陳 帥，朱和鋒

（1.北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875；2.廣州大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 廣州 510006）

陳啟文小說創(chuàng)作藝術(shù)筆談

陳 帥1，朱和鋒2

（1.北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875；2.廣州大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 廣州 510006）

陳啟文的長篇小說《河床》《石牌村女人》，從文字肌理到人物塑造，從敘事上的精心安排到主題上的深刻挖掘，都體現(xiàn)了作家對于時代精神的深刻領(lǐng)悟。作者通過詩化或現(xiàn)實主義的寫作來回溯、探究不同時代人們的精神狀態(tài)，展現(xiàn)出作者對于不同類型小說的卓越駕馭能力。

陳啟文；文學(xué)詩意；時代精神

《河床》：文學(xué)的詩意到生命的詩意

陳 帥

《河床》［1］風(fēng)格獨特而又充滿藝術(shù)張力，是一部不好把握的作品。整部小說由五個中篇組成，互相獨立而又筋骨相連，彼此之間共同營造了谷花洲這一片水域獨特的詩意空間，展現(xiàn)了在這片土地上生存的人們厚重、復(fù)雜而又艱辛的精神成長史。作者在這部小說中以充滿詩意的語言文本，以一種精神回溯式的回顧，探求了“故鄉(xiāng)人”的精神本源，以此，從宏觀的角度來探求人所應(yīng)擁有的生命的本源，展現(xiàn)出生命“生而為蟻美如神”［2］的詩意內(nèi)涵。本文從人物的詩意展現(xiàn)、敘事的詩意迷蒙和生命本源的詩意回溯三個層次來分析《河床》這部小說如何在文學(xué)的詩意中挖掘出生命的精神內(nèi)核。

一 人物的詩意展現(xiàn)

《河床》是一部以人物為中心的小說，五篇中篇分別以幾個人物為核心進行回溯式的講述和描寫，以此勾勒出整個家族的成長發(fā)展史。而這段歷史從宏觀的角度去看，又展現(xiàn)了那一代人，或者說，整個人類普遍存在的精神困境。作者無意于對這些前塵往事做悲情式的傾訴，而是在一種詩意的筆觸中塑造出幾個靈光閃閃的充滿詩意的人物，而這些人物活動在谷花洲這一片美麗、靜謐、充滿朦朧美的水域空間，這些共同營造了小說的詩意氛圍，而作者也正是在這種詩意美中表達了他對人在面對艱辛、含混、不可名狀的命運時該作怎樣抉擇的深刻思考，也表達了作者對那些人深深的眷戀、懷念和內(nèi)心深處所涌動的悲憫和感動。

在《河床》這部小說的第一部分，亦即同名中篇《河床》中，作者充分發(fā)揮自己天馬行空的想象力和運用詭異多姿的筆觸，描寫了父親天生神力、勇敢野性、剛猛霸蠻、粗糲簡單的形象。其中父親捕獲虎皮蟒的場景、大家在江邊立灶分事的場景猶如對《莊子·雜篇·外物》里，任公子為大鉤巨緇釣得大魚，大家分而食之的場景的現(xiàn)代版注解，張揚豐沛的想象力讓這個細節(jié)詩意飛揚，讓整個小說處于一種現(xiàn)實和夢幻的邊界之中，朦朧魔幻，陌生多解，給讀者留下深刻的印象，而父親硬漢剛猛的形象也力透紙背。

此外，還有一些小細節(jié)，盡顯作者用心，比如寫小菊的單純、可愛，沒有用過多外在的筆墨，只是抓住了一個小小的細節(jié)，小菊用腳丫踩浪，那些浪花，睬一下就支楞起來，踩一下就支楞起來，一朵朵，像開粉的喇叭花。作者用充滿詩意的筆觸從浪花著手，反彈琵琶，描寫了一個踩浪少女小菊美好的形象，而這種美好又和她后來迫于謠言的壓力跳河自盡的悲慘命運形成張力十足的對比，讓人唏噓不已的同時，也給讀者留下對于人性的思考空間。

