張　錦

(吉林大學(xué) 公共外語(yǔ)教育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

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“九一八”事變后日本文人筆下的“滿洲國(guó)”形象及其本質(zhì)

張錦

(吉林大學(xué) 公共外語(yǔ)教育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

[摘要]“九一八”事變后，“滿洲國(guó)”在日本關(guān)東軍的扶植下建立起來(lái)。為了配合日本帝國(guó)主義軍事戰(zhàn)略的需要，日本文人以實(shí)現(xiàn)“五族協(xié)和”、“共存共榮”的“王道樂(lè)土”為幌子，自覺(jué)地對(duì)“滿洲國(guó)”及其“建國(guó)精神”加以美化，粉飾“滿洲國(guó)”的合法性，滲透日本帝國(guó)主義的侵略理念與政治策略，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)既得成果極盡贊美，從而掩蓋日本法西斯對(duì)中國(guó)東北地區(qū)進(jìn)行侵略的本質(zhì)，成為其擴(kuò)張道路上的支持者和鼓吹者。

[關(guān)鍵詞]“滿洲國(guó)”；日本文人；美化；本質(zhì)

19世紀(jì)末期，日本明治政權(quán)建立。自政權(quán)建立起，日本的野心和欲望日益強(qiáng)烈地顯露出來(lái)，開(kāi)始大范圍地?cái)U(kuò)大海外市場(chǎng)，并且不斷地尋找更充足的資源供給地。通過(guò)“脫亞入歐”，日本躋身于世界強(qiáng)國(guó)的行列，并且伺機(jī)通過(guò)武力擴(kuò)張來(lái)彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先天不足。在資本主義發(fā)展的道路上，擴(kuò)張成為日本謀求生存的方式。此時(shí)的中國(guó)已經(jīng)完全落后于日本，并且受到日本與西方列強(qiáng)的欺壓。中國(guó)廣袤的土地、豐富的資源、眾多的人口，正好可以為資本主義發(fā)展提供原料市場(chǎng)和廉價(jià)的勞動(dòng)力。

一、日本文人對(duì)“滿洲國(guó)”的粉飾

為了得到更大的利益，日本帝國(guó)主義將擴(kuò)張的目標(biāo)鎖定在中國(guó)。日本首相田中義一呈給裕仁天皇的秘密奏章中，極其露骨地提出了日本以滿蒙為侵略擴(kuò)張基地的戰(zhàn)略：“惟欲征服支那，必先征服滿蒙。如欲征服世界，必先征服支那。倘支那完全可被我國(guó)征服，則其他如小中亞細(xì)亞及印度南洋等，異服之民族必畏我敬我而降于我，是世界知東亞為我國(guó)之東亞，永不敢向我侵犯。”[1]3這就是令世界輿論一片嘩然的《田中奏折》。

《田中奏折》的出臺(tái)，預(yù)示著日本將占領(lǐng)中國(guó)東北，用“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的方式征服中國(guó)和南洋，一場(chǎng)血雨腥風(fēng)即將席卷中國(guó)東北大地。1931年9月18日，日本關(guān)東軍對(duì)中國(guó)東北地區(qū)發(fā)起了軍事進(jìn)攻，“九一八”事變爆發(fā)。這是日本關(guān)東軍以積極手段推行“大陸政策”的結(jié)果，也是日本以武力推行“大陸政策”的最關(guān)鍵一步。

1932年3月1日，在日本關(guān)東軍的策劃下，“滿洲國(guó)”正式建立，溥儀為執(zhí)政，年號(hào)大同，首都定在新京(今長(zhǎng)春)。自此，中國(guó)東北地區(qū)徹底淪為日本帝國(guó)主義的殖民地，存續(xù)13年零5個(gè)月的傀儡?chē)?guó)家就這樣誕生了。

