郭　慧

(山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟南 250100)

?

魏晉南北朝擬漢樂府《有所思》探微

郭慧

(山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟南 250100)

漢樂府《有所思》詩作流芳千古，對后世產(chǎn)生深刻影響，魏晉南北朝多有擬漢樂府《有所思》之作。這其中既有對古辭謀篇布局的模仿，也有僅從題目字面意蘊賦題而作者。他們對古辭中女主人公的身份、感情、舉動多有改造，使感情基調(diào)變?yōu)椤霸苟慌?，其中不乏佳篇，悱惻感人。另有一些詩作改以男性思女性，對后世的邊塞和“香草美人”詩歌?chuàng)作頗有一定影響。何承天詩寫孝子思親，后世亦有效仿者。魏晉南北朝擬漢樂府《有所思》從感情、題材、詩體上都有新變，對中國古代文學(xué)詩歌創(chuàng)作具有重要的開拓和先導(dǎo)意義。

漢樂府；《有所思》；擬漢樂府

在中國古代文學(xué)史上所稱的擬漢樂府詩作，是指文人擬作的、不入樂的樂府詩，包括對樂府詩謀篇布局的模仿，也包括以樂府舊題自造新辭的詩作。我國魏晉南北朝的詩人擬漢樂府者極多，在后世頗具有一定的文學(xué)影響。因為擬作漢樂府古辭，既是對漢樂府古辭經(jīng)典文學(xué)價值的繼承，也是后代人實踐并推動文學(xué)實現(xiàn)“新變”的一種重要藝術(shù)手段。雖然后人對擬樂府《陌上?！贰堕L安有狹邪行》等關(guān)注和評價較高，但是魏晉南北朝的詩人對漢鐃歌十八曲之一《有所思》似乎更具情有獨鐘的欣賞，其辭云：

有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰。從今以往，勿復(fù)相思。相思，與君絕。雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼狶。秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第160頁，第564頁。

該詩以較短的篇幅，將一女子遭遇情變之后的心曲描寫得淋漓盡致，語言生動鮮活，意蘊深刻悠遠(yuǎn)，具有非常高的文學(xué)藝術(shù)性。而僅就詩題而言，“有所思”也能帶給人無限的情感想象。因此，魏晉南北朝詩人對擬《有所思》發(fā)生了極大興趣，擬作大約計二十余首，在此時期擬漢樂府舊題中亦非少數(shù)，在中國古代文學(xué)史上頗具有一定的藝術(shù)影響，不斷引起后人的關(guān)注。本文便以魏晉南北朝詩人的擬漢樂府《有所思》作為研究對象，梳理其內(nèi)容流變和藝術(shù)創(chuàng)新，并略述其對后世文學(xué)創(chuàng)作的影響及啟示。

一、傅玄：始作改造，怨而不怒

我國西晉詩人傅玄有一篇題為《西長安行》的擬漢樂府詩。《西長安行》并無樂府古辭，此詩實際上是模擬漢樂府《有所思》而作，是樂府古辭現(xiàn)存最早的擬作。詩云：

所思兮何在？乃在西長安。何用存問妾？香橙雙珠環(huán)。何用重存問？羽爵翠瑯玕。今我兮聞君，更有兮異心。香亦不可燒，環(huán)亦不可沉。香燒日有歇，環(huán)沉日自深。*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第160頁，第564頁。

在晉代有一批詩人采取“擬篇法”進(jìn)行擬漢樂府的創(chuàng)作，即“題材主題都沿襲舊篇章，唯在詞藻文義上計工拙、求變化”*錢志熙：《齊梁擬樂府詩賦題法初探——兼論樂府詩寫作方法之流變》，《北京大學(xué)學(xué)報》，1995年第4期。。傅玄詩即此時期所采取的“擬篇法”，是創(chuàng)作樂府詩的突出代表。他的《西長安行》雖然采用了全新的題目，但究其情節(jié)內(nèi)容，則明顯脫胎自樂府古辭《有所思》。這也是魏晉南北朝時期擬樂府《有所思》中唯一著力模仿樂府古辭情節(jié)的作品。傅玄將樂府古辭中脫胎的句式反復(fù)疊用，“何用存問妾？香橙雙珠環(huán)。何用重存問？羽爵翠瑯玕”“香亦不可燒，環(huán)亦不可沉。香燒日有歇，環(huán)沉日自深”，均是重章疊句，既增強了詩歌的節(jié)奏感，又細(xì)膩刻畫描寫了九曲寸腸的心路歷程，正是漢樂府某些“行”篇常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法，這也許正是傅玄不以《有所思》卻以《西長安行》名篇的原因。

