劉功成

（大連工人大學(xué)，遼寧 大連 116011）

鄧中夏——杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人

劉功成

（大連工人大學(xué)，遼寧 大連 116011）

鄧中夏是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人和先驅(qū)領(lǐng)袖之一，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、理論家、教育家，卓越的工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖和青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，還是一位杰出的革命詩(shī)人。他在中國(guó)新文學(xué)史上的成就，一直被他轟轟烈烈的革命偉績(jī)遮掩著，鮮為世人注意，本文通過(guò)對(duì)史料的發(fā)掘，重現(xiàn)其杰出詩(shī)人的歷史地位，填補(bǔ)了中國(guó)新文學(xué)史的一項(xiàng)空白。

鄧中夏；革命偉績(jī)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)；杰出詩(shī)人

鄧中夏，字仲澥，1894年10月5日出生于湖南省郴州市宜章縣五嶺鄉(xiāng)鄧家灣村，1917年就讀北京大學(xué)，是五四運(yùn)動(dòng)中很有威望的學(xué)生領(lǐng)袖，為五四運(yùn)動(dòng)作出卓越貢獻(xiàn)；曾任中共二大、五大中央委員，中共三大、六大中央候補(bǔ)委員，“八七”會(huì)議后臨時(shí)中央政治局候補(bǔ)委員、黨中央秘書(shū)長(zhǎng)、江蘇省委書(shū)記、廣東省委書(shū)記、中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)中央局委員長(zhǎng)、組織部長(zhǎng)，中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部主任，中華全國(guó)總工會(huì)黨團(tuán)委員會(huì)書(shū)記，赤色職工國(guó)際執(zhí)行委員，紅二軍團(tuán)政委、中共湘鄂西特委書(shū)記，全國(guó)赤色互濟(jì)總會(huì)主任、黨團(tuán)書(shū)記。1933年5月在上海法租界被捕，同年9月21日在南京雨花臺(tái)英勇就義。

鄧中夏詩(shī)詞功底深厚，天生詩(shī)人氣質(zhì)，感情豪放，觸景生情即可口占成詩(shī)，常常一揮而就，與人唱和，或贈(zèng)與友人。其詩(shī)作題材廣泛，描繪祖國(guó)壯美自然風(fēng)光的，記述同學(xué)、戰(zhàn)友情誼的，歌頌工人運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)的，反映愛(ài)情婚姻生活（如長(zhǎng)詩(shī)《孤鸞曲》）和夢(mèng)境的(如長(zhǎng)詩(shī)《記夢(mèng)》)等等，數(shù)量很大，保守統(tǒng)計(jì)百余首。2014年出版的中國(guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)領(lǐng)袖文庫(kù)《鄧中夏全集》收錄40余首，不足鄧中夏詩(shī)歌總量的半數(shù)。

一

鄧中夏幼讀詩(shī)書(shū)，學(xué)貫古今，以深厚的中國(guó)古代文學(xué)功底和新文化新文學(xué)的造詣，厚積薄發(fā)，20世紀(jì)20年代初受聘保定“直隸省立高等師范”新文學(xué)教授。他的詩(shī)作和他提出的較為系統(tǒng)的新詩(shī)創(chuàng)作理論，使他成為中國(guó)最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)人之一。

鄧中夏對(duì)中國(guó)古體詩(shī)和現(xiàn)代新體詩(shī)的創(chuàng)作都有很深的造詣和獨(dú)到的建樹(shù)。從歷史分期上看，以五四運(yùn)動(dòng)為界，其前期詩(shī)作基本上是古體，包括五言絕句、七言絕句和近體五律、七律。后期基本上是新體詩(shī)。

鄧中夏最早在詩(shī)壇上顯露頭角的作品，是其學(xué)生時(shí)代創(chuàng)作的《游蘇仙嶺》。

1914年6月，鄧中夏在郴郡六城聯(lián)立中學(xué)讀書(shū)，暑假時(shí)與張楚等同學(xué)登蘇仙嶺，詠詩(shī)一首：

游蘇仙嶺[1]2

蘇仙勝景甲郴州，百卉芬芳巖岫幽。

仰視碧空紅日接，俯觀橘井白云留。

青巒磅礴來(lái)拱伏，紫氣氳氤帳火悠。

為愛(ài)清淑老跋涉，何時(shí)有暇再同游？

《游蘇仙嶺》是鄧中夏早期詩(shī)歌代表作。寫(xiě)景抒情，意境高遠(yuǎn)。起句“ 蘇仙勝景甲郴州”，高屋建瓴，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)；結(jié)句“何時(shí)有暇再同游”，提綱挈領(lǐng)，引人無(wú)限遐想；中間數(shù)句寫(xiě)景狀物，生動(dòng)細(xì)膩，一句“百卉芬芳巖岫幽”，把“蘇仙云松”奇觀和蘇仙嶺享有“天下第十八福地”之美譽(yù)盡顯出來(lái)?？梢?jiàn)20歲的鄧中夏詩(shī)作水平，已達(dá)相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

蘇仙嶺位于今湖南省郴州市蘇仙區(qū)，主峰海拔526米，滿山古松籠翠，崗巒云霧繚繞。筆者曾親往考察。此地不但因自然景觀秀美，成為“湘南勝地”、郴州八景之首。更因人文景觀奇絕，特別是因蘇仙的凄美傳說(shuō)，名揚(yáng)于世。鄧中夏《游蘇仙嶺》中的名句“仰視碧空紅日接，伏觀橘井白云留”，是引經(jīng)據(jù)典之范例。晉葛洪《神仙傳》記述：蘇耽得道升仙之際，其母曰：“汝去后，使我如何存活？” 蘇耽曰：“明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹(shù)，可以代養(yǎng)，井水一升，橘葉一枚，可療一人。”言畢，“聳身入云，紫云捧足，眾鶴翱翔，遂升云漢而去。”“來(lái)年，果有疾疫，遠(yuǎn)近悉求母療之，皆以水及橘葉，無(wú)不愈者?！痹谙鄠魇翘K母居處的蘇仙嶺山麓，今存橘井觀，“橘井香泉”碑引人發(fā)思古之幽情。鄧中夏將這典藏詩(shī)中，似天然生成，可謂化腐朽為神奇?！队翁K仙嶺》詩(shī)中“青巒磅礴來(lái)拱伏，紫氣氳氤帳火悠?！笔腔钣酶鸷椤渡裣蓚?蘇仙公》記述：蘇端得道升仙之際，“俄頃之間，乃見(jiàn)天西北隅，紫云氤氳……”之意境，然詩(shī)句與上下聯(lián)生發(fā)得渾然一體，絲毫無(wú)用典的痕跡，文筆功力可見(jiàn)一斑。