對(duì)于“滿洲國(guó)”的成立，“滿鐵”職員川合正勝這樣粉飾道：“滿蒙三千萬(wàn)民眾的熱切期望——在滿蒙創(chuàng)建新國(guó)家，終于實(shí)現(xiàn)了?！瓕?dǎo)致滿蒙三千萬(wàn)民眾陷入暴政統(tǒng)治的張家軍閥，已被打倒。宣揚(yáng)王道主義、安居樂(lè)業(yè)的新理想國(guó)——滿洲國(guó)，自此誕生?！辈⑶覙?biāo)榜“日本在滿洲建國(guó)之際，給予了大量的援助和指導(dǎo)。到目前為止，日本已經(jīng)花費(fèi)一億五千萬(wàn)日元，付出了許多日本國(guó)民的寶貴生命，致力于滿洲的安定?！盵2]9“現(xiàn)在的滿洲正是興旺發(fā)展的階段。不僅僅是物質(zhì)，在精神方面也從舊時(shí)代中脫胎換骨。這是民族的覺(jué)醒與飛躍。我相信八纮一宇精神終將被支那人所理解。相互扶持，相互合作，向著新世界史的建設(shè)而邁進(jìn)。這就是今日的滿洲?！盵3]15

面對(duì)日本帝國(guó)主義以侵略的方式，在中國(guó)領(lǐng)土上建立起傀儡政權(quán)，日本文人卻以這是世界史發(fā)展的必然趨勢(shì)加以詭辯——“在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次民族的消亡，國(guó)家的盛衰，貫徹于其中唯一不變的就是征服。即優(yōu)等民族通過(guò)對(duì)劣等民族的壓迫、榨取，增進(jìn)自身的利益和繁榮。這要以犧牲對(duì)方為前提，以對(duì)方的滅亡做墊腳石。不論是吞食還是被吞食，這種弱肉強(qiáng)食都是動(dòng)物屬性的本能狀態(tài)。這就是迄今為止的世界史。”[3]15

為了讓國(guó)際社會(huì)承認(rèn)“滿洲國(guó)”的合法地位，1932年3月12日，“滿洲國(guó)”政府向日、蘇、美、英、法、德等國(guó)家發(fā)出通告，希望開(kāi)始正式的外交往來(lái)，以謀求世界各國(guó)對(duì)“滿洲國(guó)”的正式認(rèn)可。然而，國(guó)際社會(huì)并沒(méi)有給予回應(yīng)，反而派出了國(guó)際聯(lián)盟調(diào)查團(tuán)前往中國(guó)調(diào)查此事。

國(guó)際聯(lián)盟調(diào)查團(tuán)以英國(guó)人李頓為團(tuán)長(zhǎng)，在中國(guó)東北地區(qū)進(jìn)行了為期45天的調(diào)查。時(shí)隔半年，調(diào)查團(tuán)在日內(nèi)瓦、南京、東京三地，同時(shí)公布了《國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)報(bào)告書(shū)》。報(bào)告書(shū)中明確指出，東北三省歷來(lái)是中國(guó)固有領(lǐng)土，是中國(guó)版圖的組成部分。并指出日方以“合法自衛(wèi)”為借口發(fā)動(dòng)“九一八”事變，而后建立的“滿洲國(guó)”亦是違背中國(guó)東北人民的意愿建立起來(lái)的殖民統(tǒng)治工具。但是，調(diào)查團(tuán)并不是主張中國(guó)東北應(yīng)該脫離日本的殖民統(tǒng)治，而是建議應(yīng)該設(shè)立一種受外國(guó)保護(hù)的高度自治的特殊制度，企圖以國(guó)際共管取代日本獨(dú)占。

面對(duì)國(guó)際聯(lián)盟調(diào)查團(tuán)的一系列舉動(dòng)，日本文人給予了猛烈的反擊。金崎賢在《必須承認(rèn)滿洲國(guó)》一文中，赤裸裸地表示：“日本國(guó)民援助了滿洲國(guó)的建立，是世間有目共睹的。更明確地說(shuō)，為了日滿兩國(guó)的利益，日本理應(yīng)這樣。日本當(dāng)時(shí)予以承認(rèn)，滿洲國(guó)方面也從日本方面獲益頗多?！瓰榱巳罩чg的永遠(yuǎn)和平，國(guó)際聯(lián)盟調(diào)查團(tuán)可以研究一下滿洲今后該以一種什么樣的狀態(tài)存在為好。滿洲自身建立起了獨(dú)立國(guó)家，與滿洲沒(méi)有任何關(guān)系的國(guó)際聯(lián)盟調(diào)查團(tuán)，沒(méi)有資格否認(rèn)，更不應(yīng)該干涉?！盵4]32

