○紀(jì)秀生 索燕華

20世紀(jì)90年代起，在世界范圍內(nèi)日益形成一種以經(jīng)濟(jì)為核心包含政治、科技、文化、安全、生活方式、價(jià)值理念、管理組織等多領(lǐng)域多層面的相互聯(lián)系與依存、相互交流與融合的態(tài)勢(shì)，這種態(tài)勢(shì)標(biāo)志著人類進(jìn)入了一個(gè)在全球規(guī)模基礎(chǔ)上發(fā)展的全球化(globalization)時(shí)代。全球化浪潮的到來(lái)為世界各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家在諸多領(lǐng)域提出了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。其中在語(yǔ)言文化領(lǐng)域，全球化對(duì)“母語(yǔ)認(rèn)同”(即人類對(duì)于母語(yǔ)的傾向性共識(shí)與認(rèn)可)的影響亦尤為突出，它不僅形成了人類語(yǔ)言間多元接觸與雙向沖突共存的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也造成了母語(yǔ)認(rèn)同新的困境危機(jī)，使“語(yǔ)言生態(tài)”進(jìn)一步出現(xiàn)失衡態(tài)勢(shì)。有學(xué)者曾指出，隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，“一種語(yǔ)言通常會(huì)主宰一個(gè)國(guó)家的政治和教育領(lǐng)域”，“人們被迫接受主導(dǎo)語(yǔ)言，或者冒著在經(jīng)濟(jì)和政治方面被忽視的風(fēng)險(xiǎn)使用冷門語(yǔ)言。”*《經(jīng)濟(jì)發(fā)展或致冷門語(yǔ)言消失》，《參考消息》，2014-09-05。“當(dāng)一種語(yǔ)言獲得較多資源和權(quán)力時(shí)，這種語(yǔ)言勢(shì)必削弱他種語(yǔ)言的功用”，“這種‘語(yǔ)言主義’給欠發(fā)達(dá)民族和社會(huì)造成了不少災(zāi)難性后果。”*周慶生：《國(guó)外語(yǔ)言政策與語(yǔ)言規(guī)劃進(jìn)程》，北京：語(yǔ)文出版社，2001年，第715頁(yè)。我們知道，美國(guó)作為當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)，從未放棄其英語(yǔ)全球推廣戰(zhàn)略。美國(guó)前商務(wù)部官員大衛(wèi)·羅斯科普曾宣稱：“如果世界趨向一種共同的語(yǔ)言，它應(yīng)該是英語(yǔ)?！?趙長(zhǎng)茂：《全盤透析中國(guó)軟實(shí)力》，《環(huán)球》2005年第19期。這充分顯現(xiàn)了美國(guó)的語(yǔ)言“霸權(quán)主義”思想。美國(guó)通過向全世界推廣英語(yǔ)獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益，同時(shí)也給其他國(guó)家和民族語(yǔ)言帶來(lái)了巨大的威脅，在某種程度上弱化了其他國(guó)家和民族的母語(yǔ)認(rèn)同意識(shí)。

中國(guó)在改革開放30多年的進(jìn)程中，伴隨經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、外埠文化的涌入，母語(yǔ)認(rèn)同問題呈現(xiàn)出下滑態(tài)勢(shì)，這是全球化浪潮的外部沖擊與國(guó)家母語(yǔ)意識(shí)的內(nèi)部缺失共同作用的結(jié)果。一個(gè)國(guó)家若要在全球化格局中保持獨(dú)立和優(yōu)勢(shì)，必須要有支撐本民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，而一個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)是文化軟實(shí)力的重要組成部分，對(duì)母語(yǔ)認(rèn)同的缺失，將意味著一個(gè)國(guó)家文化的危機(jī)。當(dāng)然，理性地看，全球化對(duì)母語(yǔ)認(rèn)同也是一把雙刃劍。一方面，它導(dǎo)致了母語(yǔ)認(rèn)同的困境進(jìn)而引發(fā)認(rèn)同危機(jī)，另一方面，它也為各個(gè)國(guó)家與民族提出了警示，為自身母語(yǔ)認(rèn)同的重塑提供了思考與契機(jī)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們必須要維護(hù)自己的母語(yǔ)及母語(yǔ)文化，積極應(yīng)對(duì)全球化對(duì)中國(guó)母語(yǔ)認(rèn)同的影響，提升母語(yǔ)意識(shí)，強(qiáng)化母語(yǔ)認(rèn)同。

