而是自己的2000年的寶貴經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶?！盵6]70因此，面向世界，發(fā)展“惠及十幾億人口”的基礎(chǔ)教育這一史無(wú)前例的偉大事業(yè)，必須增強(qiáng)創(chuàng)新中國(guó)特色基礎(chǔ)教育發(fā)展道路的自信、創(chuàng)設(shè)中國(guó)風(fēng)格基礎(chǔ)教育理論的自信和創(chuàng)建中國(guó)氣派基礎(chǔ)教育制度的自信。

三、面向未來(lái)，基礎(chǔ)教育要為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”合理地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

基礎(chǔ)教育不僅要面向現(xiàn)代化、面向世界，還要在展望未來(lái)中培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。這就需要深刻理解基礎(chǔ)教育所應(yīng)面向的“未來(lái)”，并為此積極做好現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)備。

一方面，要深刻理解基礎(chǔ)教育所應(yīng)面向的“未來(lái)”。未來(lái)究竟是什么樣的，我們無(wú)法確切預(yù)知，但教育本身所具有的先導(dǎo)性與前瞻性要求必須對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展有所領(lǐng)悟，要對(duì)教育的發(fā)展充滿理想。在1978年4月的全國(guó)教育工作會(huì)議上，鄧小平指出：“不但要看到近期的需要，而且必須預(yù)見(jiàn)到遠(yuǎn)期的需要；不但要依據(jù)生產(chǎn)建設(shè)發(fā)展的要求，而且必須充分估計(jì)到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)?！盵7]108教育所面向的“未來(lái)”是與當(dāng)前的生產(chǎn)力、科技發(fā)展水平等有著密切的關(guān)系。但“沒(méi)有教育的未來(lái)，也就沒(méi)有人類的未來(lái)”，“對(duì)社會(huì)未來(lái)的預(yù)測(cè)和估計(jì)，教師比未來(lái)學(xué)家更有權(quán)威”[6]71。在科技發(fā)展日新月異的今天，教育所面臨的未來(lái)社會(huì)也在不斷地變化中生成。未來(lái)并非是荒誕的，面向未來(lái)的教育也不應(yīng)僅僅彰顯個(gè)性而否定宏大敘事，而應(yīng)更加關(guān)注民主、尊重人權(quán)、遵守法制，遵從國(guó)家發(fā)展的宏觀需要，堅(jiān)決反對(duì)那種違背人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人的身心發(fā)展規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律的做法，在溝通人類文明的征途上實(shí)現(xiàn)合理發(fā)展。鄧小平曾大膽打破了阻礙人才成長(zhǎng)的高校招生標(biāo)準(zhǔn)，“從應(yīng)屆高中畢業(yè)生中直接招收大學(xué)生”，因?yàn)榻逃安荒苤袛鄬W(xué)習(xí)的連續(xù)性。18歲到20歲正是學(xué)習(xí)的最好時(shí)期?！盵7]67-68這種教育評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)深刻地影響了我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展，使教育回歸到培養(yǎng)人才的本質(zhì)功能，從而為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了建設(shè)性的作用。不難看出，鄧小平對(duì)教育的關(guān)切同時(shí)也深刻體現(xiàn)出對(duì)未來(lái)的關(guān)切，對(duì)一種教育理想的憧憬。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”正成為共識(shí)，而“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力”，“有教無(wú)類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才”正成為當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的“教育夢(mèng)”[8]這就需要教育為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”“培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的各級(jí)各類人才”。正如鄧小平所說(shuō)：“一個(gè)十幾億人口的大國(guó)，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的”[1]120。而這就要求教育在面向現(xiàn)代化、面向世界的過(guò)程中既要正視外部教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，也要理性面對(duì)自身發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與局限。

另一方面，基礎(chǔ)教育要積極為未來(lái)做好現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)備。在一定意義上說(shuō)，未來(lái)是什么樣在很大程度上依賴于我們基礎(chǔ)教育發(fā)展得怎么樣，基礎(chǔ)教育培育出的人才關(guān)系到未來(lái)的整體走向；因此，基礎(chǔ)教育要在為未來(lái)做好準(zhǔn)備的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)合理發(fā)展。