與此同時(shí)，日本文人試圖從其他角度闡述“滿洲國(guó)”建立的原因，從而撇清與日本的關(guān)系，掩蓋日本侵略中國(guó)的本質(zhì)?！皾M鐵”職員佐藤四郎在《國(guó)家的發(fā)生與滿洲國(guó)的正式承認(rèn)》一文中指出：“滿洲國(guó)是從中華民國(guó)分離出來(lái)的，具有特殊的意義。換言之，國(guó)家不是輕易就能產(chǎn)生的。在政治上分離，促進(jìn)了國(guó)家的構(gòu)成。作為滿洲人，與中華民國(guó)整體相比，顯然更知曉分離出來(lái)建立獨(dú)立國(guó)家的重要意義。我國(guó)十幾年來(lái)主張的東北三省保境安民的意義正在于此。即保境安民是東北三省的鐵律，是支那舊有的地方自治轉(zhuǎn)變?yōu)榻率降淖灾畏绞?。完成了三千萬(wàn)民眾保境安民的迫切期望，滿洲國(guó)也就自然而然成立了?！盵5]25

針對(duì)國(guó)際社會(huì)譴責(zé)日本是侵略行為這一說(shuō)法，早稻田大學(xué)教授青柳篤恒指出：“日本自建國(guó)以來(lái)，就沒(méi)有進(jìn)行過(guò)任何侵略活動(dòng)。如果是針對(duì)滿洲建國(guó)一事，那么在此必須要糾正這種錯(cuò)誤言論。我從歷史的角度對(duì)國(guó)家的構(gòu)成做過(guò)解釋?zhuān)鞘侨伺c人的結(jié)合在地域上發(fā)生變化的結(jié)果。滿洲國(guó)的建立，實(shí)際上是被舊東北軍閥殘暴壓迫的三千萬(wàn)滿洲民眾，建立新國(guó)家的契機(jī)。同時(shí)，也為日本謀求東亞和平斬?cái)嗔说湼３酥?，再無(wú)其他。在那片土地上居住的三千萬(wàn)民眾，為了生存的需要，在滿蒙謀求生活資源，自己建立最適合居住的家園，為什么說(shuō)是日本的侵略呢？實(shí)在讓人疑惑至極?！盵6]8

在日本文人的刻意歪曲中，“日滿關(guān)系是互相獨(dú)立的?！瓭M洲國(guó)在世界上是完全獨(dú)立存在的國(guó)家。它不是日本的保護(hù)國(guó)，也不是附屬?lài)?guó)或半獨(dú)立國(guó)。日本為了滿洲國(guó)的獨(dú)立，使其脫離國(guó)際聯(lián)盟的控制，付出了諸多努力，讓它向世界宣布獨(dú)立的意愿?！盵7]30并且，“日、滿、支是同一經(jīng)濟(jì)共同體，彼此不相互排斥。我們暫把三國(guó)人民是同種的說(shuō)法放到一邊，至少我們都使用漢字。無(wú)論是歷史上，還是地理上，我們都有剪不斷的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。三國(guó)人民友好相處，緊握雙手，親密無(wú)間地合作，沒(méi)有什么不妥?！?、滿、支三國(guó)人民除了合作、親善、友好之外，再無(wú)他途?！盵8]

二、日本文人對(duì)“建國(guó)精神”的宣揚(yáng)

