譚曉旭

(西南科技大學(xué)，四川 綿陽(yáng)　621010)

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“互聯(lián)網(wǎng)+”視閾下馬克思主義教育生活化:理論必然與實(shí)踐路徑

譚曉旭

(西南科技大學(xué)，四川 綿陽(yáng)621010)

馬克思主義教育生活化是傳播馬克思主義價(jià)值觀，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的應(yīng)有之義。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，推動(dòng)馬克思主義教育生活化必須樹(shù)立“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，構(gòu)建符合互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律的馬克思主義教育生活化話(huà)語(yǔ)體系、傳播平臺(tái)和環(huán)境氛圍。

“互聯(lián)網(wǎng)+”；馬克思主義教育生活化；實(shí)踐路徑

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，也是與中國(guó)人民共命運(yùn)、與時(shí)代潮流同發(fā)展的科學(xué)理論，更是不同時(shí)代人們求解放、謀發(fā)展、共進(jìn)步的思想武器，其以強(qiáng)大的生命力、感召力、創(chuàng)造力深深根植于中國(guó)革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐中。馬克思主義只有融入中國(guó)億萬(wàn)普通群眾的日常生活中，內(nèi)化于人民群眾的日常話(huà)語(yǔ)中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺(jué)自愿、積極主動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)踐中，才能真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)真理對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)作用，才能在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中閃耀真理的光芒。

一　理論回歸生活：馬克思主義教育生活化的理論必然

理論來(lái)源于生活，同時(shí)作用于生活。任何一種理論的形成過(guò)程都必然表現(xiàn)為人們長(zhǎng)期的、豐富的實(shí)踐過(guò)程，都是對(duì)人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歸納、總結(jié)與理論升華。同時(shí)人們?nèi)粘５纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)又離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)，理論通過(guò)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。馬克思主義基本原理及馬克思主義中國(guó)化作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，作為中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)指南，其必然離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活。

1.生活化是馬克思主義的理論來(lái)源。馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，并由不同民族、不同時(shí)代的馬克思主義者，結(jié)合本民族革命建設(shè)實(shí)際，不斷豐富和發(fā)展所形成的理論體系。在中國(guó)場(chǎng)域下，我們通常所說(shuō)的馬克思主義教育主要指以馬克思主義基本原理和中國(guó)化的馬克思主義理論為內(nèi)容，對(duì)人民群眾進(jìn)行價(jià)值信仰教育。首先，馬克思主義基本原理的創(chuàng)立與日常生活密切相關(guān)。馬克思、恩格斯深入到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活實(shí)際，觀察貧苦工人的家庭生活、經(jīng)濟(jì)收入與政治地位，了解工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)的訴求與需要，并在參與與指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中不斷修正和豐富理論，使馬克思、恩格斯的思想與觀點(diǎn)逐步系統(tǒng)化、理論化，并最終成為科學(xué)化的理論體系。其次，中國(guó)化的馬克思主義的創(chuàng)立與日常生活密切相關(guān)。中國(guó)化的馬克思主義是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的智慧結(jié)晶。作為中國(guó)化的馬克思主義的第一個(gè)理論成果，毛澤東思想的形成過(guò)程正是以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，在生活中實(shí)踐馬克思主義基本原理，發(fā)展馬克思主義的動(dòng)態(tài)過(guò)程。1927年，毛澤東同志深入湖南省的長(zhǎng)沙、湘潭、湘鄉(xiāng)、醴陵、衡山等五縣，考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開(kāi)展情況，在此基礎(chǔ)上完成《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，提供了解決和對(duì)待農(nóng)民問(wèn)題的理論依據(jù)。此外，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，也是黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體為不斷滿(mǎn)足人民群眾物質(zhì)文化生活需要，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。

2.生活化是馬克思主義的價(jià)值歸宿?！拔覀兪歉锩鼞?zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。組織革命戰(zhàn)爭(zhēng)，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)。”[1]這是毛澤東同志對(duì)我黨工作方法的精辟總結(jié)，也是對(duì)中國(guó)化的馬克思主義的理論特征與實(shí)踐品格的高度歸納?？梢哉f(shuō)中國(guó)化的馬克思主義，無(wú)論是毛澤東思想抑或中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系均具有關(guān)心中國(guó)最廣大人民的生活狀況、利益訴求、思想動(dòng)態(tài)、未來(lái)愿景和精神文化需求的理論特點(diǎn)，并且具備始終將黨的政策與人民群眾的日常生活實(shí)踐相結(jié)合，不斷解決和滿(mǎn)足中國(guó)人民最關(guān)心、最直接、最根本的生活需求和精神追求的實(shí)踐品格。在新的歷史時(shí)期，必須樹(shù)立理論指導(dǎo)實(shí)踐的理論思維，在發(fā)展馬克思主義過(guò)程中，從根本上關(guān)心群眾生活，關(guān)注個(gè)體發(fā)展，關(guān)懷民生改善，才能為群眾所擁護(hù)，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義的基本價(jià)值。