傅玄雖模擬漢樂府古辭，擬詩的內(nèi)容情感與原作卻多有差別，主要有三點：一是樂府古辭的女主人公比較主動，擬詩的女主人公則較為被動。同是饋贈定情信物，漢樂府《有所思》是女子“問遺”男子，《西長安行》則是男子“存問”女子。而且究其用語色彩，比起“問遺”來，“存問”的受方顯得態(tài)度更為柔順謙卑。二是女主人公聽聞情人變心后，行為態(tài)度不同。漢樂府《有所思》言“聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰”，女主人在定情信物上發(fā)泄被負(fù)情的怒氣，情緒一時激蕩忿怨。傅玄則將這幾句詩改作“今我兮聞君，更有兮異心。香亦不可燒，環(huán)亦不可沉”，女主人公雖被負(fù)情卻仍不忍傷害定情信物，情感變得隱忍堅貞。三是傅玄擬詩中女主人公感情的變化比樂府古辭中簡單了許多。擬詩之作沒有了樂府古辭中女主人公回憶往昔和心意矛盾的部分。漢樂府《有所思》中每一部分都至為重要，決無贅語，它們依次構(gòu)成了女主人公的復(fù)雜而又自然轉(zhuǎn)變的心態(tài)。從熱戀到失戀再到留戀，從思念到憤怒再到猶豫，最終暫時選擇逃避，心曲細(xì)微，跌宕有致。而《西長安行》雖然表現(xiàn)了女主人公被負(fù)心之后仍舊難以割舍，卻少了中間憤怒和矛盾，感情變化要簡單許多，也要平淡許多，遠(yuǎn)不及樂府古辭中的層層推進(jìn)、波瀾起伏。與詩中女主人公態(tài)度和行為上的改造相應(yīng)，傅玄還對詩歌的語氣進(jìn)行了改造：漢樂府古辭語氣利落，感情強烈。但是傅詩一來用重章疊句，使得語氣較為回環(huán)、委婉，二來用“兮”和“亦”兩個虛詞，大大柔和了詩歌中語氣和節(jié)奏，全沒有了漢樂府那種擲地有聲的力量。

總而言之，傅玄擬作比之樂府古辭，感情基調(diào)由激蕩怨忿變?yōu)椤霸苟慌?。在傅玄的筆下，女主人公即使遭遇負(fù)心，仍舊沒有半點對負(fù)心人的憤怒，反而更加不能忘情，十分堅貞自守。蓋因傅玄受儒家思想影響極深，極重人倫關(guān)系，也十分注重文藝作品的教化作用。如他在《云門篇》中所說“樂以移風(fēng)，與德禮相輔，安有失其所”*(宋)郭茂倩編：《樂府詩集》，北京：中華書局，1979年版，第785頁。。他十分贊賞“詩人睹王雎而詠后妃之德”*(清)嚴(yán)可均編：《全上古三代秦漢三國六朝文》，北京：中華書局，1965年版，第1718頁。(《橘賦序》)，所以在創(chuàng)作擬樂府詩的時候，便也非常注重塑造符合道德教化的女性形象。他在擬作樂府古辭的時候，雖然情節(jié)方面與漢代古辭多有相似，但在擬作的結(jié)尾往往會加以符合封建倫理道德的改造。如《陌上?！吩疲骸傲_敷前致辭：‘使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！?逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第260頁，第555頁，第1622頁。而傅玄擬作的《艷歌行》，改之為“斯女長跪?qū)Γ骸咕院问?！使君自有婦，賤妾有鄙夫。天地正厥位，愿君改其圖?！?逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第260頁，第555頁，第1622頁。羅敷的幽默機智、潑辣大膽頓時變成了態(tài)度恭順、滿口說教。雖然詩人是抱持以裨風(fēng)教的高尚目的，但卻意涵枯槁，失去了漢樂府古辭本身流宕鮮活的藝術(shù)魅力。王士禛《池北偶談》評傅玄擬作《陌上桑》云“呆拙之甚，所謂點金成鐵手也”，又引王世貞之評云“汰去菁英，竊其常語”*(清)王士禛：《池北偶談》，靳斯仁校注，北京：中華書局，1982年版，第415頁。。此言放之于《西長安行》與《有所思》的關(guān)系，亦可成立。后之詩人，雖然未必如傅玄一般重視歌詩的教化作用，但卻往往深受“溫柔敦厚”的文學(xué)思想影響，著力塑造女性怨而不怒的形象。漢樂府古辭中最可貴的兩點，一是言情之真摯，二是女性自我意識之健在，都被無形之中消解掉了。傅玄《西長安行》實是后世擬樂府《有所思》中女主人公感情走向“怨而不怒”的發(fā)端。

