曲歌（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

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以孫悟空為題材的兩部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的對(duì)比研究——《大鬧天宮》和《大圣歸來》

曲歌
（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

摘要：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)更加深厚，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片也進(jìn)入了前所未有的繁榮階段。從我國(guó)傳承下來的四大名著逐漸成為了人們強(qiáng)烈的精神追求，被冠以“中國(guó)風(fēng)”的這四大名著也得到各個(gè)時(shí)期的導(dǎo)演青睞，從電視劇改編成電影又改編成動(dòng)畫，而如今已然發(fā)展成為大型3D動(dòng)畫，并且受到了世界各界人士的一致好評(píng)。1961年萬(wàn)籟鳴導(dǎo)演的《大鬧天宮》更是“中國(guó)學(xué)派”中的典范，它在國(guó)際上引起的巨大聲譽(yù)是建立在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)之上的。其間的動(dòng)畫作品如《鐵扇公主》《哪吒鬧?！贰缎◎蝌秸覌寢尅贰赌恋选返茸髌范际窃谑澜绶秶鷥?nèi)給予高度肯定高峰。《大鬧天宮》更是代表中華文化和中國(guó)動(dòng)畫享譽(yù)全世界。隨著多媒體技術(shù)日益多元化的發(fā)展，動(dòng)畫較之以往發(fā)生了翻天覆地的變化，3D動(dòng)畫《大圣歸來》在國(guó)內(nèi)大銀幕上又掀起新一輪的“猴子熱”備受社會(huì)各界人士關(guān)注?！洞笫w來》的成功，在不同時(shí)代背景下對(duì)傳統(tǒng)文化的把握，表現(xiàn)出了不同于經(jīng)典的優(yōu)勢(shì)，也引發(fā)了對(duì)中國(guó)動(dòng)畫的思考。

關(guān)鍵詞：國(guó)產(chǎn)；動(dòng)畫片；《大鬧天宮》；《大圣歸來》

在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，積淀了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，自倉(cāng)頡造字至甲骨卜辭，再有中國(guó)四大名著，從伏羲畫卦到吳門畫派，再至青云圃朱耷開山立派，任何一種藝術(shù)形式的發(fā)展無(wú)不顯示著中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。以史為鏡，可以知興替，回顧中國(guó)動(dòng)畫近百年的發(fā)展歷程，在上世紀(jì)60至80年代，中國(guó)動(dòng)畫曾以其鮮明的民族特色贏得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可,被冠以“中國(guó)學(xué)派”之美譽(yù)。

一、傳統(tǒng)文化置于時(shí)代背景下的思考

《大鬧天宮》與《大圣歸來》是在不同的時(shí)代背景下的產(chǎn)物。不同時(shí)代會(huì)賦予作品不同的意義?！洞篝[天宮》是在創(chuàng)造中國(guó)民族特色理念下的作品，追求的是對(duì)傳統(tǒng)文化和動(dòng)畫的探索。3D版《大圣歸來》則是在以經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的環(huán)境中回歸傳統(tǒng)的產(chǎn)物。二者創(chuàng)作的不同背景，不同動(dòng)機(jī)，讓我們看到了當(dāng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在對(duì)傳統(tǒng)文化把握上的偏失。

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型期下經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化的不協(xié)調(diào)發(fā)展。

在中國(guó)動(dòng)畫的初創(chuàng)時(shí)期，以萬(wàn)氏四兄弟（萬(wàn)古蟾、萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)超塵、萬(wàn)滌寰）為代表的老一代動(dòng)畫人，承載著創(chuàng)作具有民族特色動(dòng)畫的理念，開始了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的探索。于是，中國(guó)動(dòng)畫史上出現(xiàn)了以布偶、剪紙、皮影、水墨畫等獨(dú)具中國(guó)韻味的古老藝術(shù)與動(dòng)畫相結(jié)合的形態(tài)。《大鬧天宮》就是這一時(shí)期的代表作品。這種以傳統(tǒng)藝術(shù)為表現(xiàn)形式的動(dòng)畫影片在很大程度上弘揚(yáng)了中華藝術(shù)、傳播了中華文化，“Monkey King”也成為世界動(dòng)畫史上的經(jīng)典形象。但是，在經(jīng)過文化大革命和改革開放以后，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展開始跟不上高速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求跟落后生產(chǎn)力之間的矛盾越發(fā)激化，兩者的不協(xié)調(diào)發(fā)展至使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在文化的傳承上脫節(jié)。