一 母語(yǔ)自信：母語(yǔ)認(rèn)同的精神動(dòng)力

母語(yǔ)即“本族語(yǔ)”或“第一語(yǔ)言”，通常是指一個(gè)民族群體所共同使用的一種語(yǔ)言。通過母語(yǔ)可以將一個(gè)民族同其他民族區(qū)分開來(lái)，所以，母語(yǔ)成為一個(gè)民族最顯性而突出的符號(hào)印記，是一個(gè)民族共同體的象征。正如德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家威廉·洪堡特所論：“語(yǔ)言是一個(gè)民族生存所必需的‘呼吸’(Odem)，是它的靈魂之所在。通過一種語(yǔ)言，一個(gè)人類群體才得以凝聚成民族，一個(gè)民族的特性只有在其語(yǔ)言中才完整地鑄刻下來(lái) …… ”*[德]威廉·洪堡特：《論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響》，北京：商務(wù)印書館，1997年，第39頁(yè)。語(yǔ)言是一個(gè)群體或個(gè)人標(biāo)明自身認(rèn)同的有效工具，還是一個(gè)民族文化締結(jié)的重要手段。習(xí)近平主席2014年3月在德國(guó)訪問期間會(huì)見德國(guó)漢學(xué)家、孔子學(xué)院師生代表時(shí)指出：“人與人溝通很重要，國(guó)與國(guó)合作很必要。溝通交流的重要工具就是語(yǔ)言。一個(gè)國(guó)家文化的魅力、一個(gè)民族的凝聚力主要通過語(yǔ)言表達(dá)和傳遞。掌握一種語(yǔ)言就是掌握了通往一國(guó)文化的鑰匙?！蹦刚Z(yǔ)的價(jià)值，不僅是體現(xiàn)一個(gè)民族歸屬感的血緣紐帶，還是一個(gè)民族特有的文化徽章，更是凝聚民族向心力的重要利器。

母語(yǔ)自信則是一個(gè)國(guó)家對(duì)本民族母語(yǔ)的一種堅(jiān)定信念，是對(duì)母語(yǔ)存在價(jià)值的一種肯定和尊重，它體現(xiàn)了一種深層的民族文化心理與心態(tài)。母語(yǔ)自信可以說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)母語(yǔ)認(rèn)同的精神動(dòng)力。自古以來(lái)，在每一個(gè)中國(guó)人的精神世界里，都會(huì)將祖先所創(chuàng)造的母語(yǔ)——漢語(yǔ)看作是世界上獨(dú)一無(wú)二的最美麗的語(yǔ)言，因?yàn)椤皺M平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構(gòu)成了漢語(yǔ)詩(shī)文一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音韻之美。千百年來(lái)，雋永有致的漢語(yǔ)承載著我們民族獨(dú)特的思維，我們依靠它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道”*朱競(jìng)：《漢語(yǔ)的危機(jī)》，北京：文化藝術(shù)出版社，2005年，第3頁(yè)。。漢語(yǔ)為華夏兒女的世代綿延與中華文化的經(jīng)久傳承立下了汗馬功勞，做出了偉大貢獻(xiàn)。

然而，伴隨近代中國(guó)的積貧積弱，曾經(jīng)出現(xiàn)過對(duì)漢語(yǔ)母語(yǔ)的不自信現(xiàn)象。認(rèn)為漢語(yǔ)低級(jí)落后、復(fù)雜難懂、不講邏輯、不利于書寫等等，正可謂“‘百年中文，內(nèi)憂外患’。其外有西方語(yǔ)言的沖擊，現(xiàn)代漢語(yǔ)嚴(yán)重歐化；其內(nèi)則是母語(yǔ)的自信心和自覺意識(shí)不斷衰微，中文成為追逐現(xiàn)代化過程中不斷遭到修葺的對(duì)象”*張興成：《文化認(rèn)同的美學(xué)與政治——文化帝國(guó)主義與文化民族主義關(guān)系研究》，北京：人民出版社，2011年，第163頁(yè)。。甚至有人喊出“漢字不滅，中國(guó)必亡”的過激口號(hào)。進(jìn)入改革開放后，在美歐主導(dǎo)的世界格局的影響下，國(guó)人又出現(xiàn)了一味地崇拜英語(yǔ)而輕視母語(yǔ)的現(xiàn)象。這些對(duì)漢語(yǔ)不自信的現(xiàn)實(shí)著實(shí)令我們的母語(yǔ)受到了傷害。

當(dāng)今，在全球化浪潮的沖擊下，一些處于弱勢(shì)地位或?yàn)l危狀態(tài)的民族語(yǔ)言將有被強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言逐漸吞噬的危險(xiǎn)。我們對(duì)自己的母語(yǔ)絕對(duì)不能再采取輕視與自貶的態(tài)度，而是要努力弘揚(yáng)漢語(yǔ)，重新拾回我們對(duì)母語(yǔ)的自尊與自信。