二　理論關(guān)照現(xiàn)實(shí)：馬克思主義教育生活化的現(xiàn)實(shí)路徑

“‘互聯(lián)網(wǎng)+’的實(shí)質(zhì)是實(shí)體世界與互聯(lián)網(wǎng)世界如何接軌、融合和進(jìn)化，并由此產(chǎn)生新的‘互聯(lián)網(wǎng)文明’”。[2]在新的歷史時(shí)期，推進(jìn)馬克思主義教育生活化，必須樹(shù)立“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，著力開(kāi)展馬克思主義教育生活化話(huà)語(yǔ)體系、傳媒媒體和環(huán)境氛圍的網(wǎng)絡(luò)化構(gòu)建。

1.馬克思主義教育生活化話(huà)語(yǔ)體系的網(wǎng)絡(luò)化構(gòu)建。

話(huà)語(yǔ)是人們陳述事情、交流觀點(diǎn)、表達(dá)好惡的傳播介質(zhì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)民規(guī)模呈幾何式增長(zhǎng)。“想理論只有借助一定的話(huà)語(yǔ)體系才能得以表達(dá)和傳播。”[3]聯(lián)網(wǎng)成為廣大網(wǎng)民溝通交流的重要載體。網(wǎng)民在運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)載體進(jìn)行溝通與交流的過(guò)程中，逐漸形成了一套區(qū)別于傳統(tǒng)語(yǔ)言的、具有鮮明網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)的話(huà)語(yǔ)體系，即網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系。網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系不僅是網(wǎng)民的交流溝通工具，更是一種具有亞文化色彩的文化現(xiàn)象。“理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的的根本。但是,人的根本就是人本身?！盵4]在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，推動(dòng)馬克思主義教育生活化必須正確把握網(wǎng)民的特點(diǎn)，了解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格，構(gòu)建起解讀馬克思主義的網(wǎng)絡(luò)化話(huà)語(yǔ)體系，牢牢掌握馬克思主義教育的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)。

網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)與傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)相比，具有相對(duì)鮮明的特點(diǎn)：一是創(chuàng)造性，為提高關(guān)注度，吸引眼球，網(wǎng)民往往喜歡標(biāo)新立異、嘩眾取寵，創(chuàng)造一些令人新奇的詞匯，例如網(wǎng)絡(luò)熱詞“萌萌噠”，用于形容自己可愛(ài)的形象。二是簡(jiǎn)潔性，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是快節(jié)奏的社會(huì)形態(tài)，網(wǎng)民在使用語(yǔ)言時(shí)尤其注重表達(dá)的簡(jiǎn)潔性，例如網(wǎng)絡(luò)詞匯 “網(wǎng)紅”即網(wǎng)絡(luò)紅人，指代因某個(gè)事件或某個(gè)行為而被網(wǎng)民廣泛關(guān)注后迅速走紅的人。三是風(fēng)趣性，例如“畫(huà)面太美我不敢看”，多用來(lái)形容較為奇葩的事件或者行為，用于調(diào)侃或者自嘲。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，開(kāi)展馬克思主義教育生活化話(huà)語(yǔ)困境凸顯，出現(xiàn)了教育者與受教育者的話(huà)語(yǔ)錯(cuò)位。真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義教育生活化，必須實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)化，構(gòu)建馬克思主義的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系。教育者在馬克思主義網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建過(guò)程中必須堅(jiān)持兩大基本原則：一是堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值觀。馬克思主義生活化、網(wǎng)絡(luò)化語(yǔ)言并不意味著完全無(wú)原則的迎合網(wǎng)民的喜好，完全無(wú)條件的迎合生活世界。構(gòu)建馬克思主義生活化、網(wǎng)絡(luò)化的話(huà)語(yǔ)體系，其根本內(nèi)核是馬克思主義的價(jià)值觀，其根本目的是使用生活化、網(wǎng)絡(luò)化語(yǔ)言生動(dòng)活波地解釋闡述馬克思主義基本原理以及馬克思主義中國(guó)化理論成果的基本觀點(diǎn)、主要內(nèi)容，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界，并在對(duì)生活的感悟中領(lǐng)會(huì)馬克思主義的真諦；二是關(guān)注人們的現(xiàn)實(shí)生活需求，構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的生活化、網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系。貼近現(xiàn)實(shí)生活、符合互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)規(guī)律是馬克思主義價(jià)值觀有效傳播的形式要件。馬克思主義生活化、網(wǎng)絡(luò)化話(huà)語(yǔ)體系應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國(guó)人語(yǔ)言表達(dá)的傳統(tǒng)風(fēng)格，融入時(shí)代發(fā)展的表達(dá)創(chuàng)新，形成既簡(jiǎn)單大方又富有時(shí)代特色的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式。例如“習(xí)大大”“彭麻麻”等網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)，既符合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格，增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的吸引力，讓網(wǎng)民倍感親切，又具有鮮明的中國(guó)特色，承載社會(huì)主義的價(jià)值取向，成為網(wǎng)民廣為流傳和使用的專(zhuān)有網(wǎng)絡(luò)詞匯。

