馮紹武

（東北師范大學(xué) 人文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117）

用情感融化情感、用道德引領(lǐng)道德、用素質(zhì)提升素質(zhì)——高校思想政治理論課培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑的幾點(diǎn)感悟

馮紹武

（東北師范大學(xué) 人文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117）

思想政治理論課的性質(zhì)決定其育人的分量更重，責(zé)任更直接，特點(diǎn)更鮮明?！傲⒌聵淙恕笔墙處煹纳袷ナ姑?，更是思政課教師的直接責(zé)任。以自己深入的研究帶動(dòng)深入的思考，把教書育人提升到科研的高度，增強(qiáng)理論的穿透力，以此支撐和升華教書育人的效果。用奉獻(xiàn)行為傳播奉獻(xiàn)精神，用師德盡師責(zé)。在學(xué)生心目中教師可親才可信，可信所講的道理才有說服力。可親可信是教師教書育人中不可缺少的人格力量。

思想政治理論課；教書育人；師德；奉獻(xiàn)

育人是學(xué)校的重要職責(zé)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育又是育人中的重中之重。十八大報(bào)告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[1]高校的思想政治理論課，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)馬克思主義理論教育的任務(wù)和職責(zé)，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主渠道，是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的核心課程。思想政治理論課的性質(zhì)決定思想政治理論課育人的分量更重，責(zé)任更直接，特點(diǎn)更鮮明。

一、清醒責(zé)任——自覺擔(dān)當(dāng)

大學(xué)的使命是什么？大學(xué)教師的責(zé)任是什么？國(guó)內(nèi)外知名大學(xué)的校訓(xùn)可以給我們啟迪。美國(guó)哈佛大學(xué)：讓真理與你為友；美國(guó)西點(diǎn)軍校：職責(zé)、榮譽(yù)、國(guó)家；英國(guó)劍橋大學(xué)：劍橋——求知學(xué)習(xí)的理想之地；日本早稻田大學(xué)：學(xué)問獨(dú)立，培養(yǎng)模范國(guó)民；我國(guó)清華大學(xué)：自強(qiáng)不息，厚德載物；北京大學(xué)：愛國(guó)進(jìn)步民主科學(xué)；吉林大學(xué)：求實(shí)創(chuàng)新，勵(lì)志圖強(qiáng)；東北師范大學(xué)：勤奮創(chuàng)新，為人師表。風(fēng)格各異、表述不同的各知名大學(xué)的校訓(xùn)的重心都是價(jià)值觀培育，落腳點(diǎn)都是培養(yǎng)人。學(xué)校的全部工作說到底都是以價(jià)值觀培育為核心的育人。教師——教書育人、行政——管理育人、后勤——服務(wù)育人，統(tǒng)稱“三育人”，其中教師教書育人是主體。教書育人的責(zé)任來(lái)自于社會(huì)、來(lái)自于家長(zhǎng)和學(xué)生。社會(huì)把未來(lái)的希望交給教師，家長(zhǎng)把今后寄托交給教師，學(xué)生把自己前程交給教師。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“在教育工作中，百分之一不合格的都不能有?！盵2]立德樹人是廣大教師的神圣使命，更是思想政治理論課教師直接的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

教師是受社會(huì)尊重的職業(yè)，每位選擇了教師職業(yè)的人，不僅選擇了這個(gè)職業(yè)的專業(yè)技能要求、社會(huì)地位、薪酬待遇，同時(shí)也選擇了這個(gè)職業(yè)所必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和必須堅(jiān)守的道德底線。人們常用人類靈魂的工程師形容教師職業(yè)，實(shí)際上是一種責(zé)任定位。我國(guó)教育家陶行知先生明確告誡教育同仁，“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人?！盵3]習(xí)近平總書記說：“教師承擔(dān)著最莊嚴(yán)、最神圣的使命?！辈⒅赋鼋處煈?yīng)該“既是學(xué)問之師，又是品行之師。教師要時(shí)刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門?！盵4]

