王 焱

(中共湖南省委直屬機(jī)關(guān)黨校，湖南 長(zhǎng)沙 410000)

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馬克思主義哲學(xué)視角下領(lǐng)導(dǎo)干部底線思維的培養(yǎng)

王 焱

(中共湖南省委直屬機(jī)關(guān)黨校，湖南 長(zhǎng)沙 410000)

“底線思維”是十八大以來習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)思維方法之一。領(lǐng)導(dǎo)干部必需從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和立場(chǎng)出發(fā)，堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”，堅(jiān)持“一分為二看問題”，堅(jiān)持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，努力鍛造自身的底線思維能力。

底線思維；馬克思主義哲學(xué)；領(lǐng)導(dǎo)干部

“底線”是人們?cè)谏钪谐Ｒ姷囊粋€(gè)詞語，廣泛應(yīng)用于各個(gè)研究領(lǐng)域，可以概括為主體依據(jù)自身利益、道德、法律等設(shè)定的不可逾越的臨界點(diǎn)、臨界線。所以，底線的最基本特征就是事物性質(zhì)發(fā)生根本變化的關(guān)鍵點(diǎn)。什么是底線思維，顧名思義，底線思維與底線有著密切的聯(lián)系，但二者并不能完全等同。就臨界點(diǎn)、臨界線這個(gè)概念，底線思維是一種“高壓線思維”或者“紅線思維”，但它又不只是“紅線思維”。所謂底線思維，是與注重前瞻性思維取向相對(duì)應(yīng)的一種后顧性思維方法，側(cè)重于從基礎(chǔ)、基本、核心乃至壞的方面進(jìn)行思考，強(qiáng)調(diào)守住底線，重視和防范潛在危機(jī)，堵塞管理漏洞，防止社會(huì)出現(xiàn)激烈性動(dòng)蕩。[1]習(xí)近平總書記對(duì)它有一個(gè)精準(zhǔn)又易懂的概括：“底線思維能力，就是客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值的一種積極的思維能力?！盵2]這樣才能“以最壞的準(zhǔn)備謀求最好的結(jié)果”，從而做到有備無患、遇事不慌、牢牢掌握做事的主動(dòng)權(quán)。底線思維作為一種科學(xué)的思維方式，有著深刻的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是思維主體在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察、分析和解決問題而形成的。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要善于學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，培養(yǎng)和鍛造自身的底線思維能力。

一 堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”，培養(yǎng)底線思維

判斷領(lǐng)導(dǎo)干部是否具備底線思維能力，關(guān)鍵看其是否能運(yùn)用底線思維認(rèn)識(shí)事物和處理問題，其中掌握主動(dòng)權(quán)是一項(xiàng)基本內(nèi)容。主動(dòng)權(quán)的把握必須建立在對(duì)客觀事物或?qū)ο蟮恼_理解和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，而要想理解客觀事物就必須堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持的是辯證唯物主義，是唯物主義一元論，即世界的本原是物質(zhì)。作為馬克思主義政黨，領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中必須要永遠(yuǎn)堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”，底線思維就是在這一根本要求下得出的科學(xué)思維方法。如果不能認(rèn)識(shí)到“實(shí)際”的重要性，不能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，對(duì)事物底線的認(rèn)知便是錯(cuò)誤的，按照錯(cuò)誤的底線去思維，只會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)或者大錯(cuò)特錯(cuò)。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部需要按照事物本來的面目不斷地觀察和分析問題，使處理和解決問題的思路能與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣鎸?shí)存在的情況相一致，避免主觀想象，在堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”中不斷地培養(yǎng)和鍛造自身的底線思維能力。底線思維要求從壞的方面著手，比如不掩蓋問題、不回避矛盾等，本質(zhì)上就是在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，包含從國(guó)情出發(fā)，從省情出發(fā)，從市情出發(fā)，從基層情況出發(fā)等，這些都是底線思維產(chǎn)生的土壤、形成的依據(jù)和實(shí)踐的源泉?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”說起來容易做起來難。一方面要全面深入的掌握事物的具體情況，另一方面人們必須按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，最后在前兩點(diǎn)此基礎(chǔ)上積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。只有從這三個(gè)方面努力和把握，才算是走在了“實(shí)事求是”的康莊大道上。尤其是主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度往往反映出行為人是否具有主動(dòng)權(quán)。在認(rèn)識(shí)事物和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，借助一定的現(xiàn)存的條件，或者創(chuàng)造出一些被需要的條件，這就是把握主動(dòng)權(quán)的過程。所以，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要對(duì)自身工作所處的具體情況，按規(guī)律辦事，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，找到自身工作的底線，從而更好的解決問題。對(duì)于黨員干部的底線，習(xí)近平總書記在對(duì)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要指示中給予明確指示，強(qiáng)調(diào)要“把做人做事的底線劃出來”，包含黨員干部的法律底線、紀(jì)律底線、政策底線、道德底線。這是對(duì)一名合格黨員的基本要求，但是對(duì)于黨員干部樹立底線思維，還要在我國(guó)的具體實(shí)際情況中明確兩點(diǎn)：

