胡 帆，胡曉梅

(湖南工業(yè)大學 馬克思主義學院， 湖南 株洲 412007)

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馬克思主義婦女觀在中國的傳播和發(fā)展

胡 帆，胡曉梅

(湖南工業(yè)大學 馬克思主義學院， 湖南 株洲 412007)

馬克思主義婦女觀在20世紀初就在中國得到了廣泛的傳播，成為黨從事婦女工作、進行婦女運動的指導思想；黨的幾代領導人毛澤東、鄧小平、胡錦濤、習近平等積極地探索中國婦女問題的特殊實踐途徑，豐富和發(fā)展了馬克思主義婦女觀的內涵，為具有中國特色的社會主義婦女觀的形成作出了卓越的貢獻。

馬克思主義婦女觀；婦女解放；中國婦女問題

“如果少了婦女的酵素，相信了解歷史的人都十分清楚，那些偉大的社會變革是不可能完成的。女性不論美或丑，都可將她們的社會地位作為一個衡量社會進步的重要指標”。[1]換言之即是廣大女性在社會的發(fā)展、變革中始終發(fā)揮著至關重要的作用。在中國，隨著馬克思主義的廣泛傳播，馬克思主義婦女觀也具備了較好的傳播基礎。以馬克思主義婦女觀為指導，黨的幾代領導人積極地探索中國婦女問題的特殊實踐途徑，并在我黨幾代人的共同努力下，融合、豐富和發(fā)展馬克思主義理論，從根本上解決與中國婦女相關的各類問題，我國婦女事業(yè)因此得到了快速健康的發(fā)展。

一 馬克思主義婦女觀的概念和內涵

(一)馬克思主義婦女觀的概念

對婦女多個方面的問題提出的根本看法及基本觀點就是所謂的婦女觀。馬克思的歷史唯物主義指出：社會意識產(chǎn)生的前提是社會物質的存在，換言之也就是當人們具備了一定的社會物質基礎，才有可能生產(chǎn)與之相適應的社會意識。而與不同的社會發(fā)展階段相對應的社會意識也是不一樣的，也就是社會意識會隨著社會發(fā)展的變化而發(fā)生變化。隨著私有制的產(chǎn)生和階級的出現(xiàn)，女性的社會地位不斷跌落，社會存在反映在人的頭腦中，就產(chǎn)生了與之相對應的社會意識，馬克思主義婦女觀也是這樣產(chǎn)生的。

黨的領導人江澤民同志曾經(jīng)深刻而全面的論述過馬克思主義婦女觀的內涵，他指出：“馬克思主義婦女觀是指運用辯證唯物論和唯物史觀的世界觀和方法論，對社會發(fā)展過程中婦女的社會作用、社會權利、社會地位的演變和婦女爭取解放的途徑等問題的分析和概括”。[2]簡言之就是結合辯證唯物論與唯物史觀來進一步探索、研究人類發(fā)展過程中婦女所面臨的各類問題。

馬克思和恩格斯通過研究自古以來婦女所受到的種種歧視、壓迫以及不平等對待的現(xiàn)象，提出了解決婦女問題的方法。這說明如果脫離了馬克思主義，馬克思主義婦女觀是不可能得到健康發(fā)展的，這一理論也就失去了其自身的意義。