（二）全球化語(yǔ)境下傳統(tǒng)文化的異化。

進(jìn)入90年代后，隨著中美、中日文化交流的增加，外來文化深深吸引著中國(guó)觀眾。期間大量的美國(guó)動(dòng)畫，日本動(dòng)畫如《變形金剛》、《七龍珠》等涌入中國(guó)市場(chǎng)，并占據(jù)了新一代動(dòng)畫觀眾，也吸引著中國(guó)動(dòng)畫從業(yè)者對(duì)其爭(zhēng)相模仿。在相當(dāng)一段時(shí)期里，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品逐漸丟失了對(duì)民族主義精神、傳統(tǒng)文化思想的考究，導(dǎo)致了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫缺少核心價(jià)值。其間國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫停滯不前，毫無(wú)創(chuàng)作性可言，促使了中國(guó)動(dòng)畫人對(duì)傳統(tǒng)文化和動(dòng)畫的全新思考。儒家言，聞過而終禮，知恥而后勇，因此，越來越多的動(dòng)畫創(chuàng)作人意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的重要性。其后，中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)上出現(xiàn)了一批以傳統(tǒng)文學(xué)為題材的動(dòng)畫作品。如動(dòng)畫電影《寶蓮燈》，系列動(dòng)畫《西游記》、《三國(guó)演義》等等。而在大銀幕上，也出現(xiàn)了3D版《大圣歸來》。

二、創(chuàng)作手法上的迥異

由田曉鵬執(zhí)導(dǎo)的《大圣歸來》是根據(jù)明朝吳承恩的長(zhǎng)篇神魔小說《西游記》改編拓展而來的大型3D動(dòng)畫電影。與傳統(tǒng)作品相比，具有一定的創(chuàng)造性，比較符合當(dāng)下商業(yè)性與民族性的雙贏發(fā)展。該片于15年暑期以3D、IMAX的形式在國(guó)內(nèi)公映后，即以優(yōu)秀的口碑引發(fā)網(wǎng)友觀眾的熱烈追捧和媒體的廣泛報(bào)道?！度嗣袢?qǐng)?bào)》認(rèn)為該片是中國(guó)動(dòng)畫電影十年來少有的現(xiàn)象級(jí)作品。同年9月，影片獲得第三十屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳美術(shù)片獎(jiǎng)，第十二屆中國(guó)動(dòng)漫金龍獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片金獎(jiǎng)。

（一）傳統(tǒng)手繪與數(shù)碼技術(shù)的運(yùn)用。

《大圣歸來》最大的特點(diǎn)就是對(duì)整部影片做了三維的制作，使場(chǎng)景具有一定的層次感，增加了建筑的重量感。而對(duì)十飄渺的云霧的三維制作，為影片增加了虛實(shí)的意境，宣揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的創(chuàng)作理念，使觀眾在觀賞的同時(shí)能身臨其境的體會(huì)西游世界。尤其是影片開篇5分鐘的天宮大戰(zhàn)，視覺效果令人驚嘆。而60年代的《大鬧天宮》采用賽璐璐膠片傳統(tǒng)手繪繪制完成，雖然采用了西方動(dòng)畫舶來的相關(guān)理論，但是其形式結(jié)合了我國(guó)的三代銅器、漢代畫像石、六朝造像、以及民間皮影、廟堂藝術(shù)等方面的養(yǎng)料，推陳出新，創(chuàng)造了一種既有中國(guó)民族味道又符合動(dòng)畫特殊性的作品，不管是從內(nèi)容還是形式，都代表了中國(guó)動(dòng)畫史上的最高成就和杰出的民族品格。

（二）音效處理上的現(xiàn)代化。

60年代的《大鬧天宮》之所以無(wú)法超越，除了在動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)上富有中國(guó)特色，還有一點(diǎn)就足對(duì)音樂的處理。為配合京劇臉譜式的造型設(shè)計(jì)，使用的是嗩吶和鑼鼓，節(jié)奏感極強(qiáng)，十分具有戲劇效果．在和人物事件的刻畫時(shí)后，也強(qiáng)調(diào)出了故事沖突性的特點(diǎn)，充滿了中國(guó)韻味。

15年的《大圣歸來》在音樂的擇取上融入了西洋樂器。這樣的渲染雖淡化了民族樂器帶來的強(qiáng)烈沖擊，但就整體而言做到了以傳統(tǒng)音樂元素為主、西為中用的表演過程，在一定程度上彰顯了音效震撼力和文化融合力。而且，這樣的處理更加符合了全球化語(yǔ)境下中國(guó)觀眾尤其足從小受外來文化影響的新一代觀眾對(duì)傳統(tǒng)樂器的接受模式。再者，在對(duì)人聲的處理上，《大圣歸來》添加了對(duì)群眾聲的模擬。如對(duì)眾多猴子的語(yǔ)言化、對(duì)森林妖獸的擬聲化等等，都豐富了聲音的層次，符合時(shí)下觀眾對(duì)西方手法、對(duì)大片的理解。