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是大學(xué)生思想政治教育中的重中之重，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者與接班人基本素質(zhì)的培養(yǎng)。習(xí)近平總書記說：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)?！盵4]培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教書育人是不同崗位、不同專業(yè)教師共同的責(zé)任。選擇教師這個(gè)職業(yè)，就必須毫不猶豫的承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。居于高校思想政治教育主渠道、主陣地的思想政治理論課，通過教學(xué)實(shí)踐，幫助學(xué)生堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度的自信，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)信正確的人生選擇。從大方向育人，是思想政治理論課教師首要的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

為充分履行教書育人職責(zé)，實(shí)現(xiàn)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)效化、持久化，思想政治理論課教學(xué)必須確立清晰的教育教學(xué)理念。清晰的教育教學(xué)理念應(yīng)含以下內(nèi)容：一是明確的教師定位。堅(jiān)持先交友后為師，以友定位，以師定責(zé)，做學(xué)生的益友良師。二是明確教書育人內(nèi)容全覆蓋。堅(jiān)持科學(xué)的理論講授育“魂”，有效的課堂管理育“行”，融洽的情感溝通育“情”。三是明確教書育人過程全覆蓋。堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與課外指導(dǎo)內(nèi)在統(tǒng)一，系統(tǒng)教學(xué)與專題討論內(nèi)在統(tǒng)一，理論武裝與實(shí)踐育人內(nèi)在統(tǒng)一，科學(xué)內(nèi)容與藝術(shù)形式內(nèi)在統(tǒng)一。四是明確教書育人時(shí)空全覆蓋。堅(jiān)持課堂教學(xué)之外的師生互動(dòng)。師生互動(dòng)環(huán)節(jié)上要做到三個(gè)確保：確?；?dòng)的時(shí)間，確保互動(dòng)的內(nèi)容，確保互動(dòng)的實(shí)效。師生互動(dòng)內(nèi)容上要實(shí)現(xiàn)三個(gè)交流：理論難點(diǎn)交流、社會(huì)熱點(diǎn)交流、思想困惑交流。在互動(dòng)中接受學(xué)生的咨詢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)、發(fā)展、交友、處世等解難釋疑、出招獻(xiàn)策。堅(jiān)持思想政治理論課教師自覺承擔(dān)學(xué)生課外馬列學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，利用重大歷史紀(jì)念日，針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)開展形勢(shì)報(bào)告和黨課教育，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的全方位滲透。堅(jiān)持鼓勵(lì)有條件、有興趣的學(xué)生寒暑假期間搞家鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查，實(shí)現(xiàn)政治理論與社會(huì)實(shí)踐的近距離結(jié)合，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育增添鄉(xiāng)土性、實(shí)踐性、參與性。

實(shí)踐告訴我們，清醒意識(shí)到責(zé)任，就有盡責(zé)的機(jī)會(huì)和盡責(zé)的舞臺(tái)，抓住機(jī)會(huì)，走進(jìn)舞臺(tái)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是思想政治理論課義不容辭的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

二、科研支撐——增強(qiáng)力度

眾所周知，在高等院校，沒有高質(zhì)量的科研，就沒有高質(zhì)量的教學(xué)，也就培養(yǎng)不出高素質(zhì)的人才。教學(xué)需要科研的支撐，把科研成果轉(zhuǎn)化為豐富、充實(shí)的課堂教學(xué)內(nèi)容，把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升到科研的高度，才能增強(qiáng)教書育人的力度。