蘇仙嶺古老的歷史，瑰麗的風(fēng)景，召喚歷代名人騷客觀光，書(shū)寫(xiě)出無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)詞歌賦。鄧中夏《游蘇仙嶺》雖僅56字，卻內(nèi)涵生動(dòng)的神話故事和民間傳說(shuō)，將歷史與現(xiàn)實(shí)交融在同一幅優(yōu)美的畫(huà)面里，包容豐富，意境高遠(yuǎn)，堪為其中之一佳作。

鄧中夏早期詩(shī)作題材基本上是反映故鄉(xiāng)湘南的秀美風(fēng)光。除國(guó)家風(fēng)景旅游區(qū)郴州第一景觀蘇仙嶺，對(duì)宜章八景之一的艮巖龍隱和蒙洞泉香等風(fēng)景名勝，他都有詩(shī)篇佳作。其中詠贊艮巖詩(shī)兩首，最能反映其早期詩(shī)作特色。

艮巖在宜章縣城南二里許。上下二巖兼重，酷似卦象中的“艮”目，故取巖名為艮。筆者曾親往考察，但見(jiàn)其上巖有左右兩個(gè)洞口，猶如人之二目。巖洞被藤葛瑤草遮掩，洞內(nèi)漆黑且深遠(yuǎn)，泉水叮當(dāng)作響，惟聞其聲，不見(jiàn)其水，因稱(chēng)響巖。上巖深洞流出之水入下巖，清澄至極，常有魚(yú)如在鏡中游弋，猶如蜿蜒盤(pán)旋而出的銀龍，故稱(chēng)此景觀為“艮巖龍隱”。下巖洞口上方石壁上橫書(shū)“艮巖”二字，洞內(nèi)有觀音大士像，右側(cè)鑿有水溝，響泉之水流入此處，沿溝而出洞。此處取名“亨泉”。自宋代淳熙縣令吳鎰發(fā)掘后，幾經(jīng)修葺。上下二巖石壁上，各個(gè)歷史時(shí)期文人墨客的題字、詩(shī)文，數(shù)不勝數(shù)，是宜章書(shū)法、篆刻的寶庫(kù)。明代弘治年間(約1488-1505年)杖錫和尚到此，因愛(ài)艮巖寶地，四處化緣募捐，在艮巖前修建一寺廟，名為“艮巖寺”。后有知縣唐鳴鐘在寺旁建“響巖亭”，以供游人欣賞泉水音樂(lè)。艮巖景觀是宜章縣內(nèi)外人士游覽觀光的極好之地。鄧中夏詩(shī)中多有對(duì)艮巖的記述。其中專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)艮巖風(fēng)光的如《游艮巖望月》、《艮巖一首得魚(yú)字》等。

1912年5月，鄧中夏與同學(xué)張楚同游縣城艮巖，作詩(shī)一首：

游艮巖望月[1]1

艮巖風(fēng)景最雅幽，此日登臨解千愁。

月明如鏡松間照，甘露沾衣花底留。

潔泉盡洗賞胸肺，螢火光輝映野疇。

回憶滿清帝制毒，何時(shí)淘汰舊恨休？

這是一首近體七律，首句入韻，仄起。首聯(lián)概述艮巖景色，贊賞之情，溢于言表。頷聯(lián)承接首聯(lián)，寫(xiě)艮巖夜色：松影清俊，露濕鮮花。頸聯(lián)一轉(zhuǎn)，由景而人，盡洗胸肺。尾聯(lián)收結(jié)全詩(shī)，與首聯(lián)之“解千愁”相扣合，表明詩(shī)人對(duì)滿清帝制充滿“舊恨”。全詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合嚴(yán)絲無(wú)縫，寫(xiě)景抒情融為一體，充分表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子憂國(guó)憂民的情懷，可謂一篇佳作。這顯示出此時(shí)的鄧中夏詩(shī)藝才情均已趨于成熟。

1915年2月，鄧中夏再游艮巖，成詩(shī)：

艮巖一首得魚(yú)字[2]

洞口何年辟，我來(lái)巖正初。

懸岸垂細(xì)草，淺水足游魚(yú)。

樹(shù)影清流底，鐘聲高訟余。

尋山勞履齒，臨眺獨(dú)躊躇。

這首詩(shī)，寫(xiě)景狀物，生動(dòng)真切。起句“洞口何年辟”，以問(wèn)作答，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，說(shuō)明艮巖洞內(nèi)漆黑且深遠(yuǎn)，難知其底細(xì)。頷聯(lián)“懸岸垂細(xì)草，淺水足游魚(yú)?！睂?xiě)出艮巖上下巖的特色：上巖被藤葛瑤草遮掩，深洞流出之水入下巖，有魚(yú)如在鏡中游弋，猶如蜿蜒盤(pán)旋而出之龍，因此景觀稱(chēng)為“艮巖龍隱”?！皹?shù)影清流底，鐘聲高訟余”兩句，則是對(duì)艮巖前方水池和“艮巖寺”的簡(jiǎn)潔描繪，畫(huà)龍點(diǎn)睛，恰到好處。