《西長安行》在詩體上亦有一定的改制作用。傅玄擬詩由樂府雜言變?yōu)槲逖?。雖然從中還能看到一些雜言詩遺留的痕跡，如“所思兮何在”“今我兮聞君，更有兮異心”等句，去掉句中“兮”字即為四言，并不似成熟的五言體詩歌。但這種并不徹底的五言改造，畢竟也是南北朝時期五言《有所思》大量涌現(xiàn)的先聲。傅玄擬樂府詩的體制多樣，四言、五言、六言、七言、雜言、騷體均有，而他的長處并不在五言，甚至可以說五言詩是他的短板。如胡應(yīng)麟便認(rèn)為傅玄“唯五言剿襲雷同，絕少天趣，聲價不竟，職此之由”*(明)胡應(yīng)麟：《詩藪》，北京：中華書局，1958年版，第43頁。?！段鏖L安行》作為《有所思》的五言擬作，也并非傅玄擬作中特出的作品。五言《有所思》的大放異彩，正是始于之后的南北朝時期。

二、沈約等：賦題而作，羼入邊塞

沈約是我國南北朝時期率先創(chuàng)作擬樂府《有所思》的詩人，詩云：

西征登隴首，東望不見家。關(guān)樹抽紫葉，塞草發(fā)青芽。昆明當(dāng)欲滿，蒲萄應(yīng)作花。流淚對漢使，因書寄狹斜。*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第260頁，第555頁，第1622頁。

南北朝時期擬樂府創(chuàng)作盛行“賦題法”。所謂賦題法即由樂府題面本身著筆，按照題面提示的內(nèi)容加以吟詠。而賦題作為文學(xué)創(chuàng)作中一個明確方法出現(xiàn)，就是始于沈約在齊永明末倡議的賦漢鼓吹曲名：“沈約取漢鐃歌十八曲中的《芳樹》《有所思》《臨高臺》《釣竿》等曲名，運用齊代詩壇流行的體裁和風(fēng)格，以清詞麗語賦詠題意，當(dāng)時稱之為‘賦曲名’”*錢志熙：《齊梁擬樂府詩賦題法初探——兼論樂府詩寫作方法之流變》，《北京大學(xué)學(xué)報》，1995年第4期。。沈約所作《有所思》，正是“賦題法”擬樂府先驅(qū)，南北朝與后世詩人擬樂府《有所思》亦多采此法?！百x題法”的使用，一來解決了古辭失傳、詩樂分離為樂府詩創(chuàng)作帶來的困境，二來使南北朝詩人能夠從題目尤其是字面含義美好的題目本身進(jìn)行一定藝術(shù)發(fā)揮，符合永明以來詠物寫情、追求靡麗的文學(xué)風(fēng)氣。

因為采用“賦題法”，沈詩不再局限于漢樂府古辭的內(nèi)容和感情，而是只從“有所思”的本意著眼，描寫征人思念家鄉(xiāng)的情感，特別是他將邊塞題材引入《有所思》的寫作之中。有些南朝詩人的擬漢樂府《有所思》中，也著力描寫了征夫的處境或者說邊塞環(huán)境，如陳代顧野王“笳鳴塞表城，花開落芳樹。白登澄月色，黃龍起煙霧。還聞《雉子斑》，非復(fù)長征賦”*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第2467-2468頁，第2477頁，第1904頁，第2505頁，第1468頁，第1468頁，第2604頁。。唐代詩人孟郊亦以《有所思》寫過征人的詩作。沈約詩當(dāng)為其嚆矢。

