梁齊勇

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生。馬克思主義在此后歷史發(fā)展中呈現(xiàn)哪些特點，是一個很值得探討的問題，也是一個難度很大的問題。列寧在1910年寫的《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個特點》（以下簡稱《特點》）這篇短文，總結(jié)闡發(fā)了堅持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求，為我們研究馬克思主義歷史發(fā)展中的特點提供了重要的指導(dǎo)原則和線索。

革命理論來自于革命實踐，并必然反作用于實踐。列寧寫的《特點》一文，立足于當時俄國1905年革命暫時失敗、受到反動勢力在思想上和政治上展開猛烈進攻、革命陣營內(nèi)部一些人對馬克思主義產(chǎn)生了質(zhì)疑和動搖的背景下，運用馬克思主義基本原理分析、指導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命實踐，在新的實踐中堅持和發(fā)展了馬克思主義。例如，革命暫時轉(zhuǎn)入低潮后的俄國先后出現(xiàn)了代表自由資產(chǎn)階級利益主張的“路標主義”、主張超越唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別之外的“中派哲學(xué)”——馬赫主義即經(jīng)驗批判主義等反動的和非馬克思主義的錯誤思潮，在革命陣營內(nèi)則出現(xiàn)了代表孟什維克派的“取消主義”、少數(shù)布爾什維克主張的“召回主義”等錯誤主張。這種情況下，革命隊伍內(nèi)部一些人受其影響，嘗試用社會上流行的各種非無產(chǎn)階級思想來修正甚至取代馬克思主義。如，有人主張“把科學(xué)社會主義同宗教結(jié)合起來”，建立所謂的“無神的宗教”;有人大肆宣揚馬赫主義，主張馬赫主義取代辯證唯物主義。他們打著馬克思主義旗號，閹割馬克思主義的革命靈魂，曲解和反對馬克思主義的理論基礎(chǔ)，造成了俄國“馬克思主義運動極端嚴重的內(nèi)部危機”。

如何堅持和發(fā)展馬克思主義，不僅是一個重大的理論命題，而且是一個重大的實踐課題。它不僅關(guān)乎馬克思主義學(xué)說自身的歷史命運，而且關(guān)乎無產(chǎn)階級革命和建設(shè)事業(yè)的得失成敗。列寧在《特點》一文中，提出了馬克思主義要反映社會政治形勢的變化、馬克思主義的不同方面不能不分別提到首要地位、捍衛(wèi)馬克思主義的理論基礎(chǔ)和基本原理是馬克思主義者的時代任務(wù)等基本特點，這些闡述成為堅持和發(fā)展馬克思主義的光輝典范，對指導(dǎo)無產(chǎn)階級政黨建設(shè)和革命斗爭具有普遍性指導(dǎo)意義。

今天我們重溫《特點》，就是要努力把握列寧在文章中闡發(fā)的“馬克思主義的理論基礎(chǔ)和基本原理”，把握“馬克思主義活的靈魂”，掌握“馬克思主義準則”和“馬克思主義基礎(chǔ)”，準確掌握列寧在文章中所貫串、滲透和體現(xiàn)的分析問題的立場、觀點和方法?；仡櫸覈锩徒ㄔO(shè)事業(yè)的歷程，僵化、教條地對待馬克思主義曾經(jīng)給我們造成重大挫折和損失。中國共產(chǎn)黨90多年來，之所以帶領(lǐng)中華民族取得了歷史性的巨大成就，就是因為我們黨始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實踐，在新的實踐中不斷開辟馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。從馬克思主義學(xué)說自身發(fā)展歷程來看，馬克思主義就是在同各種錯誤思潮和錯誤傾向斗爭中不斷發(fā)展完善起來的。尤其在世界社會主義運動遭受嚴重挫折的背景下，國際上各種反馬克思主義的錯誤思潮和觀點不斷出現(xiàn)，并在我國意識形態(tài)領(lǐng)域也有所反映。比如，有人宣揚新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義等。這都要求我們堅定馬克思主義信仰，旗幟鮮明地同各種錯誤觀點、錯誤思潮作斗爭，提高思想鑒別能力，自覺劃清馬克思主義與非馬克思主義的界限。