二

鄧中夏描繪湘南秀美風(fēng)光的詩(shī)作數(shù)量，以長(zhǎng)沙岳麓山為最多。其中主要有《麓山觀雪》（1915年）、《登麓高待月》（1916年）、《待月》（1917年）、《九日登高岳麓山次蠡屋 九日柬白云上人原韻》（1919年）、《七言絕句四首》（1920年）、《懷學(xué)兄張楚》（1920年）等十余首。

岳麓山位于長(zhǎng)沙市湘江西岸，最高峰海拔 300米，是南岳衡山72峰之一。南接衡岳，北望洞庭，西臨茫茫原野，東瞰滔滔湘江，遠(yuǎn)眺如一天然屏壁，靜如龍蛇逶迤，古稱(chēng)靈麓峰，薈萃了湘楚文化的精華，名勝古跡眾多。儒、佛、道三教遺存比比皆是，主要景觀有岳麓書(shū)院、麓山寺、隋舍利塔、云麓宮、禹王碑、愛(ài)晚亭等。山上植物資源豐富，千年古樹(shù)，蒼勁挺拔，高聳入云。楓梓、松栗，虬枝曲干，蓊郁青蔥；山澗泉流終年不涸，頗有清幽之感。每到秋冬之交，紅楓叢林盡染，紅桔滿掛枝頭，麓山更加艷麗?？芍^天工造物，人間奇景，長(zhǎng)沙之大觀。筆者曾踏著鄧中夏的足記，登岳麓山感受其詩(shī)中的意境。

鄧中夏1915年就讀岳麓山下湖南高等師范學(xué)校。假日、課余動(dòng)輒登上咫尺之遙的岳麓山，遍游山上名勝。同年冬， 長(zhǎng)沙大雪。鄧中夏與張楚、蔡和森等同學(xué)課余登岳麓山觀賞雪景，回到寢室，他揮筆寫(xiě)下詩(shī)一首：

麓山觀雪[1]3

瑞雪霏霏四海揚(yáng)，億兆蒼生慶豐穰。

愛(ài)晚亭旁楓樹(shù)白，云麓宮外梅花芳。

滾滾洞庭翻冰浪，巍巍衡山換素妝。

可憐奸賊改洪憲，日出霜消轉(zhuǎn)瞬忙。

這是鄧中夏最早詠贊岳麓山的詩(shī)。借景抒情，表達(dá)了對(duì)袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制，遭到歷史唾棄的慶幸?！霸?shī)成之后，大家都說(shuō)好詩(shī)，爭(zhēng)相傳閱，摘抄?！盵3]22-23詩(shī)中的“云麓宮”位于岳麓峰頂，屬道教二十三洞真虛福地，明成化十四年（1478）吉簡(jiǎn)王就藩長(zhǎng)沙時(shí)所建，四周古木參天，景色宜人，是游人遠(yuǎn)眺、觀景、歇憩之所，鄧中夏多次與同學(xué)在此集會(huì)。

1917年秋，鄧中夏邀約張楚、朱芳圃等同學(xué)夜登岳麓山賞月，興之所至，成詩(shī)一首：

待 月[1]8

麓山高處隱天光，待月何人踏月涼。

燈火萬(wàn)家迷故國(guó)，江流一線認(rèn)危檣。

青磷應(yīng)有血成碧，白骨終當(dāng)土化黃。

載酒過(guò)從思沃酹，滿天風(fēng)戰(zhàn)一林霜。

詩(shī)中“麓山高處隱天光”是指云麓宮處，“待月”以下三聯(lián)，生動(dòng)地描繪出深秋時(shí)節(jié)，在岳麓峰頂?shù)却^月，古麓山寺的鐘聲從半山腰上傳來(lái)，紅葉落木在鐘聲中蕭蕭下，燈火映照下湘江水面上現(xiàn)出連片帆檣，良時(shí)美景，令人陶醉。全詩(shī)寓情于景，情景交融，渾然一體。

岳麓山在鄧中夏心目中留下深刻印象，離開(kāi)長(zhǎng)沙后，他多有詩(shī)作憶及與同學(xué)登岳麓峰的情景。

1920年秋，鄧中夏在寫(xiě)給張楚的詩(shī)中，抒發(fā)了岳麓別后的戰(zhàn)斗情懷：

懷學(xué)兄張楚[1]85

昔年同學(xué)岳麓山，今日分離隔海關(guān)。

忽往天涯與地角，或走東北或西南。

丈夫意氣尚堅(jiān)決，創(chuàng)造乾坤有何難。

登高自卑終達(dá)巔，毋急毋荒毋盤(pán)桓。

神州茫茫多荊棘，仍須消滅極加餐。

鄧中夏在詩(shī)中以岳麓山為戰(zhàn)斗的起點(diǎn)，即表達(dá)了自己勇往直前，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，“創(chuàng)造乾坤”的戰(zhàn)斗豪情，又激勵(lì)學(xué)友披荊斬棘，“登高”“達(dá)巔”。岳麓山在鄧中夏的詩(shī)中成為象征意向的精神力量。

三

鄧中夏考入北京大學(xué)后，受到五四新文化新潮流的影響，在詩(shī)歌創(chuàng)作上，自覺(jué)地從舊體詩(shī)轉(zhuǎn)向新體詩(shī)。1921年應(yīng)聘保定“直隸省立高等師范”新文學(xué)教授前后的一段時(shí)間，是鄧中夏新體詩(shī)創(chuàng)作的高峰期。文字上突破了當(dāng)時(shí)一般新詩(shī)的艱澀難讀的缺點(diǎn)，內(nèi)容上毫無(wú)封建文人和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的無(wú)病呻吟和矯揉造作，藝術(shù)上達(dá)到同時(shí)代的最高水平。他結(jié)合教學(xué)而創(chuàng)作的《疑問(wèn)》(1921年6月)，是他這一時(shí)期的新詩(shī)精品之一：