2.馬克思主義教育生活化傳播媒體的網(wǎng)絡(luò)化構(gòu)建。

作為人們情感交流、事件陳述的話(huà)語(yǔ)體系，承載著意識(shí)形態(tài)的傳播。相對(duì)面對(duì)面的互動(dòng)交流，對(duì)“日常生活影響深遠(yuǎn)的當(dāng)屬媒介話(huà)語(yǔ),電子媒介以其快速、簡(jiǎn)單的優(yōu)勢(shì),超越了傳統(tǒng)的人際交流,成為新興的傳播和交流方式。”[5]例如傳統(tǒng)社會(huì)的報(bào)紙、書(shū)刊、廣播、電視等。隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體愈加發(fā)達(dá)，媒體傳播平臺(tái)的種類(lèi)不斷豐富?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”新媒體具有信息傳播海量性、快捷性、無(wú)界性和多點(diǎn)互動(dòng)性的特點(diǎn)，為馬克思主義的教育提供了現(xiàn)代化的手段，也大大拓寬了馬克思主義教育的空間載體與傳播渠道。因此，必須重視馬克思主義教育生活化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，主動(dòng)占領(lǐng)、開(kāi)辟移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)教育載體。構(gòu)建馬克思主義教育生活化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，重點(diǎn)在于突出“生活化”。第一，要構(gòu)建一支新媒體人才隊(duì)伍。發(fā)揮新媒體在馬克思主義生活化教育的作用，其關(guān)鍵在人。馬克思主義傳播新媒體管理者的理論素養(yǎng)與新媒體素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的馬克思主義生活化有效傳播的決定性因素。一方面要具有深厚的馬克思主義理論功底，熟悉馬克思主義的基本觀點(diǎn)、主要內(nèi)容以及教育目標(biāo)：另一方面必須具有“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，掌握互聯(lián)網(wǎng)新媒體的傳播規(guī)律，能夠運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)隨時(shí)了解和掌握網(wǎng)民的思想動(dòng)態(tài)與，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的新媒體傳播。第二，要不斷優(yōu)化新媒體傳播的內(nèi)容形式。應(yīng)用新媒體平臺(tái)推動(dòng)馬克思主義的傳播與教育，必須不斷創(chuàng)新新媒體內(nèi)容表現(xiàn)形式。馬克思主義教育者在運(yùn)用新媒體時(shí)，必須重視新媒體傳播內(nèi)容的原創(chuàng)性與時(shí)效性，深入分析網(wǎng)民上網(wǎng)的動(dòng)機(jī)，了解其精神需要與喜愛(ài)偏好，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)馬克思主義由理論體系到傳播教育體系的轉(zhuǎn)變，并借助語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)潔、風(fēng)趣的短文、圖片和視頻實(shí)現(xiàn)新媒體傳播，在潛移默化中影響、引領(lǐng)網(wǎng)民的樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值；第三，美化編排，提升網(wǎng)民的閱讀體驗(yàn)。互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，網(wǎng)民體驗(yàn)良好與否決定了網(wǎng)民關(guān)注度的持續(xù)性，并進(jìn)一步影響新媒體傳播的效果。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新媒體開(kāi)展馬克思主義傳播教育，必須重視并不斷提升網(wǎng)民的閱讀體驗(yàn)。在內(nèi)容編排時(shí)有策略地調(diào)整不同欄目的編排順序，在版面設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)使用專(zhuān)業(yè)的圖文編輯工具，確保頁(yè)面美觀大方，體現(xiàn)時(shí)尚元素，突出青春氣息，使用親民化的語(yǔ)言，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

