■高 寒

法顯：中外文明交流的先行者

■高 寒

???作為中印文化交流的鼻祖、中國佛教本土化的重要貢獻(xiàn)者和“海上絲綢之路”的開拓者，今天，法顯仍是我國對外文化交流的“國家名片”……

在去年召開的全省民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展推進(jìn)大會上，中共山西省委書記王儒林談到：“2014年9月16日，習(xí)近平總書記訪問斯里蘭卡發(fā)表署名文章，里面有非常重要的一句話，叫‘中國和斯里蘭卡有高僧法顯開啟的千年佛緣’，這位法顯高僧就是我們山西人。法顯是東晉高僧，是中國經(jīng)陸路到印度后由海上回國并且留下記載的第一人。大家知道，唐玄奘是唐朝的，比法顯高僧晚了幾百年，法顯高僧為我們留下了寶貴的《佛國記》，遠(yuǎn)早于唐玄奘的《大唐西域記》。”

法顯是東晉杰出的佛學(xué)家、文學(xué)家和地理學(xué)家，《辭?！贰胺@”詞條釋其為“偉大的旅行家、翻譯家，中國僧人到天竺留學(xué)的先驅(qū)者”。法顯是被魯迅先生稱之為“舍身求法、中國脊梁”的世界偉人，是中印文化交流的鼻祖，是中國佛教本土化的重要貢獻(xiàn)者，是“海上絲綢之路”的開拓者。今天，仍是我國對外文化交流的“國家名片”。

法顯，生于約337年～340年，卒于約418年～423年，俗姓龔。平陽武陽人（一說今臨汾市人，一說今襄垣縣人）。3歲做沙彌，20歲受大戒，志行明潔，儀軌整肅。?？?jīng)律舛闕，矢志尋求。東晉隆安三年（公元399年），以花甲年歲，由長安（今西安）出關(guān)西行，西度流沙（今塔克拉瑪干大沙漠），越蔥嶺（今帕米爾高原），往天竺（古印度）求法取經(jīng)。其路途艱危，難以名狀，唯視日以準(zhǔn)東西，望人骨以標(biāo)行路。及至圣地，巡禮佛教勝跡，學(xué)習(xí)梵文梵語，搜求抄寫經(jīng)律，所得梵本，皆中土所無。同行十余人，或凍餒而死，或中途而返，或留住不歸。法顯自力孤行，從獅子國（今斯里蘭卡）搭商船循海東還，經(jīng)耶婆提國（今印度尼西亞爪哇島）一路北航，東晉義熙九年（413年）以古稀高齡浮海東歸，于青州牢山（今青島嶗山）登陸，歷時十五春秋，輾轉(zhuǎn)三十余國，行程約五萬里，共取回12部63卷上百萬言經(jīng)律論梵本佛典。東晉佛教領(lǐng)袖慧遠(yuǎn)大師曾贊曰：“感嘆斯人，以為古今罕有。自大教東流，未有忘身求法如顯之比。”尼泊爾駐華大使馬赫什·庫馬爾·馬斯基則說：“法顯是一位真正的學(xué)者，是一個擁有偉大信念的人，他為求得佛法原典，經(jīng)歷了人類歷史上最艱苦的旅程?！痹鴮戇^《抱愧山西》的當(dāng)代著名學(xué)者余秋雨先生就此開釋道：“這位把彪炳史冊的壯舉放在65歲之后的老人，實在是對人類的年齡障礙作了一次最徹底的挑戰(zhàn)，也說明一種信仰會產(chǎn)生多大的生命力量?！?/p>

公元414年，法顯至?xí)x都建康（今南京）道場寺就精通戒律和禪法的北天竺迦毗羅衛(wèi)國（今在尼泊爾境內(nèi)）來華學(xué)問僧佛陀跋陀羅，翻譯他從印度、斯里蘭卡帶回的佛經(jīng)和律典，譯注6部24卷，為中國佛教佛性論的奠基，為中國佛教義理的形成和律學(xué)的建立，均做出了開拓性的貢獻(xiàn)。其所譯經(jīng)典文質(zhì)兼美、義正辭豐，季羨林曾評價道：“既通梵語，又善華言，譯起經(jīng)……既不傷文，也不傷質(zhì)，法顯就是一個最著名的例子?！睗h譯四部《阿含經(jīng)》、五部戒律，由法顯攜歸之梵本譯出者，經(jīng)居其一，律有其二；而六卷《大般泥洹經(jīng)》之譯出，則直接推動了晉宋之際大乘涅學(xué)之博興，在中國佛教思想發(fā)展史上具有劃時代的意義。