疑 問(wèn)[2]

覺(jué)悟的門(mén)前，

便是刀山劍林。

兄弟姐妹們?。?/p>

我們開(kāi)門(mén)呢？

不開(kāi)門(mén)呢？

刀山劍林的那頭，

便是我們朝夕希冀的地帶，

光明和愉悅的地帶。

兄弟姐妹們?。?/p>

我們?nèi)ツ兀?/p>

不去呢？

這首詩(shī)的含蘊(yùn)深刻，思想激進(jìn)，內(nèi)容充實(shí)，抒情如行云流水，熱切呼喚人們投身到革命洪流中去，是五四新文化運(yùn)動(dòng)的新詩(shī)力作。

1921年4月1日，鄧中夏在保定“直隸省立高等師范”授課之余，到他創(chuàng)辦的長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，訪問(wèn)工人居住區(qū)，晚上住在一個(gè)老工人家里，與幾個(gè)工友親切地交談到深夜。第二天回京，仍興奮不已，一氣呵成長(zhǎng)詩(shī)：

游工人之窟[4]

序：這原是我一封寄朋友的報(bào)告書(shū)信，一時(shí)遣興，用了這么一些長(zhǎng)短句子。歸來(lái)以示日葵（黃日葵——筆者），日葵硬說(shuō)是詩(shī)，要求我發(fā)表。但我不敢自信，然朋友好意，亦不便嚴(yán)拒之，因摘其中之一語(yǔ)為題，登在此處。仲澥自識(shí)。

北京城里同時(shí)發(fā)生兩件奇事！

就是太陽(yáng)出來(lái)了，

我也起來(lái)了。

太陽(yáng)出來(lái)，

做他大公無(wú)私的普照熙育的工作。

我呢？

偕友游工人之窟

剛發(fā)正陽(yáng)門(mén)，

忽過(guò)蘆溝橋，

和我同時(shí)努力的朝曦，

裝點(diǎn)成許多異樣的奇景，

仿佛給游人安排著。

荒城，

野渡，

遠(yuǎn)山，

近村，

裊娜的炊煙，

深蔚的朝嵐，

包容在太陽(yáng)的懷中

收羅在我的眼底。

…………

好呀!

曾幾何時(shí)，

勞動(dòng)學(xué)校有這樣可喜的成績(jī)。

“作始也簡(jiǎn)，

將畢也巨?！?/p>

我終信唯人力為偉大。

看啊!

世界不是勞動(dòng)的藝術(shù)品嗎?

沒(méi)有勞動(dòng)，

就沒(méi)有世界。

海之外已奔騰澎湃起來(lái)了！

海之內(nèi)呢?

誠(chéng)實(shí)的辛苦的工人們!

…………

太陽(yáng)落了！

安息了！

他何曾安息呢?

他在那半球起來(lái)喲!

那半球或亦同時(shí)發(fā)生兩件奇事。

…………

丁昌潤(rùn)，

趙盛宗，

吳敏珂，

張淳和我，

坐燈光底下，

作捫虱之談。

“人生”，

“社會(huì)”，

“階級(jí)斗爭(zhēng)”，

“世界共產(chǎn)”，

都是我們的話料。

奈勤勤懇懇的鄰雞，

一聲聲催我們睡去。

1921年4月15日，在日本出版的《少年中國(guó)》第二卷第十期全文發(fā)表長(zhǎng)達(dá)90多行的《游工人之窟》。鄧中夏在詩(shī)中真實(shí)記錄了他的長(zhǎng)辛店之行的所見(jiàn)所聞，反映了勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校和長(zhǎng)辛店工人運(yùn)動(dòng)的成績(jī)，熱情謳歌工人階級(jí)，預(yù)言國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)會(huì)像俄國(guó)十月革命那樣“奔騰澎湃”，對(duì)中國(guó)工人階級(jí)的未來(lái)滿懷希望和信心。詩(shī)的最后部分回憶同工人“作捫虱之談”，共商革命大計(jì)，親如兄弟，激動(dòng)得不能入睡的情景，充分表現(xiàn)出這時(shí)的鄧中夏與工人群眾同呼吸、共命運(yùn)的思想感情。

1921年6月18日下午，鄧中夏到北京西山碧云寺，租了一間廂房住下來(lái)，準(zhǔn)備北京共產(chǎn)黨支部出席中共“一大”的文件。6月24日 ，完成任務(wù)。鄧中夏興奮地?fù)]毫寫(xiě)下《西山讀書(shū)雜詩(shī)》15首。6月26日，《西山讀書(shū)雜詩(shī)》前6首在《晨報(bào)》第7版發(fā)表（署名“鄧仲澥”）。 6月27日，《西山讀書(shū)雜詩(shī)》又6首在《晨報(bào)》第5版發(fā)表。6月28日，《西山讀書(shū)雜詩(shī)》最后3首在《晨報(bào)》第7版發(fā)表。詩(shī)中明白如話地喊出：“我們請(qǐng)出‘火神’馬克思來(lái)了！一心專(zhuān)注在他的身上了?！薄坝觎V了，我可走了，揚(yáng)子的江色，西湖、洞庭湖的湖色，和那巴東三峽的峽色，都在那兒等呢。”鄧中夏隨即乘火車(chē)南下，參加中共“一大”籌備工作和少年中國(guó)學(xué)會(huì)南京年會(huì)、“巴東三峽”重慶講學(xué)活動(dòng)。

鄧中夏的新詩(shī)創(chuàng)作，基于他提出的新詩(shī)創(chuàng)作理論。即他在《新詩(shī)人的棒喝》和《貢獻(xiàn)于新詩(shī)人之前》等論文中提出的:詩(shī)人“必須從事革命的實(shí)際活動(dòng)”，“多做描寫(xiě)社會(huì)實(shí)際生活的作品”和“表現(xiàn)民族偉大精神的作品……鼓勵(lì)人民奮斗”?！段魃阶x書(shū)雜詩(shī)》十五首是是鄧中夏以其創(chuàng)作，實(shí)踐其新詩(shī)理論主張的代表作。他在同時(shí)期創(chuàng)作的《勝利》一詩(shī)，有異曲同工之妙：文體壯偉，氣勢(shì)磅礴，造意深刻，遣辭警動(dòng)，成為鼓舞革命青年戰(zhàn)斗的號(hào)角。

勝 利[5]

那有斬不除的荊棘?

