胡詩文

（西北民族大學，甘肅 蘭州 730000）

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淺析社會轉(zhuǎn)型背景下的中國當代離婚問題

胡詩文

（西北民族大學，甘肅 蘭州 730000）

摘要：在當今中國急劇轉(zhuǎn)型的社會背景下，離婚率持續(xù)高升。本作為一種家庭危機的離婚現(xiàn)象在時代背景下有著濃重的社會色彩。本文通過淺析離婚的收益與弊端闡述當今社會的離婚問題，并在此基礎(chǔ)上提出對策與建議。

一、相關(guān)概念的界定

（一）離婚。

離婚是指夫妻雙方通過協(xié)議或訴訟的方式解除婚姻關(guān)系，終止夫妻間權(quán)利和義務的法律行為。按照我國《婚姻法》的規(guī)定，如感情確已破裂，調(diào)解無效，應準予離婚。 夫妻“感情確已破裂”是判決離婚的法定條件。后專指通過法律手續(xù)解除夫妻關(guān)系。

（二）家庭危機。

西方學者總結(jié)了六大家庭危機，分別為違背期望、喪失榮譽，即家庭成員損害家庭榮譽、經(jīng)濟蕭條、家庭成員分離指由于人口流徙和工作變動使得家庭成員離家生活、離婚和死亡。

二、離婚的收益

根據(jù)默頓的正功能與反功能理論，離婚在帶來一系列危害的同時也具有一定的收益。

（一）離婚可以為婚姻雙方創(chuàng)造重獲幸福的機會。

首先，在封建社會的包辦婚姻中，雙方締結(jié)婚約全憑父母做主，雙方很難了解彼此的性格特征與生活習慣，有些甚至從未見過面，因此，婚姻失敗的可能性比較大，但由于封建社會倫理道德和家庭規(guī)范的約束，離婚率較低，但這并不能代表婚姻質(zhì)量高。另外，在當代社會中，受拜金主義和物質(zhì)至上的觀念影響，部分人在締結(jié)婚姻時只考慮經(jīng)濟利益，因此忽略了對于對方生活習慣和脾氣品性的考察，造成了失敗婚姻。無論上述何種情況，都在一定程度上束縛了雙方的自由，也限制了雙方追求幸福的機會。通過離婚不僅可以有效地避免雙方因為各方面差異導致的矛盾，而且可以在自己解脫的同時也為對方和自己創(chuàng)造了重尋幸福的機會。

（二）離婚有可能使子女免除不幸婚姻的侵害。

孩子是婚姻的產(chǎn)物，是夫妻雙方愛情的結(jié)晶和生命的延續(xù)。但不幸的婚姻使得本應作為家庭核心部分的子女成為父母婚姻的受害者。無數(shù)案例證明，在不幸的婚姻中，孩子往往是最大的犧牲品。首先，孩子在名存實亡的婚姻中要忍受著父母的爭吵甚至暴力，更有甚者會成為父母發(fā)泄不滿情緒的出口。其次，子女也要忍受社會排斥與壓力，“單親子女”的標簽會使得子女在就學、人際交往甚至就業(yè)中遭到排斥，無形中受到社會剝奪。最后，失敗婚姻會影響子女對于婚姻的看法，甚至有可能使得子女因此喪失對于婚姻和愛情的信心，從而影響到子女的幸福。

綜上所述，離婚不僅可以在一定程度上減少孩子被虐待的可能，可以在法律上保障了單親子女的物質(zhì)生活，而且有利于使子女免受不幸婚姻觀念的影響。

三、離婚的弊端

（一）離婚會給雙方帶來心理壓力與社會壓力。

離婚雙方在從夫妻到單身的角色轉(zhuǎn)變必然經(jīng)歷一個過程，這一過程常伴隨著痛苦與壓力，一些人還會因為失敗的婚姻經(jīng)歷喪失對于幸?；橐龅淖非蠡虿萋什饺胂乱欢位橐觯纬蓯盒匝h(huán)。此外，單親父母在巨大的心理壓力下還要承擔獨自撫養(yǎng)子女帶來的社會壓力和經(jīng)濟壓力，這在很大程度上限制了自身和其子女的向上流動。

（二）離婚不利于社會良性婚姻觀念的形成。

面對外來文化的沖擊和西方價值觀念的侵入，不少年輕人以追求幸福和自由、拜金享受為借口草率對待感情和婚姻，完全抹殺了婚姻的神圣內(nèi)涵。加之性觀念的開放和社會轉(zhuǎn)型時期新舊制度交替的異步性所導致的制度和規(guī)范真空，婚外戀等社會失范現(xiàn)象高發(fā)，嚴重危害了社會價值觀念體系和良性婚姻觀念的形成與建設。

（三）離婚不利于社會整合。

家庭作為社會的基本單元，是社會整合的基本單位。而離婚高發(fā)必然會造成家庭破裂數(shù)目增多、家庭破裂程度加深，甚至會造成因不幸婚姻導致的極端行為，從而使得社會失范現(xiàn)象頻現(xiàn)，社會穩(wěn)定性降低，以至于危害到整個社會的社會整合。

四、對策和建議

一要樹立和引導明確和合理的婚姻觀念，形成主流的核心的道德準則，社會既要制定出相應的適應社會變化的道德規(guī)范體系也要批判道德價值相對主義。社會應當主動提倡核心價值觀，在抵制腐朽文化的侵蝕的同時弘揚中國優(yōu)秀道德，強調(diào)和樹立正確的婚姻觀和愛情觀。

二要引導青年人培養(yǎng)自己獨立健全的人格和對人生的責任意識，增強責任心；引導和教育社會成員增強社會包容，以寬容和責任為基礎(chǔ)建立和維持婚姻。青年人要自覺抵制不良外來文化的沖擊，加強自身的思想道德修養(yǎng)，樹立遠大理想的目標，重視對自身能力的培養(yǎng)，同時在擇偶時注重雙方生活習慣和性格的合適程度，不以經(jīng)濟條件為唯一標準。另外，當婚姻出現(xiàn)問題時，應當有寬容的態(tài)度，加強雙方的溝通和理解，做到推己及人，不把離婚作為解決問題的唯一手段。

三是提倡 “貴和”理念,崇尚并培育寬容與多元主義的人文精神,樹立與弘揚尊重人性尊嚴及包容他人的理念，重構(gòu)婚姻家庭關(guān)系的倫理價值體系,重申與堅守婚姻家庭法的倫理性，建構(gòu)與完善婚姻家庭的法律環(huán)境，真正實現(xiàn)婚姻家庭與社會的和諧、健康。

綜上，離婚雖然正趨于常態(tài)化，但筆者認為離婚仍是弊大于利，因此社會。國家和個人都應當付出努力，共同促進符合時代要求和倫理道德要求的婚姻觀念的形成，從而降低整體社會的離婚率，促進社會和諧良性運行和發(fā)展。

參考文獻：

[1]當代中國離婚問題的倫理思考 付紅梅

[2]社會轉(zhuǎn)型時期離婚問題的研究 欒海珠

[3]社會轉(zhuǎn)型時期中國人口的離婚態(tài)勢研究 胡巧婭

[4]家庭社會學 楊善華

胡詩文（1995-），女，漢族，江蘇省徐州市人，大學本科（在讀），西北民族大學，研究方向:社會學。

作者簡介：

中圖分類號：C913.13

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0038-01

關(guān)鍵字：離婚；社會轉(zhuǎn)型；家庭危機