(二)馬克思主義婦女觀的內涵

1.婦女受壓迫的根源：私有制對婦女的剝削。馬克思和恩格斯指出了社會分工的兩個產(chǎn)物，一是私有制，一是階級。原始社會末期，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會的逐步演進，石器被金屬工具取代，繼而社會出現(xiàn)兩次大的分工，即畜牧業(yè)和手工業(yè)先后從農業(yè)中分離出來。由于社會的分工，男性在創(chuàng)造社會財富的過程中逐漸居于主導、核心地位，而相應的婦女對生產(chǎn)資料的所有權逐漸失去，也就是在社會生產(chǎn)中，婦女逐漸被排除在外，這樣的結果必然使得女性在經(jīng)濟方面逐漸失去與男子平等的地位，甚至以男子附屬品的地位而存在。除此之外，由于婦女的特殊身份，造成她們在生育方面的地位也開始滑落。后來婚姻制度發(fā)生了變化，即對偶婚轉變?yōu)閭€體婚，而個體婚制的家庭是以私有制的存在為基礎的，為了對私有財產(chǎn)進行繼承和保存，家庭中的男子對婦女的統(tǒng)治就自然而然地建立起來了。特別是在私有制社會發(fā)展到一定程度時，形成的一夫一妻制從根本上顛覆了兩性的關系，換言之就是，在社會中婦女的社會地位越來越低，逐漸成為被壓迫被剝削的對象。[3]

2.婦女解放的標志：人類的徹底解放和個人自由全面的發(fā)展。馬克思主義，相對于其它哲學而言，不同之處在于徹底地解放全人類和實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展，當然這也是馬克思主義理論的價值目標和歸宿點。個人的發(fā)展首先得依賴于社會的發(fā)展，只有社會發(fā)展了，生產(chǎn)資料能夠滿足所有人的基本需求了，人類的徹底解放和每個人的自由全面發(fā)展才會成為可能，這樣階級社會男女不平等的根源才可能消除，婦女也才會獲得真正的解放和發(fā)展。

3.婦女解放的先決條件：參加社會勞動。恩格斯指出：“要解放婦女，必須讓女性重新回歸公共事業(yè)”。[4]也就是說婦女只有從事社會生產(chǎn)勞動，才能找回她們的尊嚴。要解放婦女，其首要條件就是參加社會勞動，當然了這也是提高女性社會地位的前提，是廣大女性有機會得以自由發(fā)展的根本保證。只有婦女的家庭勞動成為了整個社會生產(chǎn)勞動的組成部分，同時家庭私人勞動消失的時候，社會生產(chǎn)勞動和家庭勞動的分工才會解體，婦女才能徹底的獲得自由。

4.婦女解放的道路：投身于無產(chǎn)階級革命運動。婦女要獲得真正的解放，只有參加無產(chǎn)階級革命運動，廢除那些制約婦女發(fā)展的私有制度，才能為維護婦女的各項權益提供有力保障。馬克思、恩格斯這樣認為：“如果沒有同時讓無產(chǎn)階級使整個社會徹底地擺脫壓迫和剝削，也就不能夠讓自己在資產(chǎn)階級的控制中解放出來”。[5]所以要實現(xiàn)婦女解放的最終目標，必須投身于無產(chǎn)階級運動，只有無產(chǎn)階級自身強大起來了，翻身成為社會的主人，才能改變社會的現(xiàn)狀，才能實現(xiàn)婦女的解放。

5.婦女解放的主體力量：廣大勞動婦女。內因是事物變化的根據(jù)，婦女解放，是婦女自己解放自己，依靠的力量也只能是婦女自身，只有依靠自身的力量才能將廣大勞動婦女由自在群體變成自為群體。馬克思主義者在早期的時候，也認為婦女解放的主體力量是占婦女人數(shù)比率重大的勞動婦女。在歷史的發(fā)展中，人民群眾發(fā)揮著至關重要的作用，甚至可以說是最堅實、最有力的促進社會變革的力量之所在。當然廣大的勞動婦女也包括在其中，因此廣大勞動婦女應具備主體意識，逐漸擺脫長期形成的依附男性的被動意識，主動承擔起解放自身的重任。