法顯大師以血肉之軀，跋山涉水?dāng)?shù)萬里，將世界兩大古文明國度中國和印度連接在一起，使中國本土文化的基因中輸入了印度佛教的新鮮血液，中國歷史從此變得更加豐富多彩。法顯及后來的玄奘等人所引入的佛教文化，已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分。

習(xí)近平點贊法顯

法顯是一位具有非凡精神力量的偉大先賢，其陸去海歸所蘊涵的文化啟示，具有超越時空的恒久意義。

2013年9月，習(xí)近平總書記把當(dāng)年法顯大師走過的中亞荒漠之路稱為“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，在訪問哈薩克斯坦時提出了建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想；同年10月，習(xí)近平訪問印度尼西亞時又提出建立“21世紀(jì)海上絲綢之路”的發(fā)展思路，這兩個倡議合并簡稱為“一帶一路”。

2014年以來，習(xí)近平在國內(nèi)外多次宣講“法顯文化”。2014年7月15日，習(xí)主席在巴西對印度總理莫迪說：“中國高僧法顯訪問印度，寫成象征中印友好交往的歷史著作《佛國記》。”2014年9月16日，在對斯里蘭卡進(jìn)行國事訪問之際，習(xí)主席在斯里蘭卡《每日新聞》報發(fā)表題為“做同舟共濟(jì)的逐夢伙伴”的署名文章，特別指出：“中國和斯里蘭卡有高僧法顯開啟的千年佛緣?！?014年9月24日，習(xí)主席在人民大會堂出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會并發(fā)表重要講話，著重指出：“絲綢之路的開辟，遣隋遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋，等等，都是中外文明交流互鑒的生動事例?！?014年10月15日《在文藝工作座談會上的講話》中，習(xí)主席再次提到法顯。2015年4月21日，習(xí)主席在巴基斯坦議會發(fā)表題為“構(gòu)建中巴命運共同體 開辟合作共贏新征程”的重要演講，又一次強調(diào)：“早在2000多年前，絲綢之路就在我們兩個古老文明國度之間架起了友誼的橋梁。中國漢代使節(jié)張騫、東晉高僧法顯、唐代高僧玄奘的足跡都曾經(jīng)到過這里。”

法顯研究，興起于200年前的歐洲。20世紀(jì)，日本學(xué)者走在法顯研究的學(xué)術(shù)前沿。本世紀(jì)以來，隨著國人重視程度的逐步提升和“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的積極推進(jìn)，國內(nèi)法顯文化的研究達(dá)到空前的高度、廣度和深度，受到國際學(xué)術(shù)界的肯定。而習(xí)近平總書記的頻頻點贊，又將掀起法顯研究的高潮。

亞洲之光《佛國記》

僧人在弘傳佛教的同時，自然也擔(dān)任了不同國家不同民族之間友誼傳遞和文化交流的使者。法顯大師無疑是其中最為杰出的代表。身為中國佛教史上“海陸并遵，廣游西土，留學(xué)天竺，攜經(jīng)而返”的第一人，作為與鳩摩羅什、真諦、玄奘、義凈、不空齊名的譯經(jīng)家，除西行求法、傳譯經(jīng)典外，法顯的另一大歷史性貢獻(xiàn)，就是414年在青島城陽撰寫，被人間佛教思想首倡者、近代第一學(xué)問僧太虛大師稱贊為“亞洲之光”的《佛國記》。書中記述其時西土各國情形甚詳，是中國與南洋及太平洋海上交通最早的文字記錄，非但為后世僧人西行求法之指南，亦為中外研究此方史地之鴻寶，成為“一帶一路”最古老之歷史文獻(xiàn)，是研究中亞、南亞、東南亞古代各國人文地理的珍貴史料，是一部集地理、歷史、宗教、文化、經(jīng)濟(jì)、社會乃至風(fēng)物、建筑、氣象之大成的杰作，在中國和南亞佛教史、地理學(xué)史及世界航海史上占有重要地位。晚于法顯半個世紀(jì)的北魏酈道元，在其地理學(xué)巨著《水經(jīng)注》中引用《佛國記》多達(dá)近30處；法顯西行一千多年后，《佛國記》成為鄭和下西洋的燈塔；而英國牛津大學(xué)在1878年即開設(shè)有法顯課。如今，《佛國記》又成為中央電視臺戲曲頻道隆重推介的大型襄垣秧歌劇《法顯》的創(chuàng)作底本。