那有打不死的豺虎?

那有推不翻的山岳?

你只須奮斗著，

猛勇的奮斗著，

持續(xù)著，

永遠(yuǎn)的持續(xù)著。

勝利就是你的了！

勝利就是你的了！

四

鄧中夏師承李大釗（1889—1927年）。他的詩(shī)及文學(xué)觀和思想、情操、人生觀都受到李大釗的深刻影響。詩(shī)風(fēng)清新、峻毅，內(nèi)容和形式都與李大釗的詩(shī)一脈相承，茲略舉一例以證之。

中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部干事李啟漢（1890—1927年），1922年在上海從事工人運(yùn)動(dòng)被公共租界巡捕房逮捕。1924年9月，直系軍閥齊燮元和皖系軍閥盧永祥爭(zhēng)奪地盤(pán)，爆發(fā)江浙戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨利用這個(gè)機(jī)會(huì)，營(yíng)救李啟漢出獄。鄧中夏去迎接這位經(jīng)受了兩年多監(jiān)獄折磨的戰(zhàn)友，寫(xiě)下一首感情動(dòng)人的詩(shī)：

啟漢出獄，喜極而泣，詩(shī)以志之[6]

一

陰森黑暗的囚獄，

冰冷沉重的鐐銬，

粗沙細(xì)石的牢飯，

哦哦，我們的戰(zhàn)士，

苦了你了！

屈指算來(lái)，

已是兩年四個(gè)月了。

你的神采似乎比從前還光輝了些。

但是，你亂蓬蓬的發(fā)呢?

你短鬃鬟的須呢?

呵！出獄時(shí)剃去了。

但是，解開(kāi)你的衣襟，

笞疤減去了沒(méi)有?

脫下你的鞋襪，

鐐痕消去了沒(méi)有?

呵！斑斑猶存。

我涔涔的淚流了。

二

你莫再往下細(xì)問(wèn)罷！

浦東之破滅，

開(kāi)灤之?dāng)”保?/p>

京漢之流血，

都不過(guò)是幾頁(yè)的傷心史。

保定獄里的伙伴，

洛陽(yáng)獄里的伙伴，

北京獄里的伙伴，

天津獄里的伙伴，

都不減于你今日以前的痛苦呀！

哦哦！我們的戰(zhàn)士！

你莫再往下細(xì)問(wèn)罷。

我涔涔的淚流了。

三

你出來(lái)了。

你我的責(zé)任更重大了。

你看——猛虎一樣的軍閥呀！

巨蟒一樣的帝國(guó)主義呀！

蛇蝎一樣的資本家呀！

他們聯(lián)合著——而且緊密的聯(lián)合著，

長(zhǎng)蛇般向我們進(jìn)攻了，

鐵桶般向我們重圍了，

磐石般向我們壓榨了。

哦哦！我們的戰(zhàn)士！

準(zhǔn)備迎戰(zhàn)！

準(zhǔn)備廝殺！

這首表達(dá)戰(zhàn)友情深似海的詩(shī)，特別是對(duì)出獄戰(zhàn)友斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)的贊揚(yáng)和相互之間刻骨銘心的真摯友誼，以及百折不撓奮發(fā)戰(zhàn)斗的精神，令人感動(dòng)不已，這不能不使人想起李大釗寫(xiě)給陳獨(dú)秀的一首膾炙人口的詩(shī) 。

在五四運(yùn)動(dòng)中——1919年6月11日，陳獨(dú)秀在北京新世界大樓散發(fā)他親自寫(xiě)作的愛(ài)國(guó)反帝傳單《北京市民宣言》，不幸被捕。李大釗千方百計(jì)營(yíng)救，終于使陳獨(dú)秀獲釋。同年9月16日，李大釗親自到監(jiān)獄迎接他，并為之賦詩(shī)一首：

歡迎陳獨(dú)秀出獄

一

你今出獄了，

我們很歡喜！

他們的強(qiáng)權(quán)和威力，

終竟占不勝真理。

什么監(jiān)獄什么死，

都不能屈服了你；

因?yàn)槟銚碜o(hù)真理，

所以這里擁護(hù)你。

二

你今出獄了，

我們很歡喜！

相別才有幾十日，

這里有了許多更易；

從前我們的“只眼”忽然喪失，

我們的報(bào)便缺了光明，減了價(jià)值；

如今“只眼”的光明復(fù)啟，

卻不見(jiàn)了你和我們手創(chuàng)的報(bào)紙！

可是你不必感慨，不必嘆息，

我們現(xiàn)在有了很多的化身，同時(shí)奮起：

好象花草的種子，

被風(fēng)吹散在遍地。

三

你今出獄了，

我們很歡喜！

有許多的好青年

已經(jīng)實(shí)行了你那句言語(yǔ)：

“出了研究室便入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄便入研究室?！?/p>

他們都入了監(jiān)獄，監(jiān)獄便成了研究室；

你便久住在監(jiān)獄里，

也不須愁著孤寂沒(méi)有伴侶。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期在廣大青年中有著較大影響的《新生活》、《新青年》雜志都刊登過(guò)李大釗的這首詩(shī)。鄧中夏和許多人都多次拜讀，深為“南陳北李”兩個(gè)新文化巨人的深厚戰(zhàn)斗情誼所感動(dòng)。鄧中夏《啟漢出獄，喜極而泣，詩(shī)以志之》與李大釗《歡迎陳獨(dú)秀出獄》有異曲同工之妙：格調(diào)高昂，厚重而亮麗；寫(xiě)法也極為相似，都是三段式的敘事體，情寓其中，間有直抒胸臆的吶喊；情景交融，渾然一體。其后，鄧中夏的詩(shī)一直保持著這種大氣磅礴的風(fēng)格。