二 馬克思主義婦女觀在中國的傳播

(一)早期萌芽

毋庸置疑早在十月革命之前，中國無政府主義者介紹的馬克思主義理論得到了較好的傳播，這比中國馬克思主義者的宣傳早了一步，并且馬克思主義理論后來的快速發(fā)展，是得益于無政府主義者的早期宣傳的。[6]在這里要強調的是，中國的無政府主義者在早期接觸、介紹、宣傳馬克思主義婦女觀時也發(fā)揮了重要的作用，并且他們是最早的傳播者。早在1907年，東京出版的《天義報》，就已經(jīng)傳播、詮釋了馬克思主義婦女觀。[7]這個時期，由法國巴黎出版的刊物——《新世紀》，也發(fā)表了一些宣傳馬克思主義婦女觀的文章。這些表明婦女問題已經(jīng)進入了當時資產(chǎn)階級的視線，并隨著早期中國無政府主義者傳播外國的先進理論而進入中國。由于這些文章沒有對馬克思主義婦女觀進行系統(tǒng)全面地表達與闡述，這種介紹僅僅是單純層面的，并沒有什么深度可言。但這足以表明，在20世紀初，正是由于無政府主義者的早期宣傳，馬克思主義婦女觀才得以在中國傳播。

(二)廣泛傳播

如果要列舉一個中國近現(xiàn)代史上思想解放的重要時期，那么五四運動時期首當其沖，這個時期不僅極大地解放了人們的思想，也促進了婦女解放運動的發(fā)展，激發(fā)了女性堅持與束縛她們的封建思想作斗爭的勇氣，讓廣大女性開始自主的追求自由，追求個性解放。五四運動對廣大女性思想產(chǎn)生的激蕩，為中國進一步運用、發(fā)展馬克思主義婦女觀開辟了道路。

十月革命之后，早期的馬克思主義者(以陳獨秀、李大釗、向警予等為代表)開始積極探索在當時的中國即處于半封建半殖民地性質的中國，應如何開展婦女運動，如何實現(xiàn)婦女解放等一系列問題。那么早期的馬克思主義者得以在中國宣傳并組織婦女運動的指導理論是什么呢？通過馬克思和恩格斯在理論和實踐兩個方面的探索，比較完整的馬克思主義婦女解放思想體系已初步形成。其思想歸納起來主要有四個方面：一是我們不得不承認，在人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢下的社會現(xiàn)象，即廣大婦女還處于弱勢地位，還處于受剝削、壓迫的地位；二是在半封建半殖民地的中國，建立社會主義制度是婦女解放的根本目標；三是積極投身無產(chǎn)階級革命是婦女解放的唯一途徑；四是婦女解放的最根本、最基礎的依靠力量是廣大的勞動婦女。早期的馬克思主義者正是在以上思想的指導下，積極宣傳并組織廣大婦女的解放運動的。這說明十月革命之后，我國早期的無產(chǎn)階級革命者已經(jīng)把馬克思主義婦女觀作為指導中國婦女運動的理論，將它廣泛傳播開來。

(三)最終確立

在1921年黨的一大上，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始認識到婦女同胞地位的重要性，并在會上提到對婦女問題略談大要。準確的說在1922年黨的二大上，我國才真正確立了馬克思主義婦女觀，并通過了有關婦女的三項決議。1923年通過的《婦女運動決議案》進一步明確了黨對婦女運動所采取的基本策略及方針、政策等。

《婦女運動決議案》做出的有關婦女運動問題的決定，即為了加強對婦女運動的領導，決定采取相應的組織措施，具體措施包括創(chuàng)辦專門的婦女刊物、設立婦女運動委員會及相關機構等。20世紀30年代，我國先后頒布的有關婦女婚姻問題的條例和法律——《中華蘇維埃共和國婚姻條例》和《中華蘇維埃共和國婚姻法》，它們是充分考慮了中國實際和婦女問題的產(chǎn)物，貫穿了徹底的反封建的思想和精神。新中國建立后通過的《中華人民共和國婚姻法》就是在這兩部法律的基礎上進一步完善的。全國解放前夕在黨的關懷和指導下，全國婦女聯(lián)合會，這個全國統(tǒng)一的婦女組織在我國建立了。新中國的成立不僅使我國的歷史進入了嶄新的一頁，它同時也為我國婦女的解放事業(yè)翻開了新的篇章。