伴隨著東北全境被日本帝國(guó)主義占領(lǐng)，我國(guó)東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面遭受了強(qiáng)力管制。為適應(yīng)殖民統(tǒng)治的需要，日本侵略者在“滿洲”建國(guó)后，開(kāi)始著力宣揚(yáng)“建國(guó)精神”，緊緊圍繞“日滿融合”這一主題，意欲在“滿洲”實(shí)現(xiàn)日滿“一德一心”、“民族協(xié)和”的“王道樂(lè)土”。他們大肆宣揚(yáng)滿洲“獨(dú)立”的思想，借以麻醉東北人民，削弱他們抗日反滿的意志，使其承認(rèn)日本帝國(guó)主義侵占中國(guó)東北的合法性，企圖從中國(guó)的領(lǐng)土上將東北地區(qū)分割出來(lái)，進(jìn)而為日本帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)制造理論根據(jù)，強(qiáng)化殖民思想，從而達(dá)到長(zhǎng)期殖民統(tǒng)治我國(guó)東北的目的。

此時(shí)，大批日本移民和本土作家開(kāi)始以各種理由涌入我國(guó)東北，這些作家和文學(xué)愛(ài)好者以“滿洲”為舞臺(tái)，以“建國(guó)精神”為主導(dǎo)思想，生產(chǎn)出大量與“滿洲國(guó)”相關(guān)的文學(xué)作品，形成所謂的“滿洲文學(xué)”，美化日本帝國(guó)主義在“滿洲”建國(guó)的侵略行徑，杜撰“五族協(xié)和”，迎合日本殖民主義侵略擴(kuò)張過(guò)程中不同時(shí)期的政治需求。眾多日本文人一次又一次地把“滿洲國(guó)”的理念、理想宣揚(yáng)為“東洋的優(yōu)越性”，極力欲將“滿洲國(guó)”合理化、正當(dāng)化。

正如丸山真男所說(shuō)，文學(xué)的目的就是要喚起“人性中的一個(gè)要素——激情”，它實(shí)際上也可以說(shuō)是經(jīng)常參與到政治當(dāng)中的?！芭c大多數(shù)民眾相比，文學(xué)家對(duì)‘滿洲’侵略的實(shí)質(zhì)(本質(zhì)、真相)有更早、更多的認(rèn)識(shí)。中島健藏在回想昭和10年代時(shí)曾說(shuō)，‘在中國(guó)大陸的日本軍事行動(dòng)，是帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。只要有一點(diǎn)判斷力的人就不可能不清楚這一點(diǎn)。’”[9]49

“九一八”事變時(shí)期，日本國(guó)內(nèi)不僅是城市，連農(nóng)村每家每戶都有報(bào)紙。報(bào)紙內(nèi)容基本上是囫圇吞棗地發(fā)表日本關(guān)東軍煽動(dòng)人心的虛偽文章。日本政府竭力隱藏侵略“滿洲”的實(shí)質(zhì)，鼓勵(lì)媒體不斷宣揚(yáng)“夢(mèng)想滿洲”，發(fā)揮人們了解“滿洲”的輔助作用。鼓勵(lì)許多文人來(lái)到“滿洲”，“在明知道‘滿洲’的‘夢(mèng)想’是‘贗品’的同時(shí)，仍在極力宣揚(yáng)著這個(gè)‘夢(mèng)想’?！盵9]50

北村謙次郎是“滿洲”第一個(gè)日本職業(yè)作家，他主張日本人要想扎根“滿洲”，就要深入“滿洲”生活，了解社會(huì)現(xiàn)狀。他把對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)作為其作品創(chuàng)作的思想支柱，最終將“建國(guó)精神”當(dāng)作最高的理想。其代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《春聯(lián)》(1942年)，是“滿洲文壇”上的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是作者積極提倡并實(shí)踐的一部“建國(guó)精神”的代表性作品。

小說(shuō)主人公是國(guó)境警察隊(duì)分遣隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)小野浩太郎和伊東鋠作、伊東貞造兄弟二人。小說(shuō)用2/3的文字講述了剛剛擔(dān)任國(guó)境警備隊(duì)分遣隊(duì)長(zhǎng)的小野，遇上了“滿洲”地方司令蘇炳文的“叛亂”，在和叛軍作戰(zhàn)時(shí)險(xiǎn)些喪命。逃出后被在俄羅斯牧場(chǎng)做工的俄羅斯姑娘娜塔莎藏了起來(lái)，后來(lái)平安返回。在新京意氣消沉、過(guò)著失業(yè)生活的貞造，聽(tīng)了小野的故事后，決定和小野一起到北滿的日本人的“開(kāi)拓地”去。在小野的感召下，已經(jīng)厭倦了單調(diào)乏味的生活的鋠作，也決心重新認(rèn)識(shí)自己在“滿洲”的生活，借以體現(xiàn)出“滿洲國(guó)”的希望和新生。