沈約詩又提到“狹斜”，雖然詩中僅言征人思“狹邪”，但也不難聯(lián)想到“狹邪”同樣思念征人，故此詩同時出現(xiàn)了征人與思婦。后來有一部分?jǐn)M漢樂府《有所思》寫思婦思念征人，如顧野王“賤妾有所思，良人久征戍”，張正見“深閨久離別，積怨轉(zhuǎn)生愁。徒思裂帛雁，空上忘歸樓?？椿☉浫荩瑢υ孪脒吳铩?逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第2467-2468頁，第2477頁，第1904頁，第2505頁，第1468頁，第1468頁，第2604頁。，其源亦應(yīng)自沈約詩出。把征人與思婦相結(jié)合，首先有現(xiàn)實的原因，魏晉南北朝時期戰(zhàn)亂頻仍，規(guī)模較大的戰(zhàn)爭(雙方動用兵力萬人之上)達(dá)五百余次，征徭是男子離家、產(chǎn)生思婦的重要原因之一，是南北朝詩人描寫征人思婦的社會現(xiàn)實基礎(chǔ)。然后還有文學(xué)傳統(tǒng)的原因，沈約之前不乏以征人思婦相結(jié)合者。如《詩經(jīng)》中《豳風(fēng)·東山》寫征人想象妻子思念自己的情狀，《小雅·杕杜》寫思婦思念征人。沈約等詩人繼承了這一文學(xué)傳統(tǒng)。再從南北朝詩人的創(chuàng)作實際來看，不僅閨怨詩的相思對象往往是邊塞征人，邊塞詩也常把將士豪俠與深閨妻妾緊密聯(lián)系在一切。如梁簡文帝《從軍行》言“小婦趙人能鼓瑟，侍婢初笄解鄭聲。庭前柳絮飛已合，必應(yīng)紅妝起見迎”*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第2467-2468頁，第2477頁，第1904頁，第2505頁，第1468頁，第1468頁，第2604頁。，陳后主《隴頭水》言“四面夕冰合，萬里望佳人”*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第2467-2468頁，第2477頁，第1904頁，第2505頁，第1468頁，第1468頁，第2604頁。。邊塞詩與閨怨詩互相影響，互相滲透，也就致使此時的《有所思》創(chuàng)作，出現(xiàn)了與邊塞題材雜糅的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在唐時《有所思》擬作中仍有延續(xù)，如楊炯“賤妾留南楚，征夫向北燕”*(唐)楊炯：《楊炯集》，徐明霞點校，北京：中華書局，1980年版，第24頁。、沈佺期“君子事行役，再空芳?xì)q期”*(宋)郭茂倩編：《樂府詩集》，北京：中華書局，1979年版，第254頁，第255頁。等詩，仍寫思婦思征人，可以說這些詩作都是循著南北朝詩人開辟的道路前進(jìn)。

三、劉繪：角度轉(zhuǎn)換，寄寓之先

南朝齊代劉繪的《有所思》是《同沈右率諸公賦鼓吹曲二首》其二，也是在沈約的倡導(dǎo)下賦題而作：

別離安可再，而我更重之。佳人不相見，明月空在帷。共銜滿堂酌，獨斂向隅眉。中心亂如雪，寧知有所思。*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第2467-2468頁，第2477頁，第1904頁，第2505頁，第1468頁，第1468頁，第2604頁。

這首詩作描寫思念“佳人”。“佳人”本可指男性也可指女性。但此詩筆調(diào)與作者當(dāng)時同賦的另一首作品，寫男主人公對巫山神女癡情的《巫山高》有相近處：《巫山高》有“出沒不易期，嬋娟以惆悵”*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第2467-2468頁，第2477頁，第1904頁，第2505頁，第1468頁，第1468頁，第2604頁。句，跟《有所思》中的“佳人不相見，明月空在帷”是差不多的意思，描寫男主人公不見心上人，獨對明月更生愁緒。因此《有所思》中的“佳人”也當(dāng)以女性為宜。且考此詩情感委宛卻不纖巧，詩風(fēng)偏于古樸蒼涼，也比較符合男性的敘述角度。王夫之對此詩評價頗高，稱“閑緩非樂府本色，而詳略初終之際，風(fēng)期自古”*(清)王夫之：《古詩評選》，張國星校點，保定：河北大學(xué)出版社，2008年版，第60頁。。詩起句“別離安可再，而我更重之”，基調(diào)深沉?！凹讶瞬幌嘁?，明月空在帷”既寫不見心上人的惆悵，也以“明月”曲寫出“佳人”的美好?！肮层暆M堂酌，獨斂向隅眉”寫借酒澆愁，又以滿堂歡樂強作笑顏與獨處時的哀傷難抑對比，角度選得非常精妙。結(jié)句“中心亂如雪”最佳。一來如字面所言“亂如雪”即心緒如紛亂的雪花，既貼切又造語新奇，陳祚明即稱“‘心如雪’語新”*(清)陳祚明：《采菽堂古詩選》，李金松點校，上海：上海古籍出版社，2008年版，第671頁。；二來雪為清冷之物，同全詩凄涼的調(diào)子相應(yīng)，能以茫然之意收束全詩；三來雪為晶瑩之物，則言“心如雪”又有“一片冰心在玉壺”的高潔之意，更顯情感真摯。