毛澤東通過對中國婦女問題充分的和深入實際的考察，將中國婦女解放的實踐和馬克思主義婦女觀緊密結合，概括出了符合中國實際的理論。主要體現(xiàn)在五個方面：一是提出“四大繩索(政權、族權、神權、夫權)”束縛了廣大的中國婦女尤其農村婦女思想；二是提出逐步通過階段性勝利最終取得婦女的解放；三是指出要衡量革命是否勝利，婦女是一個關鍵的力量；四是提出婦女要在經(jīng)濟上獲得獨立，就應該讓她們參與社會生產(chǎn)，只有如此婦女解放的根本條件才能得到保障；五是主張建立健全婦女組織，認為這是婦女解放最為關鍵的部分。由以上論述可知，毛澤東是馬克思主義婦女觀在中國運用和發(fā)展的集大成者，他的理論結合馬克思主義理論和中國具體實踐，在中國婦女運動史上已經(jīng)發(fā)揮了重要的指導作用。所以說毛澤東中國化馬克思主義婦女觀的科學總結和概括對婦女解放運動的影響是深遠的。

三 馬克思主義婦女觀在社會主義初級階段的運用和發(fā)展

廣大的婦女解放運動是無產(chǎn)階級運動不可或缺的組成部分，婦女解放運動的發(fā)展要充分結合各時期的特殊要求。[8]改革開放之后，中國的婦女問題又遇新的挑戰(zhàn)：婦女參政率低、就業(yè)困難、受教育水平低、婚姻家庭矛盾等。這些問題已深深地觸及到了社會實際生活的方方面面，這啟示我們，對馬克思主義婦女觀的理解、運用和發(fā)展如果不能與時俱進，就找不到與當下社會所面臨的婦女問題相契合的理論，也就更加難以找到解決婦女問題的出路。

所以我們只有回歸現(xiàn)實，以全新的視角理解馬克思主義婦女觀，并以時代為契機科學的闡述和制定出切實可行的方案，不斷充實、豐富新的經(jīng)驗和認識，使馬克思主義婦女觀得到進一步的發(fā)展。21世紀初，在這個全新的社會背景下，馬克思主義婦女觀重新獲得了發(fā)展的機遇。黨的領導人歷來重視婦女問題，改革開放后的四屆領導人分別結合自身所處的時代特點，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義婦女觀。

(一)鄧小平的婦女觀

中國的特殊國情決定了婦女解放理論的特殊性，鄧小平的婦女觀正是結合了中國的這一實際，是改革開放時期婦女運動的最新思路。鄧小平婦女觀的主要內容有：中國的婦女解放運動要以社會主義初級階段這一國情為基礎。雖然婦女是社會主義建設的重要力量，但是受落后生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的制約，婦女解放道路依然困難重重，只有認清這一國情才能制定出應對婦女問題的正確策略；用“解放思想、實事求是”指導婦女解放，在堅持探索中國自身婦女解放道路的基礎上，靈活運用馬克思主義理論家關于婦女解放和社會發(fā)展的論述。解放婦女的思想就是要打開她們觀念上的枷鎖，通過宣傳、立法等方式鼓勵不同階層婦女之間進行交流和協(xié)作，支持女同胞們走出國門，拓寬眼界和見識；“以經(jīng)濟建設為中心”，從物質基礎方面入手解決婦女問題，因為阻礙中國社會婦女解放的最根本原因是生產(chǎn)力不發(fā)達。生產(chǎn)力落后婦女就不能擺脫繁重家務勞動的束縛，不能參與到社會化生產(chǎn)中來，婦女在社會中的經(jīng)濟地位也會受到影響，所以要將婦女工作的重心放在經(jīng)濟建設上；從體制上解放婦女，要堅持改革開放的市場經(jīng)濟體制。市場經(jīng)濟的平等性、競爭性和開放性，使婦女能獲得更多的就業(yè)機會、發(fā)揮自身更大的潛能、增強性別主體意識；婦女的參政思想，婦女參政是社會發(fā)展的必然要求，要緊抓婦女教育，重視婦女干部的培養(yǎng)；婦女工作一定要管本行、議大事，[9]管本行就是經(jīng)常性的開展工作，這些工作有助于培養(yǎng)婦女的素質、建設和諧的家庭、搞好勤儉持家。議大事就是婦女群眾也要樹立長遠的眼光、關心政治、走出國門?？傊?，在開創(chuàng)社會主義的道路中，在婦女解放的事業(yè)中，鄧小平同志的功績是不可磨滅的，他為中國的婦女解放事業(yè)開創(chuàng)了新的發(fā)展環(huán)境。