(一)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段是領(lǐng)導(dǎo)干部底線思維的“底”

底線思維的提出是基于中國(guó)最大的實(shí)際——中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段。中國(guó)共產(chǎn)黨一直秉承“一切從實(shí)際出發(fā)”，突出表現(xiàn)為從具體的國(guó)情出發(fā)。無論是革命時(shí)期毛澤東同志將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想，還是改革開放后搞社會(huì)主義建設(shè)逐步發(fā)展和完善的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都是在中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況中分析和解決問題。目前，我們面臨的最大實(shí)際就是我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。領(lǐng)導(dǎo)干部必須認(rèn)清這個(gè)最大實(shí)際，才能正確把握底線思維。黨的歷次代表大會(huì)都強(qiáng)調(diào)這一實(shí)際，原因在于，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)了，我們要做的就是堅(jiān)持社會(huì)主義，不能放棄或者背離社會(huì)主義。中國(guó)選擇社會(huì)主義本身也是一切從實(shí)際出發(fā)的結(jié)果，在革命時(shí)期，無數(shù)中華兒女也曾試圖通過各種道路謀求中國(guó)的獨(dú)立與發(fā)展，很多道路無法適應(yīng)當(dāng)時(shí)的中國(guó)，或者說在中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情土壤中無法生根發(fā)芽，最終社會(huì)主義脫穎而出，謀得了新中國(guó)的成立。在今天，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要謀求中國(guó)的發(fā)展壯大，也必須認(rèn)清當(dāng)下的中國(guó)特色社會(huì)主義，正如十八大強(qiáng)調(diào)的，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段。領(lǐng)導(dǎo)干部在思考問題時(shí)，在制定政策時(shí)，在尋找解決方法時(shí)，都必須以這個(gè)實(shí)際為基礎(chǔ)和依據(jù)，必須認(rèn)清“任何超越現(xiàn)實(shí)，超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際，無視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正?！盵3]我們黨在這個(gè)問題上是走過彎路、吃過虧的，必須要居安思危，堅(jiān)持實(shí)事求是，守住社會(huì)主義初級(jí)階段這條底線，樹立領(lǐng)導(dǎo)干部底線思維。

(二)保證改革開放順利進(jìn)行是領(lǐng)導(dǎo)干部底線思維的“線”

底線思維的產(chǎn)生是基于中國(guó)當(dāng)下的實(shí)際——中國(guó)改革開放過程中的問題。底線思維是守住底線謀求更好發(fā)展的思維，而在這一發(fā)展過程中最重要的就是要解決一個(gè)又一個(gè)問題，所以說底線思維直接蘊(yùn)含著問題意識(shí)，并且是應(yīng)對(duì)問題的有效思維方法?，F(xiàn)時(shí)期的底線思維不可避免地要基于當(dāng)代中國(guó)的問題，面對(duì)的是中國(guó)的改革開放。改革開放初期，中國(guó)的改革是一種低水平的轉(zhuǎn)型發(fā)展，或者說是單項(xiàng)突破式的發(fā)展路徑。但是這種非全面的發(fā)展是存在一些缺陷和弊端的，給我們的社會(huì)帶來了一些問題，如利益沖突、價(jià)值多元、道德缺失等。現(xiàn)在中國(guó)進(jìn)入全面社會(huì)改革時(shí)期，就是要解決這些問題，最大程度地避免中國(guó)發(fā)展困境的出現(xiàn)。保證改革攻堅(jiān)克難期順利度過，恰恰成為了領(lǐng)導(dǎo)干部樹立底線思維的邊界線。習(xí)近平總書記在論述全面深化改革時(shí)強(qiáng)調(diào)要“穩(wěn)中求進(jìn)，穩(wěn)中有為”就是針對(duì)改革的邊界約束這一問題對(duì)底線思維的詮釋。領(lǐng)導(dǎo)干部樹立底線思維也必須結(jié)合這個(gè)當(dāng)下的改革實(shí)際，面對(duì)問題，都要明確改革的邊界約束。在改革的進(jìn)程中是否能管控風(fēng)險(xiǎn)，是否守得住順利改革的底線，是決定各項(xiàng)工作成敗的前提，也是能否贏得工作主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵。