此詩的一大價值是將《有所思》的角度改為男性思女性。沈約《有所思》最早寫男性思女性，但一來其中男性身份特殊，限定為征人，二來其中還是有隱含思婦之意的“狹邪”，故在寫男性思女性這方面還是有些不夠普遍和標(biāo)準(zhǔn)。所以劉繪詩是最早以《有所思》純寫男性思求女性的作品。陳朝詩人陸系亦寫男性思女性，“別念限城闉，還思樓上人*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第2467-2468頁，第2477頁，第1904頁，第2505頁，第1468頁，第1468頁，第2604頁。，但詩作為純粹的宮體，較為綺艷。相較之下，劉繪詩中塑造了一位高潔的、讓詩人思之不得而惆悵的“佳人”。雖然還未必有所寄寓，但至少在形式上與“香草美人”的手法已經(jīng)十分相近了。后世詩人擬樂府《有所思》，多有寫男子思“佳人(美人)”而別有寄寓者。唐人盧仝《有所思》云：“當(dāng)時我醉美人家，美人顏色嬌如花。今日美人棄我去，青樓珠箔天之涯?！娼瓋砂痘旧?，美人不見愁人心。含愁更奏綠綺琴，調(diào)高弦絕無知音。*(宋)郭茂倩編：《樂府詩集》，北京：中華書局，1979年版，第254頁，第255頁。顯然有所興寄。美人或喻君王、知音。明人徐師曾的《有所思》云：“有所思，巖穴高賢孰致之?！蠛I，深山曲，搜羅不盡佳人伏。雙珠玳瑁勤問遺，為我皇家遒百祿?！?(明)徐師曾：《湖上集》，本書編委：《續(xù)修四庫全書》第1531冊，上海：上海古籍出版社，2002年版，第87頁。此詩雖用樂府古辭的典故，但中間陳述呂公望、伊尹、張良、蕭何、曹參、韓信等人輔佐君王之事，實為招隱求賢之作，均是以男女關(guān)系喻君臣關(guān)系，將賢士比為“佳人”。陳子昂言齊梁詩“彩麗競繁，而興寄都絕”*(唐)陳子昂：《陳子昂集》，徐鵬校，北京：中華書局，1960年版，第15頁。?！跋悴菝廊恕鳖悺队兴肌穭?chuàng)作是對六朝輕綺詩風(fēng)的一種反撥，不過在六朝詩中又亦有其源頭。

四、謝朓、蕭綱等：身份變化，吟詠性情

漢樂府古辭詩中的女主人公是廣義上的“棄婦”，棄婦嚴(yán)格意義上是指婚姻破裂或終結(jié)，被趕出夫家的女性。但從廣義上來說，也應(yīng)當(dāng)包括遭受情感上的見棄、冷落和疏遠(yuǎn)的女子，即包括因丈夫或情人移情別戀而遭受傷害的女性、宮中失寵的后妃等。而南北朝部分《有所思》詩，女主人公由廣義的“棄婦”轉(zhuǎn)變?yōu)樗紜D，可以被視為閨怨詩。謝朓、吳均的詩作是其中較好的：

佳期期未歸，望望下鳴機。徘徊東陌上，月出行人稀。(謝朓《同王主簿有所思》)*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第1420頁，第1726頁，第1514頁，第2261頁，第1982頁，第2504頁，第1790頁，第177頁，第1910頁，第2009頁，第2081-2082頁。

薄暮有所思，終持淚煎骨。春風(fēng)驚我心，秋露傷君發(fā)。(吳均《有所思》)*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第1420頁，第1726頁，第1514頁，第2261頁，第1982頁，第2504頁，第1790頁，第177頁，第1910頁，第2009頁，第2081-2082頁。