五

20世紀(jì)20年代初，一些青年在西方資產(chǎn)階級(jí)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的錯(cuò)誤思想影響下，熱衷于做一個(gè)“新詩(shī)人”，迷戀于寫(xiě)作脫離實(shí)際的“新詩(shī)”。針對(duì)這種錯(cuò)誤傾向，鄧中夏于1921年4月上旬， 在保定“直隸省立高等師范”專(zhuān)門(mén)講授《新詩(shī)的研究》，以北京大學(xué)教授周作人的新詩(shī)《小河》為范文，強(qiáng)調(diào)新詩(shī)的題材不應(yīng)脫離實(shí)際。為端正文學(xué)革命的方向，糾正新詩(shī)創(chuàng)作中出現(xiàn)的偏差，1923年底，鄧中夏在《中國(guó)青年》上連續(xù)發(fā)表《新詩(shī)人的棒喝》和《貢獻(xiàn)于新詩(shī)人之前》兩篇引起社會(huì)關(guān)注的論文。

在《新詩(shī)人的棒喝》一文中，鄧中夏他尖銳地指出：“新文化運(yùn)動(dòng)之后，青年們什么都不學(xué)，只學(xué)做新詩(shī)；最近連長(zhǎng)詩(shī)也不愿作，只愿作短詩(shī)。今日辦一個(gè)彌酒，明天辦一個(gè)湖光；今日出一本繁星，明天出一本雪潮，……真是風(fēng)靡一時(shí)，幾乎把全中國(guó)的青年界都被他們占為領(lǐng)域了?！编囍邢呐u(píng)：“坐在草地上做新詩(shī)”（吳稚輝先生語(yǔ)）的，便能混沌的欣賞自然；廝混男女交際場(chǎng)中做新詩(shī)的，便是肉麻的謳歌戀愛(ài)；飽食終日坐在暖閣安樂(lè)椅上做新詩(shī)的，便是想入非非的贊頌虛無(wú)；他們什么學(xué)問(wèn)都不研究，惟其如此，所以他們幾乎都是薄學(xué)寡識(shí)；惟其如此，所以他們幾乎沒(méi)有一個(gè)人把人生觀和社會(huì)觀弄個(gè)明白；唯其如此，所以他們的作品，即使行子寫(xiě)得如何整齊，詞藻選得如何華美，句調(diào)造得如何鏗鏘，結(jié)果是以之遺毒社會(huì)則有余，造福社會(huì)則不足?！编囍邢恼f(shuō)：“我們不反對(duì)新詩(shī)，我們亦不反對(duì)人們要做新詩(shī)人，我們反對(duì)的是這種不研究正經(jīng)學(xué)問(wèn)不注意社會(huì)問(wèn)題，而專(zhuān)門(mén)做新詩(shī)的風(fēng)氣?！盵7]

五四運(yùn)動(dòng)之后，一些資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家鼓吹文學(xué)無(wú)目的性。他們說(shuō)：“詩(shī)人寫(xiě)出一篇詩(shī)，音樂(lè)家譜出一個(gè)曲……如一陣春風(fēng)吹過(guò)，池面所產(chǎn)生的微波是沒(méi)有所謂目的的”。一部分資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的作家盲目地接受了西方“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義思想，只追求新詩(shī)的形式美，根本不顧及其內(nèi)容對(duì)社會(huì)是否有益，不管人民疾苦，不注意對(duì)社會(huì)問(wèn)題的調(diào)查了解，成天躲在“象牙塔”里，坐在舒適的沙發(fā)上寫(xiě)一些無(wú)聊的東西。針對(duì)這種文藝現(xiàn)狀，鄧中夏寫(xiě)出《貢獻(xiàn)于新詩(shī)人之前》一文。他在文章中批評(píng)說(shuō)：“現(xiàn)在的新詩(shī)人實(shí)在太令人失望了。他們幾乎是‘不知有漢，遑論魏晉'，不明白自己所處的是什么樣的時(shí)代和環(huán)境，他們對(duì)于社會(huì)的全部狀況是模糊的；他們的作品，上等的，不是怡性陶情的快樂(lè)主義，便是怨天尤人和頹廢主義，總歸一句話，是不問(wèn)社會(huì)的個(gè)人主義；下等的，便是無(wú)病呻吟，莫明其妙了”。鄧中夏嚴(yán)肅地指出：“若長(zhǎng)此下去。民智日昏，民氣日沉，亡國(guó)滅種，永不翻身”。他要求這些“新詩(shī)人”猛醒，迅速投身到火熱的反帝反封建的救國(guó)運(yùn)動(dòng)中去，“多做能表現(xiàn)民族偉大精神的作品”，駁斥帝國(guó)主義者“說(shuō)中國(guó)人是野蠻民族，是賤種”等惡毒污蔑，并“將黑暗地獄盡情披露”，增強(qiáng)人民革命斗爭(zhēng)的決心，做一個(gè)真正有益于人民的“新詩(shī)人”。他提出：“新詩(shī)人能多做描寫(xiě)社會(huì)實(shí)際生活的作品，徹底露骨的將黑暗地獄盡情披露，引起人們的不安，暗示人們的希望，那就是改造社會(huì)的目的，可以迅速的圓滿的達(dá)到了”。他要求做新詩(shī)的青年“關(guān)于表現(xiàn)民族偉大精神的作品，要特別多做，儆醒已死的人心，抬高民族的地位。鼓勵(lì)人民奮斗，使人民有為國(guó)效死的精神”；他強(qiáng)調(diào)新詩(shī)的“文體務(wù)求壯偉，氣勢(shì)務(wù)求磅礴，造意務(wù)求深刻，遣辭務(wù)求警動(dòng)?！彼滞瞥绻?1892—1978年)的《女神》，稱(chēng)贊其為中國(guó)新詩(shī)的奠基之作，并希望新詩(shī)人“史詩(shī)尤宜多做”。