(二)江澤民的婦女觀

黨的第三代領導人江澤民同志1990年在婦女節(jié)紀念大會上的講話，1995年在世界婦女大會開幕式上的講話，系統(tǒng)地概括了馬克思主義婦女理論，加之后來在實踐中對婦女問題的探索，最終實現(xiàn)了對馬克思主義婦女理論的繼承和發(fā)展。江澤民婦女觀的主要內容有：號召在全黨全社會都要樹立馬克思主義婦女觀，并從對婦女被壓迫、婦女解放程度和婦女解放條件的認識，對婦女解放是一個歷史過程和婦女在歷史、社會中的偉大作用的認識等等方面闡述了馬克思主義婦女觀的內涵；確立男女平等是一項長期堅持的基本國策，女性同男性一樣不但是社會存在、變革的受益者和主體，還對人類的繁衍做出了不可磨滅的貢獻。因此只有婦女參與全面發(fā)展，人類才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。男女平等的國策對我國婦女解放事業(yè)產(chǎn)生了跨世紀的影響；吸收和借鑒西方的性別觀點，將其納入婦女問題決策的主流，給馬克思主義婦女觀的發(fā)展提供了新思路。這個打破常規(guī)的舉措，使我國的婦女工作與世界先進潮流接軌。在理論層面，立法、公共政策和綱領層面扶持婦女參政，在實踐層面培養(yǎng)婦女參政。他提出，要健全制度、創(chuàng)造有利的政治環(huán)境，要構建多渠道的參政方式，還要提高參政婦女的綜合素質，把維護婦女權益的政策上升為國家法律，頒布婦女權益保障法。重視婦女在參政、就業(yè)、教育、婚姻家庭和健康等方面的權益保護，運用立法、組織和政策等手段，有力地保障了婦女的各項權益。關于中國婦女的發(fā)展方向問題，他提出，要提高婦女自身素質，弘揚“四有”“四自”精神，營造家庭美德，不斷進取，要具有高瞻遠矚的世界眼光。關于婦聯(lián)建設問題，他提出，要堅持社會主義道路，堅持黨的領導，重視基層婦聯(lián)工作，注重婦聯(lián)干部隊伍建設。總之，江澤民的婦女觀為婦女發(fā)展提供了科學的理論指南，規(guī)劃了戰(zhàn)略性的藍圖。