《河床》中，林真老漢的存在是一種近乎神秘先知的存在，他一生之中守著大河，最后又被大河帶走。傳言無人收尸的他，自己用靈魂把自己的肉身背入墓穴。作者以詩意的想象來表達林真老漢用最純粹的內(nèi)在來救贖自己最苦痛的肉身的深層內(nèi)涵。《閃電中的鴛鴦》里，春仔在河道撿了一顆石子，用潘天火送給他的彈弓對著天上的云射去，雨就嘩啦啦地下來了，兒童的視角，天真的童趣，這種詩意想象的亮點在這部小說里比比皆是。春仔的姑姑在月光下跳入河中洗澡，水潔凈清澈，人素凈靈動，人與景交相輝映，展現(xiàn)出一副讓人迷醉的月下沐浴圖，就像圣女的悄然降臨，讓人引發(fā)心中無限美好的想象，作者筆到意成，詩意的氛圍，迷醉的畫面，讓小說盡顯詩意的美感?！短一ㄋ浮分?，春仔的大娘最后杳無音訊，化作了河中的桃花水母，作表以此作為其歷盡苦難卻心存善念的詩意注解。

由此，我們可以看出，作者用詩意的筆觸，展現(xiàn)異于現(xiàn)實的景致氛圍，描寫異于常人的角色人物，都是想在一切美好中展現(xiàn)出人無可奈何的一面，展現(xiàn)出人苦痛掙扎的一面，而這種美與痛的撕裂，讓整部小說的人物張力十足，也讓小說的意義空間展開無限的延宕，讓讀者久久沉浸其中，回味綿長。

二 敘事的詩意迷蒙

《河床》整部小說的語言和敘事都很注重寫意性，這種寫意主要是指其在處理鄉(xiāng)土題材的小說時，沒有用濁重、粗糲的言語表達，也沒用封閉、線性的敘述敘事，而是選擇用一種夢幻、迷蒙、散文性和抒情性并存的語言和“反結(jié)構(gòu)”“雙自我”的敘事策略讓整部小說建構(gòu)在真實和虛構(gòu)之間，而文本意義在兩者之間的不確定指涉就使得小說文本的寫意性凸顯，而這種寫意性正是小說詩意的體現(xiàn)。

一部小說的優(yōu)劣很大程度上體現(xiàn)在其敘事上，敘事是否有個性，有腔調(diào)，是否能極大地為小說內(nèi)容的表達來服務(wù)，是衡量其小說是否成功、敘事是否到位的唯一標(biāo)桿。在《河床》中，作為一位一直不愿被先鋒文學(xué)標(biāo)簽所定義的先鋒文學(xué)作家，陳啟文用自己對生命的感悟、對自然的理解，創(chuàng)造性地在小說中使用了“反結(jié)構(gòu)”的敘事策略。這種“反結(jié)構(gòu)”體現(xiàn)在整部小說很難看出其明顯的結(jié)構(gòu)，但卻又彼此筋脈相連、渾然一體。整部小說由五篇中篇小說組成，每篇中篇小說在內(nèi)容上彼此獨立，但是在人物譜系上又彼此勾連，在這樣的敘事策略中完成了一部家族敘事。這種家族敘事不同于《白鹿原》那種時間連貫、脈絡(luò)清晰的家族發(fā)展式敘事，而是一種時間錯亂、人物彼此交雜的跳躍性、拼湊性、互文性家族敘事。作為主人公的春仔在有的部分是小孩的存在，而在有的部分卻擁有成年人的視角，由此可見，在這里時間已經(jīng)失去了界限，唯一的敘事標(biāo)準(zhǔn)就是以一個主要人物為核心，其他的所有人物和時間都在這一部分里為這個人物所統(tǒng)攝。《閃電中的鴛鴦》里的姑姑，《桃花水母》里的大娘，都是這樣的統(tǒng)攝性人物，而到了其他部分，姑姑和大娘又成了其他人物的陪襯。這種重點突出、彼此互文的寫法，很容易讓人聯(lián)想到司馬遷《史記》里面“互見法”的敘事創(chuàng)舉。而作者這種實驗性的敘事策略，并沒有讓整個故事支離破碎，而是更加的緊湊、突出。

