王友良，吳亞雄

(湖南工業(yè)大學，湖南 株洲 412007)

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黑客群體與黑客倫理新釋

王友良，吳亞雄

(湖南工業(yè)大學，湖南 株洲 412007)

“黑客”是當今網(wǎng)絡時代的音符，無處不在，但是大部分的人對于“黑客”都存在著誤解。“黑客”有著自己獨特的內(nèi)涵，廣義的來說黑客更是一種態(tài)度，甚至可以說是一種概念似的存在?！昂诳汀笔怯嬎銠C時代的必然產(chǎn)物，網(wǎng)絡時代應該是一個自由的、溝通無障礙的時代，黑客們奉行的“共享”“自由”精神正是對此絕佳的詮釋?！肮ぷ骷瓷睢薄敖疱X自身無價值”“網(wǎng)絡環(huán)境應該是自由的”等都是黑客的獨特的倫理追求。

黑客；黑客倫理；共享；自由

說到黑客，大部分的人都會覺得他是不好的存在，狹隘的把黑客與木馬、病毒歸為一類，把黑客行為等價于計算機犯罪行為，認為黑客就是網(wǎng)絡的害群之馬。然而這卻是有失偏頗的，“黑客”的內(nèi)容絕不僅僅于此，黑客們所信奉的“共享”、“自由”精神以及黑客倫理更是值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

一 黑客，一個被誤解的群體

黑客，一直被大眾所誤解。

1999年3月，梅麗莎病毒爆發(fā)。它偽裝成電子郵件發(fā)給用戶，它雖然不會刪除電腦系統(tǒng)文件，但是會因引發(fā)大量的電子郵件而阻塞電子郵件服務器，它的爆發(fā)使得全世界300多家公司的電腦系統(tǒng)奔潰，最終造成了超過8000萬美元的損失，這是一個具有全球破壞力的病毒； 2002年，英國著名黑客加里·麥金農(nóng)倫被指控侵入美國軍方90多個電腦系統(tǒng)，造成了巨大的損失。[1]這些事件都被大家狹義的認為就是“黑客行為”。特別是到了現(xiàn)在，技術越來越成熟，不少的人總是受到病毒的侵害，或信息泄漏被騷擾，或蒙受財產(chǎn)損失甚至人身安全都遭到威脅，這些被統(tǒng)稱的“黑客行為”也越來越多，以致于大家談“黑”色變，也一直曲解著“黑客”。但這并不是“黑客”的全部，這只是他貶義的存在。

黑客還有著許多被大眾所認可的行為。 日本右翼分子一直不承認日本實施了對華侵略，甚至舉辦論壇，企圖否認南京大屠殺的存在。2000年1月，一個被稱作“極右派反聯(lián)盟”的黑客團體，攻擊了日本的許多網(wǎng)站，他們希望能夠迫使日本的右翼分子承認他們曾經(jīng)在中國所犯下的罪行。[2]這件事情獲得了大批民眾的認可，在他們看來這就是還原歷史的真相，不讓歷史被惡意改寫。還有許多的黑客幫助政府機關偵查案件，破譯等，這些都是他們通過他們的手段維護世界的秩序，發(fā)揮他們真正掌握技術的價值，這就是黑客正義的存在。

就像人們在網(wǎng)絡上感覺到處都是負能量的存在，其實真正原因可能并不是因為負能量多過正能量，而是人的心理定式導致負能量總是傳播的非?？?，而正能量的傳播相對較慢。黑客的正義存在總是被人們忽略掉了，反而把所有的不好的事情都歸為黑客所為，也就使得黑客群體成了一個被誤解的群體。