鄧中夏強(qiáng)調(diào)：詩(shī)人“必須從事革命的實(shí)際活動(dòng)”。他在《貢獻(xiàn)于新詩(shī)人之前》一文中指出：“如果一個(gè)詩(shī)人不親歷其境，那他的作品就總是揣測(cè)或幻想，不能深刻動(dòng)人，此其一。如果你是坐在深閣安樂(lè)椅上做革命的詩(shī)歌，無(wú)論你的作品，辭藻是如何華美，意思是如何正確，句調(diào)是如何鏗鏘。人家知道你是一個(gè)空嚷革命而不去實(shí)行的人，那就對(duì)于你的作品也不受什么深刻的感動(dòng)了，此其二。所以新詩(shī)人尤應(yīng)從事于革命的實(shí)際活動(dòng)?！睘榱松羁剃U述這一觀點(diǎn)，鄧中夏舉出兩個(gè)例子，加以說(shuō)明。

一是以18世末19世紀(jì)初英國(guó)浪漫主義抒情詩(shī)人拜倫為例。鄧中夏說(shuō)：拜倫“投身幫助希臘革命，他的《哀希臘》一詩(shī)，風(fēng)行全球，膾炙人口，真令人讀之，引起無(wú)限的感慨和勇氣?！倍且运救藶槔｀囍邢恼f(shuō)：“不才如我，既不配稱(chēng)為詩(shī)人，更不配稱(chēng)為革命家，憶三年前，過(guò)洞庭有一詩(shī)。其辭云：‘莽莽洞庭湖，五日兩飛渡。尋浪拍長(zhǎng)空，陰林疑鬼怒。問(wèn)今為何世?豺虎滿道路。禽獼殲除之，我行適我素。莽莽洞庭湖，五日兩飛渡。秋水含落暉，彩霞如赤柱。問(wèn)將為何世?共產(chǎn)均貧富。慘淡經(jīng)營(yíng)之，我行適我索?！嗽?shī)雖極幼稚，然而當(dāng)時(shí)頗有朋輩為之感動(dòng)?！本科湓敢?，“亦因我當(dāng)時(shí)投身實(shí)際活動(dòng)的緣故?！盵8]事實(shí)正是如此，1921年10月，鄧中夏應(yīng)毛澤東邀請(qǐng)，受北京共產(chǎn)黨小組的委派，奔走于武昌、長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)等地，開(kāi)展反擊無(wú)政府主義，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)的工作。他五日之內(nèi)兩次乘輪過(guò)洞庭湖，望著浩瀚的洞庭湖，思緒翻滾，心潮澎湃，構(gòu)思出大氣磅礴的《過(guò)洞庭》。詩(shī)的意境深邃，思想高遠(yuǎn)，含蘊(yùn)豐富，旗幟鮮明，表現(xiàn)出一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的博大胸懷；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形式雅致，韻律嚴(yán)格，鏗鏘有致，是鄧中夏新詩(shī)的代表作，也是中國(guó)新文學(xué)詩(shī)歌中少有的精品之作。無(wú)怪乎，讀過(guò)之后，“朋輩為之感動(dòng)”?！陡锩沂吭?shī)抄》一書(shū)將其收入其中。

從鄧中夏存世詩(shī)作可以看出，1915年至1925年，他一直活躍在詩(shī)壇上。這正是五四新文化運(yùn)動(dòng)到新民主主義革命文學(xué)的生成時(shí)期，他這一時(shí)期的詩(shī)作在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有不可忽視的地位。五卅運(yùn)動(dòng)以后，因急劇變化的革命形勢(shì)的需要，鄧中夏全身心地投身到轟轟烈烈的革命活動(dòng)當(dāng)中，直至獻(xiàn)出年輕的生命。鄧中夏的詩(shī)品是典型的革命現(xiàn)實(shí)主義。其詩(shī)作是真實(shí)地反映他的思想、情懷和經(jīng)歷、生活發(fā)展變化軌跡的重要載體，是研究鄧中夏不可或缺的第一手資料，但卻是至今為止很不充分的鄧中夏研究的最薄弱環(huán)節(jié)。

鄧中夏的詩(shī)作大多散佚。如 1920年8月，鄧中夏與同學(xué)馬非百結(jié)伴離京赴泰山游歷，為沿途的風(fēng)光和百姓流離失所感嘆不已，寫(xiě)下幾十首白話新詩(shī)[3]65。但至今無(wú)一面世。他的同學(xué)、親友、同事手上，多有他的相贈(zèng)詩(shī)作。1955年，張楚一人便曾獻(xiàn)出鄧中夏青年時(shí)代寫(xiě)給他的詩(shī)十余首（《鄧中夏全集》收錄）?，F(xiàn)存鄧中夏唯一愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)《孤鸞曲》收藏者石大城臨終說(shuō)：“我在1928年清理過(guò)去的文件時(shí)，見(jiàn)到中夏同志的一本舊體詩(shī)草，大約有二、三十頁(yè)。其中我對(duì)這首《孤鸞曲》，當(dāng)時(shí)的確是喜愛(ài)它……便將這幾頁(yè)撕下來(lái)，聊備吟哦。”[1]508-509由此可知那本詩(shī)草中，還有其他諸多作品，現(xiàn)在哪里呢?不得而知。這就是說(shuō)，對(duì)鄧中夏詩(shī)作的征集、發(fā)掘還有很大的空間。鑒于《鄧中夏全集》收錄的詩(shī)作缺佚頗多，還有很大數(shù)量沒(méi)有納入其中，且收錄的詩(shī)作沒(méi)有注釋?zhuān)∷㈠e(cuò)誤較多，筆者建議有關(guān)單位組織力量編輯《鄧中夏詩(shī)集》或《鄧中夏詩(shī)箋注》，期盼早日出版。

[1]鄧中夏全集（上）[M].北京：人民出版社,2014.