3.馬克思主義教育生活化環(huán)境氛圍的網(wǎng)絡(luò)化構(gòu)建。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，馬克思主義教育面對(duì)的環(huán)境更加復(fù)雜，不僅包括現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，而且涵蓋虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境具有復(fù)雜多樣、動(dòng)態(tài)多變的特征，對(duì)馬克思主義教育生活化產(chǎn)生影響，而這種影響既可能是積極的、正向的，也有可能是消極的、負(fù)面的。馬克思主義的教育者與傳播者必須高度重視“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的傳播環(huán)境氛圍的營(yíng)造，必須充分調(diào)動(dòng)和積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的積極因素，必須堅(jiān)決抑制與不斷降低網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的消極因素。第一，做好加法，增進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的馬克思主義正能量傳播。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人類(lèi)進(jìn)入“眼球經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，即人們的注意力成為稀缺資源，人們所能關(guān)注的信息具有有限性。互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái)的正能量與負(fù)能量信息的比例將影響信息傳播的效果。具有正確導(dǎo)向的社會(huì)正能量信息的總量越大，人們所能接觸到社會(huì)正能量信息的幾率也就越大。因此，應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，著力打造一大批優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，在數(shù)量上提升社會(huì)正能量信息的比例。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)當(dāng)以馬克思主義價(jià)值觀為其精神內(nèi)核，發(fā)揮文化產(chǎn)品的價(jià)值引領(lǐng)，應(yīng)當(dāng)突出受教育者的鮮明特點(diǎn)，符合其精神需求，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代要求，具有互聯(lián)網(wǎng)思維，引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展趨勢(shì)。充分發(fā)揮優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品育人功能，增強(qiáng)人民群眾對(duì)馬克思主義文化產(chǎn)品的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的生活化傳播。第二，做好減法，堅(jiān)決抵制違背馬克思主義文化觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的低俗網(wǎng)絡(luò)文化以及來(lái)自國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的攻擊性、侵略性的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品。一是要運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，培養(yǎng)數(shù)據(jù)思維，抓好數(shù)據(jù)分析，即時(shí)甄別網(wǎng)絡(luò)信息的屬性，及時(shí)掌握網(wǎng)絡(luò)信息的傳播動(dòng)態(tài)，不斷提高互聯(lián)網(wǎng)治理的預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性與服務(wù)性，做好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的管理工作；二是進(jìn)一步創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)管理模式，破除政府單一管制模式，積極發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，建立政府、市場(chǎng)和社會(huì)合作治理互聯(lián)網(wǎng)的多主體機(jī)制，各參與與治理主體揚(yáng)長(zhǎng)避短，共同維護(hù)健康的網(wǎng)絡(luò)秩序；三是完善互聯(lián)網(wǎng)管理的法律規(guī)章制度，合理劃分互聯(lián)網(wǎng)治理主體與活動(dòng)主體的權(quán)利與義務(wù)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布監(jiān)管，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)犯罪的懲處力度，營(yíng)造清朗綠色的互聯(lián)網(wǎng)公共空間。

結(jié)束語(yǔ)

馬克思主義是對(duì)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的高度凝練與理論升華，具有概括性、抽象性的特點(diǎn)。只有以普通群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式、以具有時(shí)代性的傳播媒體，營(yíng)造健康有序的傳播環(huán)境，及時(shí)關(guān)注社會(huì)生活，理直氣壯地回應(yīng)人們?nèi)罕娪龅降纳顔?wèn)題，增強(qiáng)生活解讀能力，在理論上和現(xiàn)實(shí)上說(shuō)服群眾，獲得群眾認(rèn)可，才能提高馬克思主義的號(hào)召力、感染力、吸引力，真正將人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略目標(biāo)下，將馬克思主義的理論價(jià)值轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)力量。推動(dòng)馬克思主義教育生活化，既是實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論價(jià)值的需要，也是推動(dòng)馬克思主義發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。

[1]毛澤東選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1991(6).

[3]陳東瓊.馬克思主義大眾化與中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建[J].思想教育研究，2016(2) .

[4]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:9,99.

[5]吳學(xué)琴. 媒介話(huà)語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)性及其建設(shè)[J] .馬克思主義研究，2014(1).

Class No.:D616Document Mark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

Marx's Life Education From the Perspective of Internet Plus: Inevitable Theory and Practice Path

Tan Xiaoxu

(Southwest University of Science and Technology, Mianyang, Sichuan 621010，China)

Living of Marxism is the proper meaning to spread Marx's values and maintain the security of socialist ideology. In the Internet plus era, to promote Marx's life education must establish Internet plus thinking, constructing life oriented education discourse system, the Marx doctrine conforms to the law of development of the Internet communication platform and environment.

Internet plus; living of Marxism; practice path

譚曉旭，在讀碩士，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)。研究方向：思想政治教育。

2014年四川省教育廳思想政治教育研究課題“馬克思主義主義中國(guó)化指導(dǎo)下的實(shí)踐育人共同體探索與思考”(CJS14-054)、2015年度西南科技大學(xué)思想政治理論課教育教學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)重點(diǎn)課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課的路徑研究——以四川省高校為例”(15sxb126)階段性研究成果之一。

1672-6758(2016)09-0036-3

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