教書育人顧名思義就是通過教書來(lái)育人。教書育人的力量來(lái)自于科學(xué)。青年人崇尚科學(xué)，相信科學(xué)?；ヂ?lián)網(wǎng)覆蓋全球的今天，各種思潮以更快的速度、更廣的范圍、更難以控制的方式影響著大學(xué)生。當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。國(guó)內(nèi)改革開放的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，帶來(lái)社會(huì)價(jià)值取向、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式的多樣化和社會(huì)利益的重新分化整合，出現(xiàn)了下崗失業(yè)增加、貧富差距拉大、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重、就業(yè)壓力加大等新情況新問題；國(guó)際上經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的浪潮撲面而來(lái)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各種思想文化相互激蕩，加之西方敵對(duì)勢(shì)力的“西化”“分化”的圖謀不變，通過各種方式和途徑加緊對(duì)我國(guó)青年一代進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和思想文化滲透。這些都對(duì)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、人生態(tài)度帶來(lái)許多新的影響。從某種程度上講，社會(huì)的每項(xiàng)重大事件的發(fā)生和社會(huì)價(jià)值取向的變化都直接影響大學(xué)生的思想和觀念。習(xí)近平總書記說：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！盵4]我們必須把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀與教書育人放在社會(huì)的大環(huán)境之中，去思考、去研究才能貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，做到有的放矢，進(jìn)而增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的說服力和震撼力。

理論教學(xué)的說服力不是空洞地說教，不是對(duì)問題進(jìn)行簡(jiǎn)單的政策解說，它必須理論聯(lián)系實(shí)際，理性而深刻地分析鮮活的現(xiàn)實(shí)問題，堅(jiān)持是把學(xué)生引向社會(huì)，把社會(huì)帶入課堂。教師必須加強(qiáng)對(duì)全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性重大理論和實(shí)踐問題的研究，增強(qiáng)教學(xué)的鮮活性、深刻性、針對(duì)性和實(shí)效性。

實(shí)踐告訴我們，科研成果轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)內(nèi)容，固然可以大大強(qiáng)化課堂教學(xué)，但科研成果不能自發(fā)實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化，它必須是一個(gè)艱苦的再創(chuàng)造過程。分析社會(huì)熱點(diǎn)問題，固然能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但只有教師自己站得高，想得深，吃得透，才能講得實(shí)、教得活、引導(dǎo)得正確。必須堅(jiān)持一方面從理論與實(shí)踐的角度研究教學(xué)內(nèi)容，另一方面還要從理論與實(shí)踐的角度研究教學(xué)對(duì)象，以自己深入的研究帶動(dòng)深入的思考，把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升到科研的高度，以此支撐和升華教書育人的效果，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的穿透力。

只有以工匠精神潛心科研，提升教師自身素質(zhì)，才能做到課堂教學(xué)立論嚴(yán)謹(jǐn)，回答現(xiàn)實(shí)問題深刻，取得良好教學(xué)效果。打鐵還需自身硬，所有這一切，都需要教師不斷的完善自我，育人先育己，才能增強(qiáng)理論課教學(xué)育人的力度。