二 堅(jiān)持“一分為二看問題”，培養(yǎng)底線思維

馬克思主義唯物辯證法的基本規(guī)律包括對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是它的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾的雙方既具有同一性，又具有斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性，說明矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，這個(gè)轉(zhuǎn)化的點(diǎn)也就是事物發(fā)生本質(zhì)變化的邊界線，它揭示了底線思維中的底線“不是簡(jiǎn)單意義上的低水平的標(biāo)準(zhǔn)或者是界限。矛盾的斗爭(zhēng)性體現(xiàn)的是事物本身所蘊(yùn)含的不同的方面，它們的相互斗爭(zhēng)成為了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。它揭示了運(yùn)用底線思維內(nèi)含的“從壞處著手，期待好的效果”，所以，要堅(jiān)持“一分為二的看問題”，培養(yǎng)和鍛造底線思維能力。領(lǐng)導(dǎo)干部要想在工作中真正做到“一分為二”，必須堅(jiān)持對(duì)人對(duì)物既看到積極的方面，又看到消極的方面。簡(jiǎn)言之，就是既看到“好”，又看到“壞”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“底線思維”的核心要義就是凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，實(shí)際上是對(duì)矛盾普遍性原理的具體運(yùn)用。底線思維要求領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中具體的做到敢于承認(rèn)矛盾，勇于揭露矛盾，深入分析矛盾，努力解決矛盾。從這個(gè)意義上分析，底線思維既是一種防范風(fēng)險(xiǎn)性思維，又是一個(gè)種爭(zhēng)取利益最大化思維。

(一)把握“壞”，將風(fēng)險(xiǎn)降到最低

把握“壞”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)。通過學(xué)習(xí)唯物辯證法，才能武裝領(lǐng)導(dǎo)干部的頭腦，對(duì)矛盾普遍性原理有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，從而應(yīng)用到實(shí)際工作中去。任何事物的發(fā)展都存在著矛盾著的兩個(gè)方面，只有對(duì)兩個(gè)方面都有一個(gè)全面的了解，才能真正的把握事物的本質(zhì)和其發(fā)展的趨勢(shì)。古語有云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”說的就是這個(gè)道理，自然和社會(huì)的變化性，使得風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生成為必然，一旦事物的發(fā)展偏離我們的視線，大量不確定因素接踵而至，我們的底線也會(huì)隨之而垮?？吹绞挛锇l(fā)展中“壞”的一面，才能防患于未然，將風(fēng)險(xiǎn)降到最低，力保守住底線。也可以說設(shè)置底線或者紅線，是為了保證工作任務(wù)和目標(biāo)的完成和實(shí)現(xiàn)，如果一項(xiàng)工作無法完成，也就無從談起這項(xiàng)工作的意義。

以習(xí)近平總書記為代表的黨中央不止一次的強(qiáng)調(diào)黨員干部的理想信念問題，更是將理想信念比作黨員干部精神上的“鈣”，深入分析了黨員干部在現(xiàn)實(shí)工作中出現(xiàn)的種種不良作風(fēng)，種種決策失誤，明確指出黨員干部要防止因“缺鈣”而得軟骨病，否則后患無窮?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的重要，為了避免出現(xiàn)可預(yù)測(cè)到的不良后果，對(duì)黨員干部設(shè)置基本底線，只有堅(jiān)定理想信念，練就金剛不壞之身，才能抵御風(fēng)浪，降低風(fēng)險(xiǎn)，成為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中靠得住的力量。

(二)把握“好”，將收益升到最高

底線思維是防患于未然的思維，但是它不僅僅停留在防患于未然的表面。領(lǐng)導(dǎo)干部必須認(rèn)識(shí)到?jīng)]有目標(biāo)和理想的防患于未然是毫無意義的虛假的意識(shí)流。比如說我國(guó)現(xiàn)在處于全面深化改革的攻堅(jiān)期，改革肯定有風(fēng)險(xiǎn)，那么為了避免風(fēng)險(xiǎn)就不改革了嗎？顯然不行，這就好像企業(yè)的生產(chǎn)，生產(chǎn)可能出現(xiàn)事故，避免出現(xiàn)事故的最好方法就是不生產(chǎn)，但是我們都知道，生產(chǎn)與企業(yè)同在，不生產(chǎn)就相當(dāng)于死路一條。我們國(guó)家的改革也是這個(gè)道理。所以，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和掌握要正確，唯物辯證法要求我們“一分為二的看問題”根本的目的不是停留在積極的或者消極的表面，而是通過這樣的分析和處理，更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，最終促進(jìn)事物更好的發(fā)展，底線思維的目的就是為了實(shí)現(xiàn)事物的好的發(fā)展。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部決策時(shí)應(yīng)該在守住底線的基礎(chǔ)上，把握好積極地方面，爭(zhēng)取社會(huì)公共利益的最大化。