二 黑客，區(qū)別于“駭客”的內(nèi)涵

“黑客”來自于英文單詞“hacker”，用來比喻那些技術高超、專注于計算機事業(yè)的程序員，他們愛好鉆研計算機系統(tǒng)的每個細節(jié)，并竭力提高其性能，尤指精通網(wǎng)絡科技、對網(wǎng)絡空間有著濃厚探索興趣的人。[3]其實這只能說是對黑客的一個比較淺薄的解釋，真正的黑客應該是像美國人派卡·海曼在他的著作中所描述的那樣：黑客代表一種充滿激情和創(chuàng)造力的態(tài)度，你即使從未使用過計算機，也可能是一名黑客，你可能已經(jīng)在不知不覺中成為了一名黑客；黑客不是“駭客”，他與計算機犯罪、甚至與開放源代碼運動毫無瓜葛，黑客更多的是對壓力、時間管理、工作和娛樂的本質(zhì)的假設。[4]這樣說來，黑客并不是簡簡單單的指計算機工作者，他更是代表著一種態(tài)度、一種精神。

從另一方面來說，我們平常所說的“黑客”更多的應該算是“駭客”，“黑客”與“駭客”是有著嚴格意義上的區(qū)別的。黑客可以分為很多，比如“紅客”(利用自己的專長造福于社會)，而“駭客”則利用自己的技術做著一些損人利己的事情，危害社會的安全，還有類似于“白客”、“藍客”等一些說法。在計算機時代，我們認為“黑客”的產(chǎn)生是有其必然性，存在也有其必須性的，但是“駭客”卻是不應該存在的，他違背了黑客的宗旨、黑客倫理。

“黑客”是區(qū)別于“駭客”的存在。他有正向的價值追求，有著獨特的倫理內(nèi)涵。黑客甚至也不僅僅局限于計算機領域，而應該是一種概念似的存在。

三 黑客，“共享”“自由”的精神價值

Steven Levy在他的著作《黑客：計算機舍命的英雄》中提到：“從事黑客活動，意味著對計算機系統(tǒng)的最大潛力進行智力上的自由探索，意味著堅信完善的程序?qū)⒔夥湃祟惖念^腦和精神。[5]”事實上的確如此，“共享”、“自由”才是真正黑客精神的所在，黑客們信仰“共享”、“自由”，這也成了黑客的宗旨。

“非敵意的目的”是最開始的黑客的信條。他們的出現(xiàn)只是為了資源的共享，而不是去侵犯他人的隱私，更不是去為了破壞別人的系統(tǒng)，造成社會的混亂與損失。他們認為，資源就是應該用來共享的，大家應該享有絕對的知情權，但是一些政府機關和一些大公司卻完全忽視共享，壟斷信息，壓制束縛公眾。限制資源信息共享，一來侵犯了許多公眾的權利，二來極大的不利于社會的進步。所以黑客們就致力于利用自身的技術來解放這些資源，這初衷便是好的。雖然后來確實出現(xiàn)了許多致力于獲得經(jīng)濟利益的計算機犯罪行為，但是這并不能掩蓋了黑客信仰“共享”的精神是可贊的，這些行為只是黑客發(fā)展過程中產(chǎn)生的副作用。

黑客的另外一個宗旨就是崇尚“自由”?！白杂杉从袡嗔ψ鲆磺袩o害于他們的任何事情?！焙诳腿后w信仰自由，他們認為真正的自由才是創(chuàng)作的保證，認為世界應該是一個自由的世界，人應該是一個自由的主體，每個人都有權利自由的做自己。哈弗商學院的《管理與企業(yè)未來》中有提到，自由是人類智慧的根源。只有個人的自由得到最大的保障，才會有創(chuàng)新，不自由的國度新意永遠都會被禁錮，也就無談進步。黑客崇尚自由，他們在這個社會里本身就是一個自由的存在，所以他們越來越壯大，他們的技術越來越精進。

黑客是“共享”“自由”精神追求的最佳實踐者。

四 黑客，獨特的倫理追求

關于黑客倫理的基本表述最經(jīng)典的應該算是美國學者戈登·麥耶爾和吉姆·托馬斯所提出的：“1，訪問計算機應該是不受限制和絕對的；2，總是服從于手的命令；3，一切信息都應該是免費的；4，懷疑權威，促進分權；5，應該以黑客技術來評判黑客水平，而不是用什么正式組織或者他們的不恰當?shù)臉藴蕘砼袛啵?，任何一個人都能在計算機上創(chuàng)造藝術和美，計算機能夠使生活變的更美好。[6]” 黑客既能夠以個體的方式存在，也可以以群體的方式存在，總之他們無處不在，而他們最初存在的目的就是為了更加美好。

