摘 要：在這個經(jīng)濟全球化加劇的世界大熔爐中，中國傳統(tǒng)文化與西方文化發(fā)生不斷的撞擊，迸發(fā)出許多五彩絢爛的火花，這一現(xiàn)象在視覺設(shè)計這片大森林里體現(xiàn)的更為突出。而在此時，將設(shè)計作品賦予其獨特的民族性和地域性則成了每個設(shè)計師的責(zé)任。漢字，作為符號化的圖形，它在本質(zhì)上和招貼有著一定的相同之處，漢字從甲骨文發(fā)展至今，源遠流長，不但是文化的載體同時又有一種獨特的視覺審美藝術(shù)，越來越多的設(shè)計師將漢字作為一種設(shè)計元素融入到其設(shè)計作品當(dāng)中。對于招貼設(shè)計而言，采取不同的手段對漢字進行運用便會產(chǎn)生不同的審美意境。本文從漢字通過不同手段的重構(gòu)并運用在招貼設(shè)計中，其作用，目的，啟示等方面的敘述，探討漢字在招貼設(shè)計中的意境的建構(gòu)，將漢字作為設(shè)計元素融入招貼設(shè)計中并與世界對話，形成其強烈的視覺感召力。

關(guān)鍵字：漢字 視覺語言 招貼設(shè)計 符號

一、漢字與招貼

漢字，作為中國古代文明的開端，發(fā)展至今可謂是源遠流長，是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)之一，有著各異的形態(tài)，嚴謹?shù)脑煨?，豐富的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力，是我們的祖先在不斷地進行社會勞動所積累下來的經(jīng)驗的產(chǎn)物。說到漢字的起源，我們不難從中國最古老的文字甲骨文看出其具有模糊的圖形的輪廓，從某種意義上說，漢字源于圖形。在我國《漢書·藝文志》：“古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國子，教之‘六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！眥1}現(xiàn)如今我們?nèi)粘Ｉ钪兴褂玫臐h字大都已經(jīng)被抽象和簡化，最初的造型已不復(fù)存在，但是少數(shù)的例如“田”、“山”等字還保持其原有的形象。

所謂招貼，按照其主題分類可分為商業(yè)招貼，文化招貼，主題創(chuàng)作招貼等，在歐洲工業(yè)革命后迅速發(fā)展起來，是最古老的廣告形式，迄今為止招貼所具有的一些優(yōu)點還是任何廣告媒介都無法替代的。招貼設(shè)計中的三要素是：圖形，色彩，文字?？梢钥闯鑫淖衷谡匈N設(shè)計中的作用的不容忽視的。而文字本身也有令人不可抗拒的魅力，正如《為什么設(shè)計》一書中，日本平面設(shè)計大師原研哉所說：“讓我與平面造型設(shè)計師這一職業(yè)結(jié)緣的不是廣告或者海報，而是文字，在相當(dāng)長的一段時間里，文字對我來說都是一種非常美妙的東西?！眥2}圖形可以最直觀地向受眾傳達設(shè)計師所要表達的內(nèi)容，簡單明了，而字意則可以是最直接，最準(zhǔn)確，最具說服力的方式傳達出設(shè)計師的設(shè)計意圖，因此，漢字圖形化便有了其獨特的意義。