[2]鄧中夏.直隸省立高等師范新文學(xué)講義[G].保定:1921.

[3]馮資榮,何培香.鄧中夏年譜[M].北京：中國(guó)文史出版社,2014.

[4]鄧中夏.游工人之窟[J]少年中國(guó),1921(2)10.

[5]鄧中夏.勝利[J].中國(guó)青年,1923(3).

[6]鄧中夏.啟漢出獄[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)·杭育副刊,上海:1925:1.1.

[7]鄧中夏.新詩(shī)人的棒喝[J]中國(guó)青年,1923（3）.

[8]鄧中夏.貢獻(xiàn)于新詩(shī)人之前[J].中國(guó)青年,1923（10）.

附錄：

劉功成教授新著《雨花臺(tái)烈士傳叢書(shū)——鄧中夏傳》出版發(fā)行

大連工人大學(xué)原副校長(zhǎng)劉功成教授新著《雨花臺(tái)烈士傳叢書(shū)——鄧中夏傳》一書(shū),在中國(guó)共產(chǎn)黨建立 95周年前夕,由江蘇人民出版社出版發(fā)行。叢書(shū)是中共江蘇省委落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記視察南京時(shí)做出的要宣傳雨花臺(tái)英烈犧牲精神，使之成為激勵(lì)人民不斷開(kāi)拓前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量的指示而組織資深黨史研究工作者和專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)的。劉功成教授以著名工運(yùn)史專(zhuān)家脫穎而出，被聘為《鄧中夏傳》一書(shū)簽約作者，并于七一前夕，應(yīng)邀赴南京，作為叢書(shū)作者唯一代表，在首發(fā)式大會(huì)上發(fā)言。

《鄧中夏傳》一書(shū)，系統(tǒng)地全面地記述了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人、中共先驅(qū)領(lǐng)袖之一，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、理論家、教育家鄧中夏1894年出生至1933年英勇就義的39年間的主要經(jīng)歷、重大革命活動(dòng)，展示了其成長(zhǎng)過(guò)程和光輝思想的發(fā)展軌跡。全書(shū)以詳實(shí)的歷史文獻(xiàn)資料為依據(jù)，大量使用傳主本人著述，汲取學(xué)者近年來(lái)研究鄧中夏的最新成果，澄清了一些出版物和媒體關(guān)于鄧中夏的失實(shí)記載,生動(dòng)詳實(shí)地記述了鄧中夏在中國(guó)現(xiàn)代史上建樹(shù)的十多個(gè)第一：第一個(gè)走與工人群眾相結(jié)合道路的革命知識(shí)分子，第一個(gè)投身工人運(yùn)動(dòng)的中共黨員并領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)第一個(gè)五一運(yùn)動(dòng)高潮，第一個(gè)提出中國(guó)工會(huì)的產(chǎn)業(yè)組織原則并創(chuàng)建了全國(guó)統(tǒng)一的工會(huì)組織——中華全國(guó)總工會(huì)，創(chuàng)辦了中國(guó)第一所工人大學(xué)，寫(xiě)出第一部中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史,第一個(gè)提出工農(nóng)聯(lián)盟的理論，第一個(gè)提出建立農(nóng)民武裝的建議，第一個(gè)提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，第一個(gè)提出帝國(guó)主義是紙老虎的論斷，第一個(gè)提出收回香港和港人治港的主張，批評(píng)陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義第一人，與王明宗派集團(tuán)做斗爭(zhēng)的第一位中共領(lǐng)袖，……這些理論和實(shí)踐展示出他對(duì)中國(guó)新民主主義革命的偉大貢獻(xiàn)。

劉功成教授研究鄧中夏30余年，先后在書(shū)刊上發(fā)表《鄧中夏到大連時(shí)間考》《鄧中夏那些鮮為人知的事兒》等多篇文章，并應(yīng)中國(guó)工人出版社約稿，寫(xiě)出《中國(guó)工運(yùn)歷史人物傳略——鄧中夏》一書(shū)（2012年出版）；揭示出：鄧中夏在大連工人運(yùn)動(dòng)史、大連中共地方史上占有重要地位；他先后三次秘密潛入日本嚴(yán)密統(tǒng)治下的“關(guān)東州”，指導(dǎo)大連工會(huì)組織和團(tuán)組織的建設(shè)，推薦大連工會(huì)代表出席第二、三、四次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)， 把大連工人運(yùn)動(dòng)引入全國(guó)人民大革命的洪流。1925年1月，中國(guó)共產(chǎn)黨第四次全國(guó)代表大會(huì)決議案，根據(jù)鄧中夏對(duì)大連的考察報(bào)告，特別提出：要注意推動(dòng)大連職工運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這有力地促進(jìn)了大革命時(shí)期大連人民革命斗爭(zhēng)高潮的出現(xiàn)。

Deng Zhongxia——the Outstanding Proletarian Poet

LIU Gong-cheng
(Dalian University of Workers,Dalian 116011,China)

Deng Zhongxia,one of the founders of Chinese Communist Party and Pioneer Leaders,is a great proletarian revolutionist,ideologist,theorist,educationist and an outstanding proletarian poet. His great achievement in China's New Literature has always been enveloped by his grand and spectacular scale of revolution achievement by the world. This paper studies that Deng Zhongxia is approved a historically outstanding poet through discovering the historical materials as a new discovery for China New Literature History.

Deng Zhongxia; Revolution Achievement; Proletarian; Outstanding Poet

K261.3

A

1008-2395(2016)05-0025-09

2016-08-16

劉功成（1947-），男，教授，大連工人大學(xué)原副校長(zhǎng)，主要從事中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史研究和中國(guó)文學(xué)史研究。