陳啟文生活在洞庭湖平原，那里的村落“隨地賦形”本就寥無章法，一切順?biāo)熳匀唬@樣的生活狀態(tài)毋庸置疑影響了陳啟文的小說創(chuàng)作，看似實驗性的小說結(jié)構(gòu)，更像“無招勝有招”的鬼手點化，這里與其說是“反結(jié)構(gòu)”，還不如說是他效法自然、回歸文學(xué)本性的風(fēng)格體現(xiàn)。生活原本就沒有結(jié)構(gòu)，這部小說的“反結(jié)構(gòu)”特征，也就展現(xiàn)了作者讓文學(xué)回到生活的原生狀態(tài)的想法和初衷，也正是這種“反結(jié)構(gòu)”，原生態(tài)的處理讓整部小說不可名狀而又渾然一體，在不可名狀中凸顯詩意，在渾然一體中直抵文本的內(nèi)涵深意。

在《河床》這部小說中，除了明顯的“反結(jié)構(gòu)”特征，其文本敘事形式還有一個比較獨特的特色，那就是“雙自我”的敘事聲音，小說文本里面有兩個敘事主體的“我”存在。一個“我”是外在的，是活動在小說里面的“春仔”，是用自己的眼睛記錄下谷花洲一切變化，谷花洲的人一切心酸變故的我。另一個“我”，是內(nèi)在的、隱藏的、不為人所察覺的“我”，這個“我”就是作者自己。這兩個“我”在小說敘事中交叉出現(xiàn)，彼此互文補充，構(gòu)成一種復(fù)義性敘事，展現(xiàn)了感覺的世界和觀念的世界的雙重空間，實現(xiàn)了具象和抽象的彼此映現(xiàn)，前者在于展現(xiàn)，而后者在于闡釋，這種內(nèi)外貫通的互文表達，讓小說的意義空間大大提升，造成了陌生化的闡釋效果，也實現(xiàn)了小說寫意性亦即詩意的文本表達。

三 生命本源的詩意回溯

米蘭·昆德拉在其學(xué)術(shù)著作《小說的藝術(shù)》中曾指出“存在并不是已經(jīng)發(fā)生的，存在是人的可能場所，是一切人可以成為的，一切人所能夠的”，［3］陳啟文在《河床》中以谷花洲為創(chuàng)作的精神源地，他把谷花洲寫得那么的美，這種美是人類原生態(tài)環(huán)境的野性美，是作者心靈向往的夢幻天堂，他無意于僅僅展示這種鄉(xiāng)土美，這里鄉(xiāng)土美只是一種符號、一個象征或者載體，他的真正目的是在這種美中指涉人的存在環(huán)境和對人的精神追問上，尋找出環(huán)境的“美”和人的存在的“痛”和精神的“痛”之間的橋梁。而在這種追問和挖掘中，作者無心于淚流滿面的控訴或指責(zé)什么，而是用足夠美、足夠詩意的一切外在表征展現(xiàn)出他所領(lǐng)悟到的人之存在的生命本源上的意義，作者在這種生命本源的詩意回溯中所得到的答案就是回歸且保守人的本性的美好，世界幾多苦痛無奈，人都不能改變，人所能決定的就是堅信信仰，即使生如螻蟻，也要活出神一樣美的姿態(tài)。