二、 漢字圖形化在招貼設(shè)計中的作用

1.利于招貼設(shè)計的視覺識別

由于招貼設(shè)計具有一定的時效性，所以更加需要設(shè)計師在設(shè)計過程中注重信息傳達的準(zhǔn)確性，直白簡約而又不失獨特性，只有采用具有強大生命力和感召力的設(shè)計元素，才能在短時間內(nèi)喚醒公眾的情感，進而達到設(shè)計的目的。圖形被人賦予“世界語言”的稱號，是因為圖形沒有國界，不同國家，民族，地域，無論男女老少，無論有著什么樣的文化背景，無論說著什么樣的語言的人，無需翻譯，都能看懂其中的內(nèi)涵，例如各種公共標(biāo)識。而漢字的本身就被賦予了一定的含義和內(nèi)容，但是它本身是沒有圖形這個“世界語言”的優(yōu)勢。倘若將其圖形化，即將其進行重構(gòu)并作為設(shè)計元素應(yīng)用于招貼設(shè)計中，就會使得作品突破地域的限制，模糊不同國家民族在語言上的隔閡，使得招貼有著獨特的意蘊，而且還具有更為強烈的視覺效果和情感共鳴。人的思維過程就是一個符號化的過程，漢字的圖形化則是將用來讀的符號轉(zhuǎn)化成一種視覺符號，一種能夠讓全世界都讀懂的視覺語言。

2.突出招貼設(shè)計的“物化”到“人化”的轉(zhuǎn)變

與其它的設(shè)計相比，招貼設(shè)計是僅限在二維空間內(nèi)進行視覺造型，創(chuàng)作手段較為單一，沒有材料、工藝等方面的考究，但是又是相對純粹的藝術(shù)形式，設(shè)計師不得不全方位地考慮作品的圖形，文字，色彩這三者之間的關(guān)系，如何充分發(fā)揮它們的視覺功能并將其演繹地淋漓盡致。現(xiàn)如今，閱讀是招貼設(shè)計唯一目的的時代早已過去，漢字圖形化的目的就是在向受眾傳達完想要用文字語言表達的東西以后又給受眾帶來強烈的視覺沖擊力和一定的審美感受。漢字能讓人迅速理解，而圖形則能讓所要表達的東西變得更加直觀，因此，漢字圖形化具有豐富的視覺內(nèi)涵，在具有強烈的審美感受的同時傳達出作品的信息。如圖所示：這四幅均為奧運會的文字招貼海報，用毛筆揮灑出來的“搏”字與游泳運動員的張開的雙臂相結(jié)合，加上給人以律動感的水花，將奧林匹克精神體現(xiàn)得淋漓盡致，另外三幅的書法體的“更高”、“更快”、“更強”同樣融合了運用于矯健的身姿。奧運會是四年一次的世界盛宴，這樣的設(shè)計作品跨越了語言，文化，地域的鴻溝，同時招貼中的所有元素完美地融合在一起，達到了一定的審美效果，能使得世界各族人民產(chǎn)生情感共鳴，達到設(shè)計者的設(shè)計意圖。

3.構(gòu)筑招貼設(shè)計中的隱喻思想

在全球化愈演愈烈的趨勢下，中國文化與西方文化發(fā)生撞擊，中國當(dāng)代社會的方方面面受到西方社會影響越發(fā)明顯，包括招貼設(shè)計。此時，如果強烈排斥西方設(shè)計理念并不是一個明智的選擇，而全盤吸收西方的設(shè)計摒棄中國千年文明傳承至今的文化產(chǎn)物也是萬萬不可取的，因此，將設(shè)計作品賦予其特有的民族性和文化內(nèi)涵成了中國設(shè)計師首要的任務(wù)。可以看出中國的設(shè)計已經(jīng)逃離了閉門造車的老路，漢字圖形化并不是一個新的課題，但在世界這個大舞臺上，將現(xiàn)代的設(shè)計理念與中華民族千年的文化精髓相結(jié)合，當(dāng)代特征的審美性和源遠流長的民族性兼?zhèn)涫俏覈O(shè)計界永恒的主旋律。

三、 漢字圖形化在招貼設(shè)計中的目的

1.使招貼具有強烈的象征意義

在招貼設(shè)計中，漢字圖形化是高度精煉且無聲的視覺語言，“少即是多”從某種意義上來說是漢字圖形化一個境界，受眾可以從畫面中自由地理解和獲取信息，而不是設(shè)計師主觀地強加給受眾，漢字圖形化是一個透過現(xiàn)象看本質(zhì)的過程，由表象向本質(zhì)的延伸給人以一定的想象空間。