不論以何種方式存在的黑客，他們都遵守著同樣的戒律。他們不惡意破壞別人的資料；不修改文檔，即使修改也要恢復原狀；將筆記本放在安全的地方，在入侵時不能隨意離開電腦等等，這些都是對黑客的戒律。黑客的戒律是對黑客群體的一種約束，盡管在現(xiàn)在的現(xiàn)實社會中確實出現(xiàn)了許多因黑客行為而導致的不和諧的現(xiàn)象，但是并不能完全否認這個群體，大多數(shù)的黑客恪守著他們的戒律。黑客倫理也體現(xiàn)在多方面，更是有許多值得借鑒的地方。

(1)黑客的工作倫理。

“工作即生活”，這是黑客的工作倫理追求。黑客不是根據(jù)常規(guī)化的工作日，而是根據(jù)創(chuàng)造性工作與生活中其他激情之間的動態(tài)方式來安排自己的生活，視工作為激情和自由的結合。[7]黑客們極度倡導自由，他們認為人應該自由的活著?，F(xiàn)在社會看似沒有鐵索牢籠限制著人們的自由，但是人們并不能自由的做著自己想做的事。就比如，很多的人都是對自己的工作不滿意的，但是每天不得不去上班，甚至還有很多時候除了要完成基本的工作以外，還總是不得不被迫加班，就像有個無形的牢籠壓制著自己，這就是人不自由的生活的一個最大的體現(xiàn)。再如許多大城市里的打工族，住不起公司附近的房子，每天需花費幾個小時的時間在上下班的路上，其實在現(xiàn)在數(shù)字化的時代，許多的工作完全可以在家里完成，但是受傳統(tǒng)工作模式的影響，這些人卻不得不這樣費時費力的堅持著。黑客所希望的是人們可以自由的安排自己的生活而受到空間時間等的限制，他們深信他們所倡導的這種生活方式是可以實現(xiàn)的，而他們自己很多的時候也在踐行著。其實他們所倡導的生活方式也正是我們所希望的，希望減少束縛，就像我們都希望我們?nèi)コ燥埐粌H僅是因為時間到了，而是我們感覺到了我們身體的需要。

另外，黑客對技術有著永無止境的探求和學習精神。他們不斷的挑戰(zhàn)自己，深信每個人都能通過自己的努力創(chuàng)造出偉大的奇跡。沒有探索，就會禁錮自己，塵封自己，也就無談進步；生也有涯而知也無涯，學習本就應該是持之以恒的，不斷學習才會有創(chuàng)新的基礎。其實也只有這樣一種探索精神和不斷的追求才能最大限度的挖掘每個人的最大潛力，從而實現(xiàn)自身的價值，也能更好的服務于社會。

(2)黑客的金錢倫理。

“金錢自身本無價”，這是黑客的金錢倫理。黑客們不是把金錢本身視為一種價值，而是把它視為實現(xiàn)社會價值和開放性目標的行為動機，黑客渴望與他人一起實現(xiàn)激情，渴望為社會創(chuàng)造有價值的東西，并因此獲得同行的認可。[8]最初的黑客是堅持“無害原則”的，他們的目的根本就不是為了獲得金錢，而是為了得到認同，并且做著他們所堅信的事情——資源就應該是共享的。雖然后面確實有許多的黑客群體經(jīng)受不了金錢的誘惑憑借自己掌握的技術，牟取非法利益，獲得經(jīng)濟利益，甚至還出現(xiàn)了犯罪行為。但還有很多的黑客群體是不是以獲得金錢為目的，就像有些黑客的行為，他們出發(fā)點就是愛國。2000年那個針對日本右翼分子的黑客行為，其目的就是為了不讓日本的右翼分子，抹掉歷史的真相。

真正的黑客，并不是為了金錢而存在，不是以賺錢為目的，而是為了能夠創(chuàng)造出真正有價值的東西，為了實踐、證明自己的價值。如今社會，拜金主義橫行、金錢至上，金錢成了個人地位、價值的衡量的首要標準，黑客的“金錢本身無價值”的價值觀仿若一股清流，這種金錢倫理觀更值得去倡導。