三 堅(jiān)持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，培養(yǎng)底線思維

馬克思主義哲學(xué)在思想領(lǐng)域的貢獻(xiàn)不僅僅是它把唯物主義一元論與辯證法相結(jié)合，而且在于它對(duì)人類社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律和作用的總結(jié)，形成了馬克思主義唯物史觀。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)鍛造底線思維，需要堅(jiān)持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，看到人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用，培養(yǎng)宗旨意識(shí)。

唯物史觀強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，生產(chǎn)力的主體是人民群眾，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是變革社會(huì)的決定性力量?；诖?，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)黨的建設(shè)和國(guó)家的發(fā)展中形成了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。新一屆黨中央強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的底線思維，底線在哪里？集中體現(xiàn)在一切為了群眾、一切依靠群眾的思想理念里。領(lǐng)導(dǎo)干部只有通過唯物史觀的學(xué)習(xí)，真正意識(shí)到人民群眾在人類社會(huì)歷史發(fā)展中的地位和作用，才能在思想上和行動(dòng)上踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，凡事從人民群眾出發(fā)，又以人民群眾為終點(diǎn)，在不斷解決改革新時(shí)期出現(xiàn)的問題中筑牢底線思維。

(一)掌握群眾觀點(diǎn)立底線思維之根

馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)就是群眾觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨必須堅(jiān)持群眾的觀點(diǎn)，這是由黨和國(guó)家的性質(zhì)決定的。對(duì)于群眾觀點(diǎn)，劉少奇同志有一個(gè)重要論述：“一切為了人民群眾的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，這一切，就是我們的群眾觀點(diǎn)，就是人民群眾的先進(jìn)部隊(duì)對(duì)人民群眾的觀點(diǎn)”，清楚深刻地闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨工作的基本原則。領(lǐng)導(dǎo)干部樹立底線思維，必須以群眾觀點(diǎn)為根，設(shè)立基本底線也好，從壞處著手尋求更好也罷，說到底群眾觀點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)干部辦事的依據(jù)，不僅要學(xué)會(huì)群眾觀點(diǎn)，更要用好群眾觀點(diǎn)去指導(dǎo)實(shí)踐。具體來講，領(lǐng)導(dǎo)干部必須正確認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，并且在此基礎(chǔ)之上，明白權(quán)力的賦予者是人民，終究要用手中的權(quán)力為最廣大人們謀利益，在工作中遇到問題時(shí)，必須虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，真正做到對(duì)黨和對(duì)人民負(fù)責(zé)。

(二)堅(jiān)持群眾路線穩(wěn)底線思維之基

黨的群眾路線是黨在實(shí)際工作中運(yùn)用群眾觀點(diǎn)形成的基本工作路線。即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。”改革開放以來，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但問題和挑戰(zhàn)也隨之而來。比如一些干部在工作中脫離了群眾路線，疏遠(yuǎn)了群眾，“四風(fēng)”現(xiàn)象大量存在。領(lǐng)導(dǎo)干部善于底線思維必須建立在堅(jiān)持群眾路線，正確認(rèn)識(shí)這些偏離群眾路線的“危險(xiǎn)”之上。黨中央對(duì)于這些問題是有充分認(rèn)識(shí)的，胡錦濤同志曾在“七一”講話中總結(jié)的我們黨面臨的“四大危險(xiǎn)”，以習(xí)近平總書記為代表的新一屆黨中央在認(rèn)真分析這些危險(xiǎn)基礎(chǔ)上，開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，都是在恪守中國(guó)共產(chǎn)黨維護(hù)最廣大人民的根本利益這一條底線。領(lǐng)導(dǎo)干部要保持與群眾的血肉關(guān)系，從群眾中來，到群眾中去，正如習(xí)近平總書記指出的：“崇高信仰始終是我們黨的強(qiáng)大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)。只要我們永不動(dòng)搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝?！盵4]底線思維強(qiáng)調(diào)的是一種宗旨意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，宗旨在人民，危機(jī)就在于偏離甚至背離人民。領(lǐng)導(dǎo)干部只有清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能做到有備無患，帶動(dòng)政風(fēng)民風(fēng)，牢牢把握主動(dòng)權(quán)，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果。