在《河床》這部小說中我們明顯可以看出作者崇尚一切自然美和野性美，所有的人生養(yǎng)于大河，也試圖用自己的一切力量和大河去搏斗（《河床》中，人們對于洪災(zāi)的反應(yīng)）。他們對厄運的降臨無可奈何，但他們絕不甘于屈服于命運，而是竭盡全力，實現(xiàn)自己作為一個人的尊嚴，展現(xiàn)自己所不知的神的光輝。林真老漢一輩子就像一個自然的守護神，即使最后小菊的跳水自盡使得他善念破滅，他也依然持守著對自然的信仰，困守于自己親手建造的樹巢中，搏擊一切而又坦然地接受一切，他不為自己失去生命而可惜，他只為自己實現(xiàn)靈魂的堅守而欣慰?！按鹤小钡墓霉?，沐浴著月光的純潔少女，她抱著生命的幻想咀嚼命運的草率安排而下定決心和潘天火私奔，而當(dāng)潘天火提出為了吃飯的“家伙什”重返村莊時，姑姑一瞬間看透了這個男人，她之前對他的所有幻想，關(guān)于一個成熟男人所應(yīng)有的野性、力量、擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)的幻想，一瞬間崩塌。她選擇重回村莊接受命運的安排，即使最后因為私奔而寡居終生，生下殘疾兒子而受盡折磨她也沒有后悔。這里面，姑姑那種坦然接受、永不屈服的精神操守讓讀者能從心底感受到人之所以作為人、存在的那種韌性、尊嚴和偉大。姑姑是那樣一個美的存在，而她的一切表現(xiàn)和悲慘遭遇讓這種存在上升到詩的悲劇美的空間。而在《桃花水母》這一篇章，大娘這一角色更是讓人心生感動，她一輩子持有著美好的人性底色，盡心盡力地照顧心情郁結(jié)、多病多難的大伯，把余縣長一手撫養(yǎng)長大，對于其背棄情意般的寡淡態(tài)度并不計較，又一手撫養(yǎng)大“我”這個養(yǎng)子，為了“我”的工作而去求余縣長。在我們都長大成人遠離大娘后，她又一次把自己真誠而又純粹的愛毫無保留地付出在一個入室搶劫的小偷身上，用自己的一片真情感化小偷并收為養(yǎng)子。最后在村支書葉四海和養(yǎng)子“余縣長”的共同摧殘下，大娘失去了她的養(yǎng)子，并被孤獨地送進養(yǎng)老院。而一輩子經(jīng)歷各種大風(fēng)大浪總是以愛化解的大娘絕不輕易屈服于命運，這次她選擇回到大河的懷抱里，化作一只桃花水母，用一個最好的夢作為一生最詩意的注腳。

《河床》無疑是陳啟文作品中內(nèi)容和形式結(jié)合臻于完美的一部代表作，作者無心于在小說中控訴什么或強行表達什么，一切都以詩意美開始，又以詩意美結(jié)束。語言的詩意考究，人物的詩化美好，敘事的詩味迷漫，讓整個小說文本充滿詩意，展現(xiàn)著文學(xué)的詩意美。而作者并沒有止步于此，在詩意表達的外在表征下，作者試圖從生命本源上去探求人詩意存在的可能性，而這種可能性被作者賦予了其他作品少有的深刻內(nèi)涵和感人力量，讓讀者感受到人之所以存在的意義和價值，也讓讀者領(lǐng)略并意識到人所應(yīng)該存在的行動方向。

［1］陳啟文.河床［M］.廣州：花城出版社，2006.

［2］顧 城.生如蟻美如神［M］.北京：中國長安出版社，2005：6.

［3］米蘭·昆德拉.小說的藝術(shù)［M］.董強，譯.上海：上海譯文出版社，2014：7.