一是要正確認(rèn)識(shí)人的未來(lái)性存在。關(guān)注人的存在是關(guān)注未來(lái)的重要切入點(diǎn)，而未來(lái)社會(huì)如何發(fā)展也在一定程度上取決于人的存在樣態(tài)。人的真實(shí)存在并不總呈現(xiàn)出當(dāng)下的樣態(tài)，而是更加趨近于未來(lái)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，更加關(guān)注未來(lái)發(fā)展的總體性期待以及與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)性差距；人的生存并非那種自在的、本能性的存在，而是呈現(xiàn)出自為的、超越性的“類”的存在。面向未來(lái)，是一種人的內(nèi)在屬性，也是基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)人的過(guò)程中所應(yīng)具備的基本要求。正如鄧小平所說(shuō)：“教育方面有好多問(wèn)題，歸根到底是要出人才、出成果?！盵7]70培養(yǎng)人才是基礎(chǔ)教育發(fā)展的終極指向，也是更新基礎(chǔ)教育頂層設(shè)計(jì)的著力點(diǎn)，而這就首先要求我們正確認(rèn)識(shí)人所應(yīng)具有的未來(lái)性特征。當(dāng)前，我國(guó)基礎(chǔ)教育教科書(shū)、課堂教學(xué)、教育評(píng)價(jià)等方面還存在著只看當(dāng)下而不能著眼未來(lái)、將“以生為本”演繹為“以分為本”等困境，如在高中政治教科書(shū)中，存在著很多展現(xiàn)人物形象完美化、敘述事件虛假化等不真實(shí)的現(xiàn)象[9]。假大空的教學(xué)案例難以有效引導(dǎo)處于思想發(fā)育期的高中生，自然難以培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展所需要的合格人才。正確認(rèn)識(shí)人的未來(lái)性存在，并以實(shí)際行動(dòng)培養(yǎng)能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)國(guó)家建設(shè)的人，才是我國(guó)基礎(chǔ)教育的改革之道。從這個(gè)意義上說(shuō)，以什么樣的態(tài)度和視角來(lái)認(rèn)識(shí)人的未來(lái)性存在，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展有著十分重要的意義。

二是要切實(shí)提升基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量?！昂侠戆l(fā)展最終還需要落實(shí)在人的培養(yǎng)方面，合理發(fā)展是提高中國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量的新思路”[10]188-190。其中，教學(xué)質(zhì)量是基礎(chǔ)教育發(fā)展的關(guān)鍵因素，提升教學(xué)質(zhì)量也是新時(shí)期基礎(chǔ)教育合理發(fā)展的應(yīng)有之義?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》也明確指出：要推進(jìn)素質(zhì)教育改革試點(diǎn)，提升教育教學(xué)質(zhì)量，就應(yīng)“建立減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的有效機(jī)制；加強(qiáng)基礎(chǔ)教育課程教材建設(shè)”等。其實(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)，切實(shí)減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)始終受到社會(huì)各界的高度重視。但是不是完全去掉負(fù)擔(dān)就是一件好事嗎？很多研究恰恰忽視了那些為提升學(xué)生能力而進(jìn)行的規(guī)范化訓(xùn)練。鄧小平辯證地認(rèn)為，“學(xué)生負(fù)擔(dān)太重是不好的”，但要提高科學(xué)文化水平，“沒(méi)有從難從嚴(yán)的要求，沒(méi)有嚴(yán)格訓(xùn)練，也不能達(dá)到目的”；因此“提高中小學(xué)教育的質(zhì)量，按照中小學(xué)所能接受的程度，用先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)來(lái)充實(shí)中小學(xué)的教育內(nèi)容?！盵7]104鄧小平的觀點(diǎn)從面向未來(lái)的高度認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新型人才培養(yǎng)必須合理確證學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，切實(shí)尊重教育發(fā)展和人才成長(zhǎng)的基本規(guī)律，從而真正推動(dòng)基礎(chǔ)教育的合理發(fā)展。而提升基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量正是要試圖改革現(xiàn)有教學(xué)過(guò)程不完善、教學(xué)手段單一、教學(xué)目標(biāo)模糊的狀況，逐漸形成高質(zhì)量的教育發(fā)展模式。不難看到，我國(guó)雖已基本實(shí)現(xiàn)“普九”目標(biāo)，但教學(xué)質(zhì)量卻并不樂(lè)觀。因此，當(dāng)前基礎(chǔ)教育急需轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，更加注重內(nèi)涵提升，更加關(guān)心后“普九”時(shí)代我國(guó)基礎(chǔ)教育的教學(xué)質(zhì)量這一關(guān)鍵問(wèn)題。