（三）商業(yè)性與民族性的雙贏。

《大圣歸來》前后歷經(jīng)8年制作，沒有強(qiáng)大資金宣發(fā)、沒有知名演員參與， 《大圣歸來》憑借強(qiáng)大的口碑效應(yīng)成功逆襲，成為暑期檔的一匹黑馬，并不斷的刷新中國(guó)動(dòng)畫電影記錄。影片一經(jīng)上映便收獲了大量的好評(píng)，尤其是以80后90后為主的“自來水” 更是在網(wǎng)絡(luò)上掀起了現(xiàn)象級(jí)的傳播?！扒閼选薄罢\(chéng)意”等詞語(yǔ)更是成為傳播中的熱門詞匯。7月16日，大圣歸來總票房突破3億，超過了由《熊出沒之雪嶺熊風(fēng)》所創(chuàng)下的2.9億的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫影片票房紀(jì)錄，7月25日，上映16日的《大圣歸來》打破了之前由《功夫熊貓2》所創(chuàng)下的6.12億中國(guó)動(dòng)畫電影票房紀(jì)錄。截至于9月9日正式下檔，上映62天勁收9.56億票房，成為內(nèi)地影史上票房最高的動(dòng)畫電影。“合家歡”的動(dòng)畫內(nèi)容，成熟的營(yíng)銷，創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)更是成為其成功的主要原因。

三、《大圣歸來》后的啟示

《大圣歸來》熱映后所引發(fā)的所謂的“現(xiàn)象級(jí)”所謂的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫從此崛起，雖然觀眾媒體大多數(shù)都給予了較高的評(píng)價(jià)，但我們還是應(yīng)在冷靜下來后再分析，在對(duì)傳統(tǒng)文化的引用、改編問題上應(yīng)慎重思考。

（一）技術(shù)與藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。

在3D浪潮的席卷下，國(guó)人們看到了3D制作的大勢(shì)。動(dòng)畫界里也就掀起了一股3D風(fēng)。這種由技術(shù)引領(lǐng)動(dòng)畫創(chuàng)作，視覺效果雖然突出，但是全盤模仿西方的技術(shù)，換句話說，你用三維動(dòng)畫去跟迪斯尼，夢(mèng)工廠比是比不過的，因?yàn)檫@本來就是別人的看家本領(lǐng)，國(guó)漫應(yīng)該走自己的特色，內(nèi)容上民族化，形式上能否做出民族化的嘗試，望中國(guó)動(dòng)畫不要走向誤區(qū)。16年元旦上映的《小門神》，投資1.4億，票房最終只收得了7000多萬(wàn)，按中國(guó)票房三家分賬看，連一半的成本都沒收回，甚至被戲稱為是“載不動(dòng)的夢(mèng)”，《小門神》雖有一個(gè)不錯(cuò)的故事設(shè)定，但是其形式依舊是全盤西化，甚至連里面的樹妖都是西方魔獸，儼然一副從托爾金中土大陸跑出來的樹人族裔，哪里有東方妖魔的影子。中國(guó)動(dòng)畫要開始真正地回歸傳統(tǒng)，將技術(shù)讓位于藝術(shù)，創(chuàng)作形象經(jīng)典并不是賣幾尊中國(guó)大神就能解決的。

（二）優(yōu)秀動(dòng)畫劇本的缺失。

不管是《大圣歸來》《西游記》動(dòng)畫或是《三國(guó)演義》動(dòng)畫對(duì)于四大名著的的反復(fù)改編，我們也可以看出中國(guó)動(dòng)畫對(duì)劇本創(chuàng)作的缺乏?；仡欀袊?guó)動(dòng)畫史，“中國(guó)學(xué)派”的動(dòng)畫作品．除了在創(chuàng)作手段上極具中國(guó)特色，內(nèi)容上更是升華到了一種文化精神。就《牧笛》而占，他的創(chuàng)作內(nèi)容簡(jiǎn)單，人物角色明了。沒有強(qiáng)烈的故事沖突，但這部影片通過內(nèi)容外化的中國(guó)文化中的“天人合一”精神．使其意境深遠(yuǎn)，具有東方的藝術(shù)之美。縱使擁有雄厚的傳統(tǒng)文化，沒有精神氣的作品，充其量也只是徒有造型沒有內(nèi)涵。因此，人文主義是在精神文化層次上提升動(dòng)畫文化品格的關(guān)鍵所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶欣如.動(dòng)畫概論.復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

[2]宮承波.中國(guó)動(dòng)畫史.中國(guó)廣播影視出版社，2015.

作者簡(jiǎn)介：曲歌，男，漢族，河北邯鄲人，單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，學(xué)歷：研究生，研究方向：戲劇影視理論與批評(píng)。

中圖分類號(hào)：J9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0206-02