作為世界性的佛教文化經(jīng)典杰作和歷史地理學(xué)術(shù)名著，《佛國記》早在一千多年前就被收入中國第一部刻本大藏經(jīng)《開寶藏》，后被歷代各種版本大藏經(jīng)所收錄，并為各國學(xué)者所關(guān)注和研究，19世紀(jì)以來先后被譯成法文、英文、日文、印地文、尼泊爾文、孟加拉文等文字出版，為推動“一帶一路”沿線國家的文化發(fā)展，特別是為印度次大陸相關(guān)國家的中古歷史重建，做出了無可替代的貢獻(xiàn)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、印度那爛陀大學(xué)校長阿瑪?shù)賮啞ど潎@：“《佛國記》照亮了印度?！庇鴼v史學(xué)家湯因比評價：“在印度朝圣的中國僧侶法顯之記載，是了解笈多王朝的重要史料?！庇《葰v史學(xué)家阿里則在寫給我國學(xué)界泰斗季羨林的信中感慨地說：“如果沒有中國的法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的！”

中外文明交流的先行者

國學(xué)大師季羨林曾說：“法顯之所以高出眾人之上者，因為他是有確鑿可靠證據(jù)的真正抵達(dá)天竺的第一人?！狈@的這一跨越，是中國文化的“轉(zhuǎn)折點”，而且“開創(chuàng)了新紀(jì)元”。如果說，法顯大師陸路西行的出發(fā)地西安和海上歸來的登陸地青島，分別是古代陸、海絲綢之路的地理起點，那么，法顯和法顯文化，就是21世紀(jì)“一帶一路”的精神起點。

今天，以全球化的視角重新審視法顯和法顯文化，我們不難發(fā)現(xiàn)，法顯文化中契合有諸多現(xiàn)代文化的元素。比如，法顯文化典型的開放性、學(xué)習(xí)型特征，體現(xiàn)了中華民族好學(xué)向上的歷史精神和開拓進(jìn)取的時代特色。法顯以花甲、古稀高齡環(huán)游陸海五萬里，孤身完成“一帶一路”之旅的驚人壯舉，鼓舞并震撼了整個佛教界，致后來的“西行取經(jīng)求法運動”如日中天，近代思想家梁啟超謂之“時代的運動”和“留學(xué)運動”，當(dāng)代國學(xué)大家南懷瑾據(jù)此而言：“中國最偉大的第二位留學(xué)生是玄奘，第一位則是晉朝的法顯?！庇袑W(xué)者甚至建議將法顯413年歸國時于青島嶗山登陸的公元日期8月26日設(shè)為國家“留學(xué)生日”。法顯對佛教經(jīng)典的翻譯和佛教文化的整合，與現(xiàn)代文化兼容繼承與創(chuàng)新、并蓄傳統(tǒng)與時尚的特點相一致；法顯文化中所展示的多樣性和獨特性，又吻合于21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化和民族文化多元化的時代要求。著名作家、文化學(xué)者余秋雨先生曾著文寫道：“當(dāng)其它古文明都此起彼伏地用馬蹄和刀劍作先導(dǎo)向外揮灑千里萬里的時候，中華文化還十分內(nèi)向；終于有兩個僧人走出。法顯的壯舉，一直是玄奘萬里西行的動力?！@精神’即以柔弱的軀體把生命群落之間的萬水千山一一打通。”法顯文化中“求真向道，舍生忘死，敢為人先，矢志不渝，包容并蓄，篤學(xué)報國，大善大勇，濟(jì)世度人”的深邃內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是現(xiàn)代文明和當(dāng)代文化的重要組成部分。法顯文化是突破和超越時空局限、融合東西方文化精髓、彰顯中華文明內(nèi)涵的文化，是獨特性與多元性、民族性與國際性交融互鑒的文化，是“講仁愛、崇正義、尚和合、求大同”的文化。法顯文化展現(xiàn)了中華民族自強不息、厚德載物的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了中華民族卓然自立于世界民族之林的內(nèi)在風(fēng)骨，更成為21世紀(jì)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的文化源泉和精神動力。法顯文化的智慧光源，可以給中國目前正在推進(jìn)的“一帶一路”建設(shè)提供豐富的歷史經(jīng)驗，對于中國人民開闊視野、認(rèn)識世界，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，其重要意義是不言而喻的。

法顯，是一個需要喚起時代記憶的偉大先行者，是一個在推動世界文明發(fā)展進(jìn)步中做出過非凡貢獻(xiàn)的古代山西人。法顯不僅是山西的驕傲，也是是中國的驕傲；法顯文化的“亞洲之光”，不僅照亮了中國，照亮了印度，也必將照亮“一帶一路”，照亮整個世界！