都市的喧囂與精神的堅守——讀陳啟文小說《石牌村女人》

朱和鋒

鄉(xiāng)村和都市文明的斷裂，讓越來越多的年輕人選擇逃離鄉(xiāng)土，奔赴現(xiàn)代化的大都市尋求更為廣闊的生存和發(fā)展空間，以滿足物質(zhì)上的追求以及精神上的自我。對未知世界充滿著無限想象和美好期待的年輕人，初次踏上現(xiàn)代化的大都市，在都市文明的熏陶下，他們在逐漸實現(xiàn)著一種內(nèi)心的蛻變，告別出發(fā)前的一整套穩(wěn)固的生活經(jīng)驗和價值評判，習(xí)慣于新的環(huán)境和新的工作、生活，開始形成一套新的生活態(tài)度和價值觀念。然而，現(xiàn)代化的大都市沒有給他們提供理想的精神家園，抑或個人的實力不足以支撐內(nèi)心的夢想，許多人抵抗不住誘惑，被都市的聲色物欲所攻陷，僅有少數(shù)人保持著清醒，在都市的燈影之下艱難而孤獨地堅守著精神的領(lǐng)地。當(dāng)前有不少作家熱衷于揭露、抨擊現(xiàn)代都市文明的丑惡，極力描述人們生活的悲慘遭遇，而很少有人能正視都市底層群體的生存狀態(tài)，“對他們，最重要的也許不是同情，不是救贖，而是必要的正視和尊重。他們從來就不需要救贖。需要救贖的可能是這個社會的另一些人，甚至就是這個社會”。［1］一部好的小說，既能充分暴露社會的丑惡，展現(xiàn)人們生存的真實狀態(tài)，揭示人們的內(nèi)心真實，又能鼓舞人們勇敢面對生存的困境，給人們帶來光明和希望。

基于這個視角，陳啟文的中篇小說《石牌村女人》便體現(xiàn)出了其獨特的意義和價值。這篇小說萌生于21世紀(jì)之初經(jīng)濟大發(fā)展的宏大背景，通過一名內(nèi)地高校畢業(yè)生祝敏的經(jīng)歷和遭遇，以及對一個個如華姐、姚娜、區(qū)一民、阿倫等人物形象的刻畫，真實地再現(xiàn)了時代背景下女性的生存狀態(tài)和許許多多不為人知的故事，并借此審視了現(xiàn)代化大都市在快速發(fā)展的過程中所暴露的沖突與矛盾，以及在這一矛盾中體現(xiàn)的人性遭遇與命運抉擇。

陳啟文的小說直擊都市社會生活的真相以及人物的歷史命運，對女性遭遇的不幸感同身受，同時給予深切的關(guān)懷與極高的尊重。小說開篇敘述的卻是“我”在廣州許久之后的一個清晨?！拔摇眲偲鸫簿捅幻鄯湎U了一下，并迅速地腫脹起來，可是，“美麗對一個女人是多么重要，尤其是在這樣一座城市里，對我這樣的女孩，美麗是生活下去的全部根據(jù)”。［2］129這本身就帶著某隱喻的性質(zhì)，有時候不管有意或者無意，麻煩都會找上門，而不是因為我們沒有犯錯就可以避免麻煩的發(fā)生，再美麗的臉盤也要接受命運的安排，再幸福的人生也可能遭受意外的打擊甚至破壞。無論是剛開始找工作時“我”所遭遇的挫折，還是被騙拐至色情場所，還是后來與區(qū)一民的相遇，都無一例外地呈現(xiàn)著基本的歷史真實，同時吸引我們?nèi)ヌ綄ば≌f豐富而深刻的意義世界。主人公的遭遇，是個人命運的偶然性發(fā)生，還是整個時代的必然經(jīng)過，我們不得而知。雖然這種歷史真實給我們以深深的無奈甚至荒誕之感，我們?nèi)砸姓J而不是否定這樣的歷史存在。