謝詩“即景含情，怨在情外”*(清)沈德潛編選：《古詩源》，司馬翰校點，長沙：岳麓書社，1998年版，第179頁。，不直寫“思”而滿溢相思，于似平和處見深情。吳均“煎”“驚”“傷”煉字尖新，表情直率，與謝朓詩作相比是另一風(fēng)格。這兩首詩中女主人公已經(jīng)不再遭遇負(fù)心人，而是癡癡思念遠(yuǎn)方的情人或是丈夫。這兩首詩都是五言四句，在詩體上反而比較類似南朝文人喜歡模擬的“新聲”樂府，即吳聲西曲。

另外還有一些寫閨怨的《有所思》，比如梁武帝蕭衍寫“誰言生離久，適意與君別，衣上芳猶在，握里書未滅”*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第1420頁，第1726頁，第1514頁，第2261頁，第1982頁，第2504頁，第1790頁，第177頁，第1910頁，第2009頁，第2081-2082頁。，有《古詩十九首》的風(fēng)味。歷經(jīng)東魏、北齊兩朝的詩人裴讓之寫“室空常達(dá)旦，所思終不歸”*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第1420頁，第1726頁，第1514頁，第2261頁，第1982頁，第2504頁，第1790頁，第177頁，第1910頁，第2009頁，第2081-2082頁。，語言較為質(zhì)樸。另如庾肩吾“佳期竟不歸，春日坐芳菲，拂匣看離扇，開箱見別衣”*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第1420頁，第1726頁，第1514頁，第2261頁，第1982頁，第2504頁，第1790頁，第177頁，第1910頁，第2009頁，第2081-2082頁。，陳后主“蕩子好蘭期，留人獨自思。落花同淚臉，初月似愁眉”*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第1420頁，第1726頁，第1514頁，第2261頁，第1982頁，第2504頁，第1790頁，第177頁，第1910頁，第2009頁，第2081-2082頁。等作，呈現(xiàn)出宮體詩輕蕩靡麗的特征。這些詩大抵只是敘寫女子的離愁別恨，昭明太子蕭統(tǒng)的《有所思》在寫閨怨之余，內(nèi)容上又有新變：

公子遠(yuǎn)于隔，乃在天一方。望望江山阻，悠悠道路長。別前秋葉落，別后春花芳。雷嘆一聲響，雨淚忽成行。悵望情無極，傾心還自傷。*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第1420頁，第1726頁，第1514頁，第2261頁，第1982頁，第2504頁，第1790頁，第177頁，第1910頁，第2009頁，第2081-2082頁。

此詩有了強調(diào)相思對象隔絕之遠(yuǎn)、訪求之艱并因之悵望的部分，在魏晉南北朝擬樂府《有所思》中絕無僅有。這種變化或許與張衡的《四愁詩》有關(guān)?！端某钤姟吩疲骸拔宜假庠谔?。欲往從之梁父艱，側(cè)身東望涕沾翰。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第1420頁，第1726頁，第1514頁，第2261頁，第1982頁，第2504頁，第1790頁，第177頁，第1910頁，第2009頁，第2081-2082頁?！端某钤姟放c樂府古辭《有所思》都是以所思在遙遠(yuǎn)的某處開頭，又都寫女性贈男性定情信物，情感關(guān)鍵字“思”與“愁”也頗為接近，二詩本多有相似處。因此，在某些擬樂府《有所思》中，可能也有一些效仿《四愁詩》強調(diào)訪求之艱、不得之怨的部分。李白《有所思》言“我思仙人，乃在碧海之東隅。海寒多天風(fēng)，白波連山倒蓬壺。長鯨噴涌不可涉，撫心茫茫淚如珠*(宋)郭茂倩編：《樂府詩集》，北京：中華書局，1979年版，第254-255頁。，亦云道路之阻、訪求之艱。宋人曹勛、明人高啟的《有所思》寫思“所思”和“同心之人”，也都是此類。后世這些作品可能也含有一些寄寓。

在另外一些詩人筆下的女主人公雖仍為“棄婦”，但她們由民間女子變成了失寵后被冷落的宮廷女性，這部分詩可以視作宮怨詩。如簡文帝蕭綱《有所思》：

昔未離長信，金翠奉乘輿。何言人事異，夙昔故恩疏。寂寞錦筵靜，玲瓏玉殿虛。掩閨泣團扇，羅幌詠蘼蕪。*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第1420頁，第1726頁，第1514頁，第2261頁，第1982頁，第2504頁，第1790頁，第177頁，第1910頁，第2009頁，第2081-2082頁。