三是要關(guān)注基礎(chǔ)教育教師專業(yè)發(fā)展問(wèn)題。教師在教育發(fā)展中發(fā)揮著重要的主導(dǎo)功能，面向未來(lái)、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就必須合理地審視教師的專業(yè)發(fā)展問(wèn)題。鄧小平認(rèn)為：“要特別注意調(diào)動(dòng)教育工作者的積極性，要強(qiáng)調(diào)尊重教師?！盵7]49-50“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！薄敖逃龖?zhàn)線任務(wù)愈來(lái)愈重，各級(jí)教育部門不能不努力提高現(xiàn)有教師隊(duì)伍的教學(xué)能力和教學(xué)質(zhì)量?！盵7]108-109如何提升教師專業(yè)的合理發(fā)展，這一關(guān)系到教育面向未來(lái)的重要命題，始終是近些年來(lái)社會(huì)各界所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。而制約教師專業(yè)發(fā)展的重要因素便是教師負(fù)擔(dān)過(guò)重。鄧小平就曾指出，“我們中小學(xué)教師也不夠，很多教師負(fù)擔(dān)太重，影響到教學(xué)水平?！盵7]263為此，在鄧小平“三個(gè)面向”題詞一年后，旨在提倡尊師重教的教師節(jié)正式建立。尊師重教，正成為全社會(huì)的一種風(fēng)尚，引導(dǎo)更多優(yōu)秀人才成為教師也成為國(guó)家教育政策的一部分，如免費(fèi)師范生政策正為那些致力于終身從教的大學(xué)生提供了制度設(shè)計(jì)，而諸多教師教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的創(chuàng)設(shè)正為提升區(qū)域性基礎(chǔ)教育教師專業(yè)發(fā)展水平提供平臺(tái)，“中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”正成為提高中小學(xué)教師特別是農(nóng)村教師隊(duì)伍整體素養(yǎng)的重要舉措。關(guān)注基礎(chǔ)教育教師專業(yè)發(fā)展正成為教育面向未來(lái)的基本途徑，而具有專業(yè)信念的優(yōu)秀教師恰恰是新時(shí)期基礎(chǔ)教育合理發(fā)展的寶貴財(cái)富。

“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的題詞雖然已經(jīng)過(guò)去三十多年了，但其背后所內(nèi)含的教育思想、教育理念與教育態(tài)度，不僅為我國(guó)當(dāng)前深化發(fā)展基礎(chǔ)教育提供了指導(dǎo)方針，而且提供了認(rèn)識(shí)并省思基礎(chǔ)教育的觀察視角、系統(tǒng)理解基礎(chǔ)教育的思維方式以及深入推進(jìn)基礎(chǔ)教育系統(tǒng)化改革的價(jià)值觀念，而這也正是新時(shí)期我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展合理性的內(nèi)在因素。對(duì)于教育理論和實(shí)踐研究者而言，鄧小平“三個(gè)面向”教育思想深刻診斷了基礎(chǔ)教育的現(xiàn)代化問(wèn)題(現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題)、提升了構(gòu)建具有中國(guó)特色的基礎(chǔ)教育體系的水平(開(kāi)放性問(wèn)題)以及認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)教育對(duì)于推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的重要意義(超越性問(wèn)題)。這種在一定的空間(面向世界)和時(shí)間(面向未來(lái))維度下探討基礎(chǔ)教育發(fā)展問(wèn)題(面向現(xiàn)代化)的邏輯結(jié)構(gòu)一直深刻影響著我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展。就此而言，“三個(gè)面向”對(duì)促進(jìn)新時(shí)期基礎(chǔ)教育合理發(fā)展有著重要的方法論意義，尤其對(duì)改善教師教育信念具有基礎(chǔ)性的導(dǎo)向功能。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2] 鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 于偉.先秦儒家之“禮”與我國(guó)教育的教化功能[J].教育研究，2013.

[5] 韓爽，于偉.我國(guó)名師工作室研究的回顧與省思[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014(5).

[6] 陳元暉.中國(guó)教育學(xué)史遺稿[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

[7] 鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[8] http：//www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7238/201303/148386.我的中國(guó)教育夢(mèng).

[9] 張聰.高中公民教育的敘事結(jié)構(gòu)及實(shí)現(xiàn)方式初探[J].教育科學(xué)研究，2013.

[10] 柳海民，王澍.合理發(fā)展：提升中國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量的新思路[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014(6).

[責(zé)任編輯：何宏儉]

Discussion on the Internal Logic of“Three Orientations”and Rational Development of Elementary Education

ZHANG Cong，YU Wei

(Faculty of Education，Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

Abstract：In the new historical context，the elementary education rational development of our country should handle with the logic about the orientations of modernization，the world and the future.“Modernization-Orientated”should elementary education rational development in harmony with society，“World-Orientated”should construct the rational mode in the view between the “China” and “World” and“Future-Orientated”should bring up the innovative talents for achieving the “Dream of China”.

Key words：“Three Orientations”；Elementary Education；Rational Development；Education Faith

[中圖分類號(hào)]G40

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1001-6201(2016)01-0109-05

[作者簡(jiǎn)介]張聰(1984-)，吉林伊通人，東北師范大學(xué)教育學(xué)部講師，教育學(xué)博士；于偉(1963-)，河北撫寧人，東北師范大學(xué)教育學(xué)部教授，教育學(xué)博士，東北師范大學(xué)附屬小學(xué)校長(zhǎng)。

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目(14YJC880106)；吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(2014BS55)。

[收稿日期]2014-12-15

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.01.022