(三)胡錦濤的婦女觀

胡錦濤婦女觀指導下的實踐，在新時期促進了婦女地位的顯著提高，促進了婦女素質的全面提升，婦女權益保護取得新進展，中國婦女逐漸融入世界發(fā)展潮流。胡錦濤婦女觀的主要內容有：科學發(fā)展觀是新時期推動婦女解放事業(yè)發(fā)展的思想武器，要把科學發(fā)展觀的要求貫徹到婦女發(fā)展的方方面面。在科學發(fā)展觀的落實中，鼓勵婦女參與到社會主義建設當中來，促進婦女事業(yè)發(fā)展，滿足婦女新需求、解決新問題，最終實現(xiàn)婦女全面發(fā)展；倡導“性別和諧”，發(fā)揮婦女“半邊天”的作用。建設和諧社會離不開婦女這一巨大的人力資源，也離不開女性和男性的共同參與、相互合作的實踐。通過和諧社會建設的實踐，黨的第四代領導集體真正認識到了性別平等與兩性和諧發(fā)展構建的重要性；堅持以人為本、全面發(fā)展的觀點，促進婦女全面自由的發(fā)展。以人為本是婦女解放的價值體現(xiàn)，要重視婦女對社會發(fā)展的貢獻，并尊重婦女的價值、尊嚴、需要及訴求。尊重婦女的主體地位，發(fā)揮她們自覺、自主的能動性，推進婦女解放進程；保障婦女各項權益，實現(xiàn)婦女的發(fā)展。從法制層面改變婦女命運，要貫徹執(zhí)行男女平等的基本國策。從組織層面保障婦女權益，要提高婦聯(lián)建設水平和培養(yǎng)女干部。從提升婦女素質層面講要重視教育和培養(yǎng)，從國際層面壯大婦女事業(yè)要加強與世界婦女運動的聯(lián)系；婦女在和諧社會建設中有著重要地位，婦女是全面建設小康社會的半邊天，是生態(tài)文明的維護者，是維護世界和平的重要力量等；重視婦女的身體素質和文化素質，婦女的健康關系到社會的可持續(xù)發(fā)展，婦女的文化素質事關民族復興，要以社會主義核心價值體系武裝婦女頭腦；正確認識婦女發(fā)展，婦女發(fā)展的前提是國家和社會的發(fā)展，婦女發(fā)展的主體力量是婦女自身，要正確處理男女平等、婦女發(fā)展與性別和諧的關系，[10]婦女發(fā)展要放眼世界?？傊\濤的婦女觀在理論上發(fā)展了馬克思主義婦女理論、拓展了婦女工作的思路，在實踐上起到了緩解性別矛盾、促進社會公平和諧、推動社會文明進步的作用。

(四)習近平的婦女觀

習近平總書記在21世紀中國面臨的國內外新形勢下繼續(xù)探索我國婦女事業(yè)發(fā)展的道路。習近平婦女觀的主要內容有：中國夢引領婦女解放事業(yè)的前進方向，婦女發(fā)展是中國夢的價值體現(xiàn)。要以中國夢為指導思想，樹立先進的性別觀念，完善相關法律法規(guī)保障婦女權益，加強婦聯(lián)建設提升婦女幸福感；實現(xiàn)民族復興也是當代中國婦女運動的主題，要使婦女事業(yè)發(fā)展具有更豐富的時代內涵，使億萬婦女肩負起更重要的責任，就要堅定不移的走中國特色社會主義婦女發(fā)展的正確道路；婦女工作要堅持走群眾路線，強化婦女工作的群眾性。婦女研究要關心普通婦女的問題和訴求，貼近婦女的真實生活。婦聯(lián)建設要重視對婦聯(lián)基層干部的培訓和指導，發(fā)揮她們貼近婦女群眾的優(yōu)勢。婦聯(lián)工作要用好網(wǎng)絡這個平臺加強和婦女群眾的溝通，為她們謀利益，讓她們在身邊就能找到組織；要充分發(fā)揮我國婦女的偉大作用，因為廣大婦女是推動黨和人民事業(yè)發(fā)展的重要力量。要發(fā)揮婦女在弘揚家庭美德，樹立良好家風方面的特殊作用，這關系到下一代的成長。發(fā)揮廣大婦女的智慧和力量，為實現(xiàn)“兩個一百年”目標而奮斗。[11]2015年，習近平在全球婦女峰會上，根據(jù)各國各地區(qū)婦女發(fā)展水平仍然不平衡，男女權利、機會、資源分配仍然不平等，社會對婦女潛能、才干、貢獻的認識仍然不充分的事實，提出號召：推動婦女和經(jīng)濟社會同步發(fā)展，積極保障婦女權益，努力構建和諧包容的社會文化，創(chuàng)造有利于婦女發(fā)展的國際環(huán)境。2016年兩會，從關于女性的提案中可以看出，婦女事業(yè)發(fā)展仍面臨諸多現(xiàn)實問題。實現(xiàn)男女平等的道路上依然有荊棘，實現(xiàn)婦女解放的道路上依然有艱難險阻，這就需要落實習近平總書記所提出的：要更加積極貫徹男女平等基本國策，發(fā)揮婦女“半邊天”作用，支持婦女建功立業(yè)、實現(xiàn)人生理想和夢想。