不僅是“有所思”，詩中將“(上山采)蘼蕪”這個典故也宮怨化了。此詩寫漢宮失寵女子，這是南朝詩人非常感興趣的題材。從某種意義上來說，這部分詩作中倒仍與漢樂府古辭有相通之處，即主人公都是被拋棄的女性。所以在這一類型的詩中，偶然還可以看到一些漢樂府古辭的痕跡，如王筠以“丹墀生細(xì)草，紫殿納輕陰”寫后妃失寵，但又取“空貽玳瑁簪”作為寫女主人公見棄的事*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第1420頁，第1726頁，第1514頁，第2261頁，第1982頁，第2504頁，第1790頁，第177頁，第1910頁，第2009頁，第2081-2082頁。。費昶詩言“上林鳥欲棲，長門日行暮”，女主人公飽嘗被君王冷待的寂寞，卻仍懷抱一腔注定落空的深情思戀君王，“所思郁不見，空想丹墀步”，然后又表示“北方佳麗子，窈窕能回顧。夫君自迷惑，非為妾心妒”，以示安分自守，并無怨*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第1420頁，第1726頁，第1514頁，第2261頁，第1982頁，第2504頁，第1790頁，第177頁，第1910頁，第2009頁，第2081-2082頁。。這種思想感情與傅玄的《西長安行》有所相似。這些詩中的女主人公雖仍為棄婦，卻從民間女子變成宮廷貴婦，體現(xiàn)了宮體詩人的審美。上述三位詩人均是重要的宮體詩人。他們出身帝王家或是帝王的文學(xué)侍從，對宮廷女性的生活遭際比較了解和關(guān)注，喜歡以靡麗的辭藻描寫宮廷生活，故對《有所思》有此改造。后世文人創(chuàng)作的《有所思》，除了隋朝盧思道和元朝周巽的作品，多并不刻意強調(diào)女主人公的宮廷女性身份。以《有所思》寫宮怨，是這個時期擬樂府一個重要的特點。

在這類閨怨和宮怨的作品中，除了一些感情比較真摯的詩作如謝朓、吳均等作可稱佳篇，另外的多數(shù)作品只是為了滿足詩人對女性容貌和情感的審美，與齊梁詩人重視“吟詠性情”的詩歌娛情觀是一致的。因為這種觀賞性或者說玩賞性，作者很難投入深切的感情和深刻的思索，詩風(fēng)大抵比較輕靡，但比之后世有所“寄寓”的詩篇，可以從中欣賞到更為純粹的女性美的描寫。

五、何承天：另造新曲，別言孝思

魏晉南北朝亦有改制《有所思》為新曲者。傅玄受晉武帝令“制鼓吹曲二十二篇以代魏曲”*(宋)郭茂倩編：《樂府詩集》，北京：中華書局，1979年版，第275頁，第279頁，第287頁，第230頁。，將《有所思》改成《唯蜀庸》。《唯蜀庸》“言文皇帝既平萬乘之蜀，封建萬國，復(fù)五等之爵”*(宋)郭茂倩編：《樂府詩集》，北京：中華書局，1979年版，第275頁，第279頁，第287頁，第230頁。，已與古辭完全無涉，與原題“有所思”的字面意思亦無涉，因次不能說是嚴(yán)格意義的擬樂府《有所思》。何承天《有所思篇》是他在“晉義熙末私造”的鼓吹鐃歌十五篇之一，“疑未嘗被于歌”*(宋)郭茂倩編：《樂府詩集》，北京：中華書局，1979年版，第275頁，第279頁，第287頁，第230頁。。且何承天的詩還是扣住了“有所思”的題面，與漢樂府還有一分血緣關(guān)系，故亦列入探討之列。

有所思，思昔人，曾閔二子善養(yǎng)親。和顏色，奉昏晨，至誠烝烝通明神。鄒孟軻，為齊卿，稱身受祿貪榮。道不用，夕陽擁楹，三徙既誶禮義明。飛鳥集，猛獸附，功成事畢乃更娶。哀我生，遘兇旻，幼罹荼毒備艱辛。慈顏絕，見無因，長懷永思托丘墳。*逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京：中華書局，1983年版，第1208頁。