(3)黑客的網(wǎng)絡倫理。

“網(wǎng)絡環(huán)境應該是自由的”，黑客們主張言論自由，保護個人生活方式的創(chuàng)造性的隱私，同時竭力讓我們每個人加入網(wǎng)絡中并從中受益。網(wǎng)絡世界原本就應該是一個自由的世界，因為它不受時間空間等條件的約束，人們可以隨時隨地的自由的瀏覽、自由的溝通，大多數(shù)的人都是網(wǎng)絡的得益群體。雖然說自由的環(huán)境下容易滋生出許多的問題，而且網(wǎng)絡滋生出來的問題就更加棘手。但是黑客強調(diào)的網(wǎng)絡自由并不是說個人不能采取防護措施，而是主要針對部分政府大企業(yè)利用自己的優(yōu)勢，壟斷網(wǎng)絡市場，導致消息的不自由以及片面性，侵犯公眾應有的知情權來說的。

人們總是在抱怨被侵犯、被威脅，卻從不采取措施。而黑客則認為如果他能夠進入一個人的系統(tǒng)，錯的不是他而是那個被侵入系統(tǒng)的計算機的主人，因為那個人沒有采用正確的安全措施從而導致了別人的入侵。從這方面來說，黑客的存在很大程度上提升了網(wǎng)絡用戶的參與意識、自主意識、創(chuàng)新意識和安全意識，而這些正是網(wǎng)絡世界走向繁榮所需要的。所以黑客的存在，并不是百害而無一利。相反，正是黑客的存在，促進了網(wǎng)絡的良性發(fā)展，網(wǎng)絡倫理的規(guī)范化。

對于黑客群體，不應該一概而論，既要看到他們的積極的方面，也要看到他們存在的問題。黑客本身是一個正義的存在，但是出現(xiàn)的一些不和諧的因素導致他們被大眾所誤解。大家應該撇開這些偏見而去看到黑客本來的真實的面目，探究真正屬于黑客的最真的黑客倫理。隸屬于黑客群體的個體們更應該遵循黑客最初的理念，恪守黑客倫理，為黑客作出最有效的辯解。

[2] 蔣文保,范 勇.評析網(wǎng)絡黑客現(xiàn)象[J].自然辯證法通訊，2001(1)：10-15.

[3] 戴 黍.黑客、黑客行為與黑客倫理[J].自然辯證法研究，2003(4)：82-83.

[4] 方興東.人人都是黑客：讀《黑客倫理與信息時代精神》[J].IT時代周刊,2003(9)：77-78.

[5] 薛偉蓮,李 雪.黑客倫理解讀[J].科技信息,2010(11)：599-600.

[6] 李 倫.Linux及其倫理意蘊[D].長沙:湖南師范大學公共管理學院，2002.

[7] 何保建.黑客倫理的解讀與批判[J].商丘師范學院學報,2015：18-20.

[8] 戴 黍.論黑客倫理及其意義[J]. 蘭州學刊,2002,51-52.

責任編輯：李 珂

Hacker Groups and the New Interpretation of Hacker Ethic

WANG Youliang1, WU Yaxiong2

(Hunan University of Technology Zhuzhou Hunan 412007， China)

"Hacker" is a note and everywhere in this network era, while most people are misunderstanding for the "Hacker". "Hacker" has its own unique connotation. In general, hacker is an attitude and it is said to be a concept of the existence as well. "Hacker" is the inevitable product of the computer age and the Internet era should considered as a free communication era, which pursued the spirit of "Sharing", "Freedom" as its excellent interpretation. "Work is life" ,"Money itself is worthless", as well as "The network environment should be free" are all the unique ethical pursuit of hackers.

Hacker；Hacker ethics； sharing; Freedom

10.3969/j.issn.1674-117X.2016.05.021

2016-05-11

王友良(1964-)，女，湖南長沙人，湖南工業(yè)大學教授，博士，碩士生導師，研究方向為應用倫理學；吳亞雄(1990-)，女，湖南益陽人，湖南工業(yè)大學碩士研究生，研究方向為應用倫理學。

G203

A

1674-117X(2016)05-0113-03