建國近70年來，伴隨著社會主義建設的不斷發(fā)展，我國的婦女解放事業(yè)雖然還存在著這樣那樣的問題，但總體上已取得了不錯的成績。[12]主要表現(xiàn)在：婦女的社會地位有了很大的變化；婦女的文化教育和科學素質有了顯著的提高；婦女的參政能力也有了一定的提高；更多的婦女參與到經(jīng)濟工作中來；當前我國絕大多數(shù)的家庭都具有和諧、民主的氛圍，婚姻自由成為主流。

毛澤東曾經(jīng)說過：“時代變了，男同志能做到的事，女同志也一定能做得到?！边@個論斷激勵了幾代婦女爭先為自身的解放而奮斗，展現(xiàn)出“雖萬千人，吾往矣”的精神面貌。在新的時代，我們要以具有中國特色的馬克思主義婦女觀為指導，做好婦女工作，從而凝聚更多的力量，建設好偉大的社會主義國家。

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第32卷[M].北京:人民出版社,1974:571.

[2] 江澤民.江澤民文選:第1卷[M].北京:人民出版社,2006:106.

[3] 何文校.馬克思主義婦女觀探析[J].重慶工商大學學報,2013(02):67-68.

[4] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,2012:85.

[5] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:380.

[6] 陳邵桂.傳播學視域下馬克思主義中國化研究的扛鼎之作[J].湖南工業(yè)大學學報,2015(2):122.

[7] 陳文聯(lián).馬克思主義婦女觀在中國的歷史命運與現(xiàn)代路徑[J].湖南師范大學社會科學學報,2007(2):134.

[8] 李靜之,張心緒,丁娟.馬克思主義婦女觀[M].北京:中國人民大學出版社,1992:159.

[9] 鄧小平.鄧小平文選:第1卷[M].北京:人民出版社,1994:296.

[10] 孫 閃.胡錦濤婦女思想研究[D].石家莊：河北經(jīng)貿大學社會科學部,2014.

[11] 吳 楠.馬克思主義婦女觀及其中國化研究[D].錦州:遼寧工業(yè)大學社會科學部,2016.

[12] 駱曉戈.“區(qū)域文化與女性發(fā)展”研討會征文活動綜合評述[J].湖南人文科技學院學報，2015(4):22.

責任編輯：黃聲波

The Spread and Development of Marxist View on Women in China

HU Fan; HU Xiaomei

(College of Marxism, Hunan University of Technology, Zhuzhou, Hunan 412007 China)

Marxist view on women has been widely spread in China since the early 20th Century, and has become the guiding ideology of the party in the work of women and women's movement. Several generations of the CPC leaders, Mao Zedong, Deng Xiaoping, Jiang Zemin, Hu Jintao, and Xi Jinping all have actively explored the special practical approaches to solve Chinese women’s problems, which has enriched and developed the connotation of Marxist view on women, and made outstanding contribution to the formation of the socialist view on women with Chinese characteristics.

Marxist view on women; women's liberation; Chinese women's problems.

10.3969/j.issn.1674-117X.2016.05.012

2016-07-15

胡 帆(1976-)，男，湖南永州人，湖南工業(yè)大學副教授，博士，研究方向為馬克思主義中國化；胡曉梅(1990-)，女，河南商丘人，湖南工業(yè)大學碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化。

C913.68

A

1674-117X(2016)05-0065-05