小說《石牌村女人》構(gòu)建了一連串的人物關(guān)系，借助一個個具有豐富個性的人物角色，很好地詮釋了都市生活中人們的生活聯(lián)系以及內(nèi)心的關(guān)聯(lián)，揭示了沖突的直接原因。小說里的角色并不是孤立的存在，每位女性的生活都至少有一位男性的參與，如“我與區(qū)一民”，“華姐與老頭、阿倫”，“姚娜與情人、孩子”。小說里的男性角色，不僅是這些都市女性生活的配角，作者思想意圖呈現(xiàn)的輔助，而且是這些女性命運的參與者與不幸的制造者?！拔摇绷粼趨^(qū)一民身邊，錢和工作是最重要的因素之一；華姐“愛著”八十多歲的老頭，無非是為了錢和房產(chǎn)；姚娜為了讓情人回心轉(zhuǎn)意，殘酷地將自己和肚里的孩子躲藏在地下室半年之久。這些女性無疑是希望借助男性為自己的幸福生活鋪路，她們的不幸遭遇似乎又是個人自覺選擇的結(jié)果。但我們也不能一味地指責(zé)她們，殊不知，男性才是造成這些都市女性悲慘命運的罪魁禍?zhǔn)住^(qū)一民是一位腰纏萬貫的商界成功人士，卻不能讓“我”感到實在的依靠，無法令“我”看到未來；藝術(shù)家老頭給了華姐一個虛假的承諾，而這個“承諾”卻被一場突如其來暴風(fēng)雨徹底擊碎；孩子的“喧囂”聲之中，姚娜得到的只有電話另一頭“父親”永遠的沉默。作者通過女性的視角來察視男性，又以男性映照女性本身，極大地提升了小說的藝術(shù)性，豐富和加深了小說的思想意蘊。

在小說《石牌村女人》中，“石牌”是一個極具象征意義的歷史遺留，又與都市現(xiàn)實存在著千絲萬縷的關(guān)系?！笆剖且蛔憹嵟品?，紀(jì)念的卻是一個賣身的妓女”，［2］133它似乎是這些女性的向往，卻又不肯相信石牌的貞潔，畢竟各自做著類似教坊里的事情。石牌將小說中的不同人物聯(lián)系到一起，故事的發(fā)生也是圍繞著石牌村展開。石牌村是“我”、華姐、姚娜等人暫時的居留地，“石牌”象征著這些女性的理想，是都市冷酷環(huán)境下的一點溫存所在，更是姚娜僅有的精神寄托?！耙粋€女人就靠著那座石牌坐著，臉白得幾乎無法同著白白的石頭分開，頭發(fā)上閃爍著幽暗的光澤”，［2］133“我”一次次地在這座牌坊下遇見姚娜，而每次都讓我感到十分恐懼?！澳惆l(fā)現(xiàn)沒有，這座牌坊有點歪了呢”；［2］134“又異常神秘地告訴我，這座牌坊真的有點歪了，你仔細看看”；［2］148“那座牌坊真要倒了啊”；［2］148“它經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑，最終還是沒能扛住這場罕見的龍卷風(fēng)，它倒了”。［2］154女人的生存一開始就依存于這座石牌，女人的命運也如這座石牌一般，出現(xiàn)裂縫，變得歪斜，正在流血，在災(zāi)難中倒塌。一切的感性最終都要回歸理性，一切的理性又都建立在感性之上。假如沒有出現(xiàn)這座“石牌”的出現(xiàn)，我們關(guān)注的只不過是幾個都市的外鄉(xiāng)女人，然而“石牌”的出現(xiàn)與反復(fù)出現(xiàn)，促使我們更深層次地進行思考，貞潔又是什么？在這些女性的眼中，恐怕貞潔早已經(jīng)失去了說服力，“石牌”也喪去了它原有的地位。