《樂府詩集》稱此詩“言生罹荼苦，哀慈親之不得見也”*(宋)郭茂倩編：《樂府詩集》，北京：中華書局，1979年版，第275頁，第279頁，第287頁，第230頁。。何承天五歲喪父，賴母徐氏撫孤成人，對孝慈當(dāng)頗有感觸。此作質(zhì)木無文，并無突出特色，但為《有所思》開拓了新的題材。明人亦有以《有所思》寫孝子思親者，如黃佐詩言思“母慈”、劉儲秀詩言因離別“恩慈”而有草木寸心之感。王尚絅《孝感圖歌》描述晉陽孝子事，雖然題非《有所思》，卻也明顯受到《有所思》的影響。其詩中“有所思兮在太行，白云縹緲晉之陽”*(明)王尚絅：《蒼谷全集》，本書編委：《四庫未收書輯刊》(伍輯拾捌冊)，北京：北京出版社，1997年版，第308頁。，正是明人仿作《有所思》常見的起句句式。為這些作品開辟道路的無疑是何承天《有所思篇》。

綜上所述，從中國古代文學(xué)史的考察和魏晉南北朝詩人大量擬漢樂府詩歌梳理分析中，可以提供一些重要的結(jié)論和文學(xué)啟示：魏晉南北朝詩人筆下的擬漢樂府《有所思》，女性角色情感往往是一致的，她們悲嘆流淚，自傷自憐，換來的也許是絕望與無奈，然而她們?nèi)匀恢艺\貞定、溫婉賢淑，默默等待丈夫的歸來或回心轉(zhuǎn)意。與先秦兩漢樸素真實的思婦情懷有著很大不同。這種“怨而不怒”之風(fēng)為后世絕大部分?jǐn)M漢樂府《有所思》所繼承。那些從男性角度思念女性的《有所思》，則對后世邊塞詩和一些有“香草美人”寄寓的詩頗有影響。寫孝子思親的《有所思》，后代亦時有所見。除了缺乏少部分感悟人生、思考?xì)v史的作品，魏晉南北朝擬漢樂府《有所思》，已開后世擬漢樂府《有所思》的大部分支流。傅玄《西長安行》已為五言，略有四言遺跡。南北朝時期的《有所思》，五言體占了壓倒性優(yōu)勢，共計19首。其中五言八句計14首，五言十句計3首，五言四句計2首。劉繪、王融之作五言八句，中間四句對仗，頗似五律體制。謝朓、吳均之作五言四句，對五絕的形成發(fā)展有一定作用。除謝朓《有所思》之外，其余五言詩均運用對仗句式，甚至通篇對仗，體現(xiàn)了南北朝詩人對詩歌形式美的進(jìn)一步追求。有些對句十分合律，從中可以充分看出永明體的發(fā)展和影響，并成為唐律之先聲。

魏晉南北朝是一個文學(xué)自覺的時代，創(chuàng)作上自覺追求新變，所謂“若無新變，不能代雄”*(南朝·梁)蕭子顯：《南齊書》，北京：中華書局，1972年版，第908頁。。以往文學(xué)批評家和文學(xué)史對新變的觀察主要采取宏觀視角，如蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳論》，主要關(guān)注了歷代作家獨具特色的成就和齊梁五言詩接續(xù)元嘉三大家而來的“三體”詩風(fēng)，并在此基礎(chǔ)上倡論與永明詩風(fēng)相合的創(chuàng)作主張；又如通行文學(xué)史中論析南朝新變，也主要從較為宏觀的角度關(guān)注詩體流變和藝術(shù)上的“情必極貌以寫物，辭必窮力而近新”*《〈文心雕龍〉譯注》，陸侃如，牟世金譯注，濟南：齊魯書社，1995年版，第144頁。。從魏晉南北朝詩人們關(guān)于《有所思》模擬之作的絢麗多彩來看，這既顯示了漢樂府《有所思》作為經(jīng)典的藝術(shù)魅力和再生潛力，也從一個相對微觀的角度具體佐證了追求新變的時代風(fēng)氣。擬漢樂府《有所思》對樂府古辭進(jìn)行改造和重寫之后，無論從感情的變化、題材的開拓還是詩體的發(fā)展，都在某些意義上成為我國古代文學(xué)創(chuàng)作思潮的先導(dǎo)和模范，可謂起了承上啟下的重要作用。由此看來，以往對六朝流靡文風(fēng)的指責(zé)過于簡單，擬漢樂府《有所思》的新變和探索，都顯示了六朝文人在文學(xué)創(chuàng)作上的自覺創(chuàng)造意識。

[責(zé)任編輯：曹振華]

郭慧(1988-)，女，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士。

I206.35

A

1003-8353(2016)05-0115-05