小說(shuō)發(fā)表后，被《滿洲日日新聞》和《大連新聞》同時(shí)連載，使北村謙次郎聲名大振，奠定了他在“滿洲文壇” 的地位。北村謙次郎被川端康成譽(yù)為“滿洲國(guó)”唯一的專(zhuān)業(yè)作家，其小說(shuō)也被譽(yù)為“滿洲國(guó)”最高水平的作品。北村謙次郎刻畫(huà)的主人公歷險(xiǎn)故事，象征的正是“滿洲”建國(guó)的艱難，體現(xiàn)了殖民者為了實(shí)現(xiàn)“五族協(xié)和”的“王道樂(lè)土”，勇于獻(xiàn)身、敢于開(kāi)拓的“建國(guó)精神”。

此時(shí)，日本軍部和政府在激勵(lì)日本文人的創(chuàng)作熱情方面，也頗費(fèi)心機(jī)。除了不斷派日本內(nèi)地文人到“滿洲”視察督促之外，為了促使“內(nèi)地”的日本廣大民眾對(duì)“滿洲國(guó)”關(guān)注，歪曲日本侵略中國(guó)的本質(zhì)，激起民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱支持，更授意權(quán)威的“芥川龍之介文學(xué)獎(jiǎng)”向“滿洲文學(xué)”加以傾斜，意欲誘導(dǎo)更多的日本文人投身到為日本帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治服務(wù)的宣傳中。當(dāng)時(shí)得到好評(píng)的作品都是像北村謙次郎的《春聯(lián)》一樣，宣揚(yáng)日本人為“滿洲”各族人民“無(wú)私奉獻(xiàn)”，“滿洲”各族人民對(duì)日本人友好與信賴(lài)，營(yíng)造“日滿親善”的殖民主義思想作品。

獲得第19屆“芥川龍之介文學(xué)獎(jiǎng)”的短篇小說(shuō)《劉廣?！?1943年)，就是八木義德在“滿洲文學(xué)”精神“感召”下的作品。可以說(shuō)，這是一部遵照偽滿洲國(guó)“五族協(xié)和”、“王道樂(lè)土”的口號(hào)，沒(méi)有辜負(fù)國(guó)策宣傳期望的作品。

小說(shuō)主人公劉廣福，雖然沒(méi)有一點(diǎn)文化，但是在又臟又累的工作環(huán)境中，能任勞任怨地工作，憑著吃苦耐勞、勤懇誠(chéng)實(shí)的品格，成為工廠里“滿人”的帶頭人。其勤勞、勇敢、奉獻(xiàn)的精神，正好迎合了日本殖民主義者宣揚(yáng)的“五族協(xié)和”理念；作為日本保證人的“我”，和劉廣福之間的友情與信賴(lài)，象征著溫馨的“日滿親善”，進(jìn)而為讀者勾勒出一派“王道樂(lè)土”的祥和景象。并且，劉廣福無(wú)論身陷怎樣的困境也從不反抗，默默忍耐，這正是日本人理想的滿人形象——“樸素、善良、順從的滿人勞動(dòng)者”。正如川村湊所評(píng)價(jià)的：“與其說(shuō)這部小說(shuō)是想描寫(xiě)滿洲國(guó)工廠里滿人勞動(dòng)者的狀況，不如說(shuō)是一部自始至終遵循‘日滿’協(xié)和、友好、親善的思想體系的作品。這才是對(duì)這部小說(shuō)最客觀的評(píng)價(jià)?！盵10]152