陳啟文在十多年的創(chuàng)作中，非常關(guān)注女性的生存狀態(tài)與命運遭遇。他筆下的諸多女性，大多在都市文明的夾縫中艱難地生存、跋涉、對抗。在構(gòu)思人物命運的過程中，陳啟文“不停地在尋找女性意識的內(nèi)涵與特質(zhì)，有時還表現(xiàn)出令人難以琢磨的猶豫和矛盾”，［3］301既抨擊女性過度的欲望，又極力去滿足她們的生活欲求，張揚人們的自然天性，展現(xiàn)了都市人們生存的尷尬境況以及內(nèi)心的困擾。“女性們的生活都不是處在自己向往的如意中，她們一個個都是困惑者或孤獨者，種種努力都無法排除個人內(nèi)心的困惑和孤獨。這種希望與失望的交織，尋找與挫折的同在，卻恰恰顯示了女性生存的尷尬和艱難”，［3］這也是陳啟文最為關(guān)注和擔(dān)心的。然而，在《石牌村女人》中，不少人用“異樣的眼光”看待我，“我們身上散發(fā)出來的相似的氣味”，［2］149連嗅覺靈敏的的狗鼻子都經(jīng)常弄錯，但“我”總是“把自己和她們嚴格區(qū)分開來”，［2］113依靠自己掙錢養(yǎng)活自己。主人公在“茫然無措”的時刻，也會將生命、希望、恐懼等寄托于不可預(yù)知的未來，等待奇跡的出現(xiàn)。可是，每到關(guān)鍵的時刻，“我心底里就有一種關(guān)鍵的東西開始起作用”。［2］143最終，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的“牌坊”在這場颶風(fēng)之下絕望地倒了下來，仿佛石牌村的女人都失去了心中的依靠，然而，在姚娜的聲聲叫喚中，“我突然對生命有了一種很尖銳的感覺，它破空而來，凜然不可侵犯，也沒有什么可以抵擋住它”，［2］153新生命的誕生以及這種“關(guān)鍵的東西”一直支撐著“我”的精神世界，使我在絕望與希望的循環(huán)往復(fù)中孤獨地堅守。

《石牌村女人》并非簡單、消遣式的都市生活記或女性故事，而是在都市文明的畸形裂變中揭示生活的本質(zhì)和真相，在喧囂的和寧靜的二元對立中對女性的精神世界進行探尋，力求真實地再現(xiàn)都市弱勢群體的生存困境和精神狀態(tài)，對現(xiàn)代都市文明的發(fā)展進行解構(gòu)和反思。處在這一文明發(fā)展之下的女性群體，無論是淪陷還是堅守，都發(fā)出了一種來自心靈深處的呼喚，呼喚現(xiàn)實與未來。

參考文獻：

［1］陳啟文.創(chuàng)作談：一個人的南方經(jīng)驗［J］.北京文學(xué)（中篇小說月報），2011（2）：64.

［2］陳啟文.石牌村女人［J］.紅巖，2005（4）.

［3］張惠芳.試析池莉小說中女性的自我救贖［D］.長沙：湖南師范大學(xué)文學(xué)院，2008.

責(zé)任編輯：黃聲波

On Chen Qiwen’s Novel Creation Art

CHEN Shuai1，ZHU Hefeng2

（1.School of Chinese Language and Literature，Beijing Normal University，Beijin，100875 China；2.School of Humanities，Guangzhou University，Guangzhou，510006 China）

The expressions，characters，narratives and themes of Chen Qiwen’s long novels Riverbed and Women in Shipai Village all reflect the writer's profound understanding of the spirit of the times.The author explores people’s mental condition with poetic and realistic writing，which shows the author's excellent ability to control different kinds of novels.

Chen Qiwen；literature poetry；the spirit of the times

I207.42

A

1674－117X（2016）06－0017－05

10.3969/j.issn.1674－117X.2016.06.004

2016－10－18

陳 帥（1993－），男，陜西蒲城人，北京師范大學(xué)碩士研究生，研究方向為文學(xué)創(chuàng)作；朱和鋒（1991－），男，廣東化州人，廣州大學(xué)碩士研究生，研究方向為學(xué)科教學(xué)（語文）。