2.使招貼蘊含豐富的文化內(nèi)涵

漢字跨越數(shù)千年，發(fā)展至今仍舊經(jīng)久不衰，是因為其具有獨特的藝術(shù)意蘊，以象形文字為基礎(chǔ)，經(jīng)歷數(shù)漫漫千年的演變成為今天的方塊字，給當(dāng)代設(shè)計提供了極為豐富的視覺元素。在招貼設(shè)計中，將漢字圖形化有很多的切入點，在這方面，著名平面設(shè)計師靳埭強先生是一個典范。他擅長將中國書法，國畫等元素融入西方的設(shè)計理念中去，為中國設(shè)計開拓出一條新道路。

3.使招貼引起受眾的情感共鳴

共鳴，產(chǎn)生于審美升華階段，是一種經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，而情感是喚起招貼設(shè)計具有感染力的主要因素。{3}在招貼創(chuàng)作過程中，設(shè)計師是從受眾的角度出發(fā)進行創(chuàng)意企圖引起受眾的情感共鳴，而受眾在觀賞的過程中，由于地域限制，文化水平的差異，并不會對眼前所看到的東西進行最原始的簡單的復(fù)制，而是會通過日常的生活體驗在大腦中形成的思維定勢對其進行進一步的感知，如漢字圖形化在招貼設(shè)計中，首先我們看到的會是對整個招貼作品一個整體的把握和感受，其次才是對招貼作品所蘊含的內(nèi)涵進行進一步的理解。例如余秉楠的代表作《家》，這幅招貼設(shè)計的主體是書法體的“家”，然后我們進一步對這幅作品進行視覺上的體驗便會發(fā)現(xiàn)，“家”字的右下角的部分形狀輪廓酷似我國東南沿海的海岸線，而“家”字的最后一捺是與寶島臺灣的版圖進行的巧妙地置換，讓受眾領(lǐng)悟到了設(shè)計者的設(shè)計思想，即祖國統(tǒng)一的深刻內(nèi)涵。

四、 結(jié)語

當(dāng)越來越多的設(shè)計師對漢字圖形化越來越情有獨鐘的時候，當(dāng)視覺傳達設(shè)計這個大舞臺越來越需要民族文化的時候，我們越發(fā)的覺得漢字圖形化的潛力是無窮的，香港和日本的設(shè)計師為視覺傳達設(shè)計中漢字圖形化開辟了先河。雖然目前為止中國已經(jīng)出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的設(shè)計師的作品，但是，拿這些作品和極具文化內(nèi)涵和民族特色的中國漢字資源比起來還是相對比較薄弱的。中國是漢字的發(fā)源地，但是我們并沒有發(fā)揮出漢字在設(shè)計中的絕對優(yōu)勢，漢字圖形化本身就是最不可抗拒的語言，用任何的語言和文字來描述它都是多余的，對于招貼設(shè)計自身而言，“它本身是一個活著的生命，是有呼吸的”。{4}對于圖形化的漢字，我們更多時候應(yīng)該去探討其給人的視覺震撼和隱藏在漢字背后的古老而深刻的文化內(nèi)涵。站在視覺的高度上，現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)該將漢字與圖形語言完美地結(jié)合起來，使得其不僅符合審美，又能體現(xiàn)出其特有的民族文化積淀，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品。

注釋：

{1}王承略，劉心明.二十五史藝文經(jīng)籍志考補萃編 [M].北京.清華大學(xué)出版社，2011.

{2}原研哉，阿部雅世.為什么設(shè)計 [M].山東.山東人民出版社，2010.

{3}柳沙.設(shè)計藝術(shù)心理學(xué) [M].北京.清華大學(xué)出版社，2006.

{4}康定斯基.點.線.面--抽象藝術(shù)的基礎(chǔ)[M].上海.上海人民美術(shù)出版社，1991.

作者單位：福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院