三、日本文人對(duì)殖民統(tǒng)治宣傳機(jī)構(gòu)的支持

為了達(dá)到長(zhǎng)期霸占中國(guó)東北、奴役我國(guó)東北人民的目的，日本帝國(guó)主義采取各種手段向東北民眾灌輸殖民主義思想和文化。1932 年 7 月25日，宣傳統(tǒng)制機(jī)構(gòu)“協(xié)和會(huì)”，在日本關(guān)東軍的策劃下，于“新京”成立。它是日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)東北實(shí)行殖民統(tǒng)治，進(jìn)行輿論宣傳的反動(dòng)政治機(jī)構(gòu)。

協(xié)和會(huì)的宗旨：遵守建國(guó)精神、以王道主義、民族協(xié)和之義鞏固我國(guó)家之基礎(chǔ)并圖王道政治之宣化[11]45。關(guān)東軍司令官本莊繁擔(dān)任名譽(yù)顧問(wèn)，板垣征四郎、駒井德三、橋本虎之助擔(dān)任名譽(yù)理事。這些身份較高的軍官，看似以虛職加入?yún)f(xié)和會(huì)，實(shí)際是對(duì)協(xié)和會(huì)加以掌控，使其可以時(shí)時(shí)發(fā)揮殖民統(tǒng)治工具的作用。面對(duì)協(xié)和會(huì)的成立，作家坂田修一粉飾道：“生命的最高生活形態(tài)是國(guó)家。人類(lèi)生活的最高精神理想，是能夠?qū)崿F(xiàn)在獨(dú)立的國(guó)家中生活。國(guó)家生活，是最高的道德生活、理想生活和精神生活?！O(shè)立協(xié)和會(huì)，就是新國(guó)家展開(kāi)最高的道德生活、精神生活，發(fā)揮作為國(guó)家的認(rèn)真態(tài)度?！盵12]31

協(xié)和會(huì)成立后，在關(guān)東軍的庇護(hù)下，日益發(fā)展壯大，其勢(shì)力范圍擴(kuò)展到“滿洲國(guó)”的眾多領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面無(wú)所不在，不久就成為頗具勢(shì)力的政治團(tuán)體。它通過(guò)宣傳“五族協(xié)和”、“日滿親善”的建國(guó)精神，愚弄、欺騙東北人民，企圖泯滅中國(guó)人民的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷，放棄抗日理念，變成忠于“皇國(guó)”的順民。

為了使日本的侵略行為正當(dāng)化，掩蓋其殘暴行徑，日本文人刻意將日本帝國(guó)主義的軍事行為，粉飾成民族指導(dǎo)者的善意之舉，混淆大眾的視聽(tīng)。作家大崎勝正認(rèn)為：“民族指導(dǎo)一詞中，‘指導(dǎo)’和通常所說(shuō)的‘支配’，很容易發(fā)生混淆。因?yàn)閮烧叨即嬖谟谏舷玛P(guān)系中，都存在指導(dǎo)與被指導(dǎo)，支配與被支配的關(guān)系。這是其一；其二，歷來(lái)歐美諸國(guó)為了本民族的生存發(fā)展，在東亞開(kāi)拓殖民地的政策，都是帶著‘指導(dǎo)’的假面具，進(jìn)行帝國(guó)主義的‘支配’活動(dòng)。這種偽裝為‘指導(dǎo)’的支配關(guān)系，必然采取榨取的形式。因此，指導(dǎo)概念和支配概念在本質(zhì)上是截然不同的?！谥潢P(guān)系中，榨取是其根本。對(duì)于榨取民族來(lái)說(shuō)，其他民族沒(méi)有作為主體的獨(dú)立性，不過(guò)是榨取的對(duì)象而已。與此相反，在指導(dǎo)關(guān)系中。指導(dǎo)者承認(rèn)被指導(dǎo)者的主體獨(dú)立性，這點(diǎn)是無(wú)可厚非的。……指導(dǎo)關(guān)系是共生關(guān)系，是相互的共生，指導(dǎo)者和被指導(dǎo)者傾向于同一著眼點(diǎn)考慮問(wèn)題。但是，在指導(dǎo)關(guān)系中二者絕不是同一立場(chǎng)，指導(dǎo)者必須比被指導(dǎo)者處于優(yōu)勢(shì)地位。如果指導(dǎo)者沒(méi)有優(yōu)勢(shì)性的話，指導(dǎo)關(guān)系也不會(huì)成立。”[13]87-88