四 堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，培養(yǎng)底線思維

科學(xué)思維方法的形成從來都不是一蹴而就的事情，領(lǐng)導(dǎo)干部底線思維的培養(yǎng)和鍛造終究要在反復(fù)的認(rèn)知與實(shí)踐中完成。底線思維注重實(shí)踐基礎(chǔ)上的宏觀思考，是理論聯(lián)系實(shí)際的具體體現(xiàn)。毛澤東同志曾說過：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理?！盵5]馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)反復(fù)和無限發(fā)展的過程。領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)和鍛造底線思維，必須建立在馬克思主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)之上，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

那么領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)底線思維的實(shí)踐依據(jù)在哪里？答案就在改革開放進(jìn)程中的問題、困難和危機(jī)里。當(dāng)前中國(guó)的改革進(jìn)入深水區(qū)，我們面臨的問題更加復(fù)雜，面臨的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，如地區(qū)發(fā)展不平衡、貧富分化、生態(tài)失衡、社會(huì)誠(chéng)信缺失、干部貪污腐敗等。中國(guó)改革是否會(huì)迎來國(guó)家的良性發(fā)展，關(guān)鍵就在于這些問題的解決，解決的好中國(guó)未來健康有序發(fā)展，解決不了或者解決不好，中國(guó)必然要為此付出慘痛的代價(jià)。可以說，在實(shí)踐中培養(yǎng)和發(fā)展底線思維，就是要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部首先對(duì)當(dāng)前工作中存在的問題和挑戰(zhàn)即所謂的“壞處”有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和全面的把握，更重要的是要通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性將這些問題和危機(jī)解決在實(shí)踐中，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)更好的發(fā)展。

那么如何在實(shí)踐中解決這些問題，發(fā)展底線思維？必須要落實(shí)到每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的躬行之中?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”無論哪一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)干部，甚至是全體共產(chǎn)黨人，都應(yīng)該養(yǎng)成躬行實(shí)踐的作風(fēng)，真正做到運(yùn)用底線思維解決實(shí)際問題。深入基層、深入群眾這絕不是一句口號(hào)，領(lǐng)導(dǎo)干部只有在思想上認(rèn)識(shí)到躬行實(shí)踐的重要性，才能在行動(dòng)上勇于實(shí)踐，獲得真知灼見。領(lǐng)導(dǎo)干部要在實(shí)踐中不斷運(yùn)用底線思維的思維方式，根據(jù)具體工作實(shí)際，劃好工作的底線，真正做到從壞處著手，爭(zhēng)取更好更優(yōu)的結(jié)果，將工作落實(shí)到位。

“關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法，應(yīng)當(dāng)包括領(lǐng)導(dǎo)者的思想方法和工作方法兩個(gè)方面。思想方法決定工作方法?！盵6]領(lǐng)導(dǎo)干部的底線思維能力，作為一種科學(xué)的思維方法，也屬于領(lǐng)導(dǎo)者的思想方法范疇，是關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際工作中是否能取得實(shí)效的重要內(nèi)容。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要在馬克思主義哲學(xué)中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)和鍛造自身的底線思維能力，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各項(xiàng)工作的順利展開。

[1] 趙炎才.中國(guó)共產(chǎn)黨人底線思維基本特征透析[J].晉陽學(xué)刊，2013(6):97.

[2] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014:180.

[3] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：26.

[4] 習(xí)近平.全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面工作[J].求是，2013(1):3.

[5] 毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991:296.

[6] 蔣國(guó)海.論毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法論[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào),2014(5):8.

責(zé)任編輯：黃聲波

Cultivation of Bottom Line Thinking of LeadingCadres from Marxist Philosophy Perspective

WANG Yan

(Party School directly under the CPC Hunan Provincial Committee, Changsha, 410000 China)

“Bottom line thinking” is one of the scientific thinking methods emphasized by Xi Jinping, the general secretary of the CPC central committee on the 18 Nationel People’s Congress. Leading cadres must do everything based on reality, insist on analyzing problems dialectically，hold the belief that the broad mass of people are the creators of history and practice is the only standard to test truth from Marxist philosophical perspective to cultivate their bottom line thinking.

bottom line thinking; Marxist philosophy; leading cadres

10.3969/j.issn.1674-117X.2016.05.013

2016-05-23

王 焱 (1987-)，女, 湖南長(zhǎng)沙人，中共湖南省委直屬機(jī)關(guān)黨校(湖南省委直屬機(jī)關(guān)行政學(xué)院)講師，碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。

B026

A

1674-117X(2016)05-0070-04