三、講究藝術(shù)——充滿活力

教師上課不僅要注重講授的內(nèi)容，還要注重講授的形式。理論教學(xué)堅(jiān)持科學(xué)性，也要具有藝術(shù)性。理論教學(xué)的過程，應(yīng)是教師信息傳播的過程，是教師用科學(xué)、豐富、真實(shí)、生動(dòng)的理論信息，影響、熏陶大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀念和精神狀態(tài)的過程。這一過程必須是以學(xué)生愿意接受的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，使學(xué)生有興趣聽，愿意學(xué)，主動(dòng)吸收。教書育人的藝術(shù)性，表現(xiàn)在多方面。其一，課堂教學(xué)的語(yǔ)言要有藝術(shù)性。講課內(nèi)容不僅要有很強(qiáng)的針對(duì)性，語(yǔ)言表達(dá)還要精煉生動(dòng)。教學(xué)語(yǔ)言有著鮮明的自身特點(diǎn)，它必須嚴(yán)肅，但不刻板；嚴(yán)謹(jǐn)，但不艱澀；幽默，但不俗氣；通俗，但不失理性；風(fēng)趣，但不失高雅；樸實(shí)，但不失哲理。其二，課堂教學(xué)的手段要有藝術(shù)性。要把現(xiàn)代教育技術(shù)與教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使之具有生動(dòng)、直觀、形象等特點(diǎn)，使課堂具有吸引力，更大地激發(fā)學(xué)生的求知欲和想象力，進(jìn)而增強(qiáng)感染力和吸引力?，F(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段進(jìn)入課堂必須是一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容融合的再創(chuàng)造過程，它為學(xué)生提供色彩艷麗的圖片，悅耳的音響，生動(dòng)的畫面，引起他們?cè)谡n堂上足夠的興奮度，充分體現(xiàn)教師主導(dǎo)與學(xué)生主體作用，從而使教學(xué)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)手段的教學(xué)效果。其三，課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)要有藝術(shù)性。課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)新，有新鮮感，有吸引力。堅(jiān)持課堂教學(xué)問題導(dǎo)向的“三題貫全程”是一種嘗試。課堂開場(chǎng)設(shè)題：拉學(xué)生入境，領(lǐng)會(huì)問題；課堂中間論題：開展學(xué)士論壇，引導(dǎo)學(xué)生思考、分析問題；課堂全程講題，在設(shè)題與論題基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際講授，讓學(xué)生明白，回答問題?！叭}貫全程”教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生愿意聽，自覺學(xué)，主動(dòng)吸收?！按髮W(xué)新生新起點(diǎn)的選擇”“歷史和人民為什么選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨”“用量變，質(zhì)變規(guī)律看自身的成長(zhǎng)”“當(dāng)今中國(guó)的變化與中國(guó)特色社會(huì)主義選擇”“我的中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)中的我”等議題進(jìn)入“三題貫全程”教學(xué)環(huán)節(jié)安排之中，宏觀的問題微觀化，嚴(yán)肅的議題情感化。教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新安排，引發(fā)學(xué)生對(duì)具體問題的興趣和思考，實(shí)現(xiàn)教師“牽著學(xué)生走”，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

注重理論教學(xué)的藝術(shù)性，體現(xiàn)理論教學(xué)的活力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)既是科學(xué)又是一門藝術(shù)。德國(guó)著名教育家亞斯貝爾斯曾形象的指出：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，教育是心靈的藝術(shù)，教育是人本教育，抓住學(xué)生的心靈，教育就成功了一半?！盵5]

四、充滿情感——釋放溫度

要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)教書育人工作是通過教師的言傳和身教這兩種途徑進(jìn)行的。身教，就是通過教師自己的行為來(lái)演示怎樣做人，使自己成為青年學(xué)生政治上的向?qū)В碚搶W(xué)習(xí)上的良師，心靈情感上的益友。對(duì)于馬克思主義理論課教師來(lái)說，只有自信才能帶動(dòng)他信，只有增強(qiáng)可信性，才能增加有效性。思想政治理論課教師的身教與其教學(xué)的可信性密切相連，身教顯得尤為重要。馬克思主義理論課固然有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性，但是馬克思主義理論課教學(xué)的感情投入是不可缺少的。魯迅先生名言“教育植根于愛?！盵6]科學(xué)性的理論征服與情感性的溫度感染必須是并行的。前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基說：“任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。”[7]感情的投入給學(xué)生可親、可信的感覺，拉近與學(xué)生的認(rèn)識(shí)距離，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生情感上的零距離交流?！敖虝恕本褪墙處熽P(guān)心愛護(hù)學(xué)生，在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，以自身的道德行為和人格魅力，通過言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋找自己生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值追求，塑造自身完美的人格?！爸已阅娑备嬖V人們要接受逆耳忠言，不是說忠言非逆耳不可。在可能的情況下，忠言順耳、順情效果會(huì)更好。

大學(xué)生由于多年單純的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，一些農(nóng)村學(xué)生不了解農(nóng)村，城市學(xué)生不了解城市。大量消息從“網(wǎng)上”下來(lái)，從“群中”傳來(lái)，難免有不準(zhǔn)確，低格調(diào)的信息混跡其中。思想政治理論課教師要以極大的政治責(zé)任感關(guān)注社會(huì)，盡可能把最新的正面社會(huì)信息融入教學(xué)之中，鼓勵(lì)學(xué)生提出感興趣或困惑的問題，教師對(duì)問題進(jìn)行接地氣而有深度的理論解說。問題導(dǎo)向的理論課教學(xué)，用帶溫度的語(yǔ)言傳播正能量，可以拉近學(xué)生與社會(huì)的距離，增強(qiáng)知識(shí)的輻射功能，使學(xué)生感覺可親、可信，進(jìn)而強(qiáng)化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功效。