文中雖然沒(méi)有高調(diào)、直白地對(duì)日本帝國(guó)主義進(jìn)行宣揚(yáng)，看似從科學(xué)邏輯的角度闡述客觀事實(shí)，但實(shí)則將日本的侵略行徑演繹為“民族指導(dǎo)”，暗喻日本關(guān)東軍一手締造的傀儡“滿洲國(guó)”，具有“被指導(dǎo)者的主體獨(dú)立性”，并且作為侵略國(guó)日本和被侵略國(guó)中國(guó)，看待問(wèn)題都是同一出發(fā)點(diǎn)，這簡(jiǎn)直就是顛倒是非、混淆黑白的無(wú)稽之談。在文章結(jié)尾部分，作者貌似輕描淡寫(xiě)的一筆，“日本對(duì)其他民族的指導(dǎo)性優(yōu)越地位是不言而喻的”，著實(shí)暴露了日本文人意在誘導(dǎo)東北人民要服從日本領(lǐng)導(dǎo)的真正目的所在。

1942年，適逢“滿洲國(guó)”建國(guó)十周年。在日本文人看來(lái)，“滿洲”建國(guó)的10年，可謂是碩果累累?！爸灰纯丛∶竦臐M、漢、蒙三族人民生活的提高與改善，社會(huì)福利的推進(jìn)狀況，便一清二楚。小偷減少了，吸毒者橫臥街頭的場(chǎng)面沒(méi)有了。滿洲的社會(huì)風(fēng)化、品味的提高，讓滿洲的老年人都贊嘆不已?！盵14]15日本文人筆下，“滿洲國(guó)”經(jīng)過(guò)日本帝國(guó)主義的10年殖民統(tǒng)治，已經(jīng)是“國(guó)泰民安”的祥和景象。面對(duì)中國(guó)軍民延綿不絕的抗日情緒，建國(guó)大學(xué)教授岡野鑑記表示：“遺憾時(shí)至今日，還有國(guó)民沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)。甚至對(duì)滿洲建國(guó)和支那事變的意義到今天還認(rèn)識(shí)的不徹底。即仍然有人認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不是民族解放戰(zhàn)，是資源掠奪戰(zhàn)?！蕠?guó)此番戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，說(shuō)到底，是東亞的解放戰(zhàn)，資源的獲得是解放后隨之而來(lái)的結(jié)果?！?jiǎn)言之，這不是帝國(guó)主義性質(zhì)的領(lǐng)土與資源的掠奪戰(zhàn)?！盵15]17

日本帝國(guó)主義以侵略的方式“建設(shè)”起來(lái)的“世界新秩序”，在日本文人看來(lái)是東亞繁榮先驅(qū)的典范，并鼓吹“日本是建設(shè)的民族，不是破壞的民族，以往的殖民政策可以清楚地看到這一點(diǎn)?！薄皾M洲建國(guó)以來(lái)，日滿一德一心，不斷創(chuàng)造偉大的文化。”而且“日本不論遇到多大的挫折，都要建設(shè)大東亞，把亞洲從帝國(guó)主義手中解救出來(lái)，解放亞洲、復(fù)興亞洲，并致力于建設(shè)世界恒久的和平?！盵16]16-17