堅(jiān)持知識(shí)交流與感情交流相結(jié)合。事實(shí)證明，沒有感情交流的知識(shí)交流只能是計(jì)算機(jī)之間信息傳遞的式運(yùn)動(dòng)，只有知識(shí)交流與感情交流相結(jié)合才符合教學(xué)規(guī)律，才能迸發(fā)心靈火花。事實(shí)證明，有溫度的身教是更有說服力的，這也是中外哲人的共同認(rèn)同?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！盵8]唐代思想家陸贄說：“人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！盵9]著名的德國(guó)物理學(xué)家、思想家及哲學(xué)家愛因斯坦指出：“使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才?！盵10]19世紀(jì)俄國(guó)教育家烏申斯基也提出：“教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為?！盵11]

實(shí)踐告訴我們，用奉獻(xiàn)行為傳播奉獻(xiàn)精神，用師德盡師責(zé)，在學(xué)生心目中教師可親才可信，可信所講的道理才有說服力。教師的表率行為是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教書育人不可缺少的人格力量。思想政治理論由“知識(shí)體系”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒楦畜w系”，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢J(rèn)同體系”，才能使其成為大學(xué)生心靈的羅盤，做到內(nèi)化于心、外化于行。思想政治理論課育人既有理論高度也有情感溫度，才是有品位又有成效的育人途徑與方法。

思想政治理論課培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)育人育魂是一個(gè)不斷遇到新問題、面對(duì)新挑戰(zhàn)的長(zhǎng)期探索過程，不會(huì)一勞永逸，沒有單一模式。思想政治理論課育人有著其他學(xué)科沒有的優(yōu)勢(shì)，也有著其他學(xué)科沒有的困難。習(xí)近平總書記2014年五四青年節(jié)期間在北大與優(yōu)秀青年座談時(shí)說：“現(xiàn)在在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會(huì)時(shí)，很多人還不到30歲；到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)，很多人還不到60歲?！盵4]這就是說，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，他們將全過程參與。讓大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的廣闊舞臺(tái)建功立業(yè)，思想政治理論課責(zé)任天大，重任在肩。青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，探索思想政治理論課育人模式是一份永遠(yuǎn)答不完的試卷。重在承擔(dān)責(zé)任，貴在不斷創(chuàng)新。用情感融化情感、用道德引領(lǐng)道德、用素質(zhì)提升素質(zhì)，理論講授有力度，激情感染有溫度是思想政治理論課培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)育人育魂應(yīng)有的路徑選擇。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗 ——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[J].求是,2012(22).

[2]馬卡連柯.論共產(chǎn)主義教育[M].北京：人民教育出版社,1979:367.

[3]陶行知.陶行知全集（第八卷）[M].成都：四川教育出版社,1991:146.

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Immersing into the Emotion Through Morality & Grace——Some Approaches to the Ideas of Socialist Core Value Building

FENG Shao-wu
( College of Humanities,Northeast Normal University,Changchun 130117,China )

The nature of the ideological and political theory course demands more attention and responsibility for enlighterning."Morality education" is a sacred mission of teachers and the responsibility for ideological and political teachers. Further research goes for further thinking to promote teaching for scientific research to enhance the penetration of the theory and to sublimate the teaching effect by spreading the spirit of devotion by the teacher's devotion. In the student minds teachers are amiable only credible and trusted. Amiable and credible are indispensable personality power in the teachers.

ideological and political theory course; teaching; morality; devotion

A84

A

1008-2395(2016)05-0112-05

2016-09-16

吉林省高等教育教改研究課題立項(xiàng)支持項(xiàng)目：將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”教學(xué)的路徑研究

馮紹武（1946-），男，教授，碩士生導(dǎo)師，東北師范大學(xué)人文學(xué)院思想政治理論教研部主任，主要從事思想政治理論研究。