在日本文人的描述中，“滿洲國(guó)”顯然是“獨(dú)立國(guó)”，但實(shí)則為日本帝國(guó)主義以武力侵略中國(guó)東北，與中國(guó)封建余孽復(fù)辟勢(shì)力相勾結(jié)產(chǎn)生的隸屬于日本的殖民傀儡政權(quán)?！皾M洲國(guó)”的成立，使整個(gè)東北淪為日本帝國(guó)主義的殖民地。在日本文人大肆宣揚(yáng)、粉飾“滿洲國(guó)”的合法性與日本毫無(wú)侵略之意的背后，作為日本的殖民地，我國(guó)東北地區(qū)富饒的資源、豐富的礦產(chǎn)，被日本法西斯肆意地搜刮，源源不斷地輸送到日本本土，成為其軍事工業(yè)發(fā)展的物質(zhì)保障。日本文人以“建國(guó)精神”為中心，勾勒出“日滿一體化”、“共存共榮”、“五族協(xié)和”的祥和景象，對(duì)日本帝國(guó)主義在“滿洲”建國(guó)的侵略行徑加以美化，向日本國(guó)民和殖民地人民滲透帝國(guó)主義的侵略理念與政治策略，對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的既得成果極盡贊美，煽動(dòng)起日本民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱情緒，配合日本帝國(guó)主義軍事戰(zhàn)略的需要，成為日本法西斯侵略擴(kuò)張道路上的支持者和鼓吹者。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 時(shí)事日?qǐng)?bào)：第1卷[N].1929(12).

[2] 川合正勝.満州國(guó)の承認(rèn)問(wèn)題[J].満蒙，1932(7).

[3] 新世界に於ける満州建國(guó)の意義[J].蕓文：卷頭言，1942(3).

[4] 金崎賢.須らく満州國(guó)を承認(rèn)すべし[J].満蒙，1932(7).

[5] 佐藤四郎.國(guó)家の発生と満州國(guó)の正式承認(rèn)[J].満蒙，1932(7).

[6] 青柳篤信.東亜の平和と満州國(guó)の発展[J].満蒙，1934(6).

[7] 坂田修一.建國(guó)精神の実踐的発展[J].蕓文，1942(3).

[8] 日満支三國(guó)の提攜[J].満蒙：巻頭言，1934(5).

[9] 杉野要吉.「昭和」文學(xué)史における「満州」の問(wèn)題(一)[M].早稲田大學(xué)教育學(xué)部杉野要吉研究室，1992.

[10] 川村湊.異郷の昭和文學(xué)[M].巖波新書(shū)，1990.

[11] 岡野鑑記.王道精神與滿洲建國(guó)[M].劉貴德，譯.滿洲帝國(guó)教育會(huì)發(fā)行，1942.

[12] 坂田修一.建國(guó)精神の実踐的発展[J].蕓文，1942(3).

[13] 大崎勝正.民族指導(dǎo)の基調(diào)——指導(dǎo)関係を中心にして[J].蕓文，1942(10).

[14]新世界に於ける満州建國(guó)の意義[J].蕓文.蕓文社，1942(3).

[15] 岡野鑑記.大東亜戦爭(zhēng)と満州國(guó)の役割[J].蕓文，1942(3).

[16] 満州國(guó)臨時(shí)政府の聲明[J].大東亜戦爭(zhēng)號(hào)，1942.

[責(zé)任編輯：王亞范]

“Manchuria of China” Image and Its Essence Created by Japanese Scholars after Mukden Incident

ZHANG Jin

(Department of Public Foreign Languages Education，Jilin University，Changchun 130012，China)

Abstract：After Mukden Incident，“Manchuria of China” established under Japanese Kwantung Army’s support. In order to cooperate with the Japanese imperialist military strategies，Japanese scholars used “Five nationalities”，“Coexistence and co-prosperity” and “King of paradise” as a pretext，consciously beautified “Manchuria of China” and “The spirit of founding” to whitewash the legitimacy of “Manchuria of China”. They infiltrated the aggression ideas and political strategies. They praised the efforts of the war in order to cover up the nature of the Japanese fascist aggression in Northeast China，being supporters and advocates of the expanding.

Key words：Manchuria of China；Japanese Scholars；Beautify；Essence

[中圖分類(lèi)號(hào)]K313

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1001-6201(2016)01-0104-05

[作者簡(jiǎn)介]張錦(1978-)，女，吉林長(zhǎng)春人，吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士。

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(14YJC770042)；吉林省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(2014ZX4)。

[收稿日期]2015-06-21

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.01.021