其實(shí)，我們的母語(yǔ)——漢語(yǔ)在世界語(yǔ)言之林中有著自身獨(dú)特的魅力與優(yōu)勢(shì)。漢語(yǔ)歷史悠久，在世界各種語(yǔ)言當(dāng)中有著獨(dú)特的特征。漢語(yǔ)的語(yǔ)音優(yōu)美動(dòng)聽，富有一種韻律美與音樂美，為此中國(guó)的詩(shī)詞歌賦堪稱世界一絕。漢語(yǔ)的書寫形態(tài)——漢字為一字一音的表意方塊字，從數(shù)量上來(lái)看，漢語(yǔ)只有幾千漢字，英語(yǔ)則有上百萬(wàn)單詞，所以，季羨林先生稱漢語(yǔ)“是世界語(yǔ)言里最簡(jiǎn)練的一種語(yǔ)種。同樣表達(dá)一個(gè)意思，如果英語(yǔ)要60秒，漢語(yǔ)5秒就夠了”*牛道生：《英語(yǔ)對(duì)中國(guó)的歷史性影響》，北京：北京大學(xué)出版社，2013年，第264頁(yè)。。漢語(yǔ)語(yǔ)法簡(jiǎn)單易學(xué)，英語(yǔ)語(yǔ)法復(fù)雜多變。漢字由大量如圖畫般的象形字、會(huì)意字構(gòu)成，賦有豐富的直覺感悟和文化內(nèi)涵，這是英語(yǔ)以字母為書寫形式的表音文字所無(wú)法比擬的。正如語(yǔ)言學(xué)家王力先生所論：“西洋人做文章是把語(yǔ)言化零為整，中國(guó)人做文章幾乎可以說(shuō)是化整為零?！睗h語(yǔ)能“隨物賦形”，重“意合”而輕“形合”，所以漢語(yǔ)保留了更多感性的東西，更接近人的瞬間體驗(yàn)而非理性分解。*王 力：《中國(guó)語(yǔ)法學(xué)理論》，北京：中華書局，1955年，第290頁(yè)。瑞典語(yǔ)言學(xué)家高本漢對(duì)漢語(yǔ)的評(píng)價(jià)更是形象而中肯：“中國(guó)文字好像一個(gè)美麗可愛的貴婦、西洋文字好像一個(gè)有用而不美的賤婢?！彼€說(shuō)，漢語(yǔ)有聲調(diào)變化，語(yǔ)法比較簡(jiǎn)易，且中國(guó)人非常重視在聲音方面的錘煉，因此在漫長(zhǎng)的歷史中，漢語(yǔ)被造就成一種音韻鏗鏘、和諧與美麗的語(yǔ)言，在這個(gè)方面它略勝西方語(yǔ)言一籌。*張衛(wèi)中：《母語(yǔ)的魔障——從中西語(yǔ)言的差異看中西文學(xué)的差異》，合肥：安徽大學(xué)出版社，1998年，第62頁(yè)。

此外，漢語(yǔ)書寫篇幅短，計(jì)算機(jī)輸入速度快，節(jié)省了空間與時(shí)間；而英語(yǔ)中的許多屈折現(xiàn)象占用了大量篇幅，造成時(shí)間、空間和物質(zhì)的浪費(fèi)，不利于方便快捷地傳遞信息，已經(jīng)成為阻礙現(xiàn)代英語(yǔ)發(fā)展的累贅。語(yǔ)言的發(fā)展是人類社會(huì)瞬息萬(wàn)變的產(chǎn)物，時(shí)代的更迭、新事物的層出不窮需要我們用新的詞匯和表達(dá)方式來(lái)呈現(xiàn)。*索燕華：《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境之漢語(yǔ)口語(yǔ)新銳性表達(dá)研究》，《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2015年第6期，第142—149頁(yè)。英語(yǔ)詞匯量的不斷增長(zhǎng)擴(kuò)充，已成為英語(yǔ)使用者的一種負(fù)擔(dān)，而漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展繁衍多與原有詞匯密切關(guān)聯(lián)，極易被人們所掌握。可以說(shuō)，當(dāng)前“漢語(yǔ)的國(guó)際地位與其本質(zhì)是不相稱的，漢語(yǔ)背后擁有豐厚的文化寶藏是毋庸置疑的，而漢語(yǔ)本身更是相對(duì)于拼音文字之象形文字的代表性語(yǔ)言，若將漢語(yǔ)視為一個(gè)產(chǎn)品，其競(jìng)爭(zhēng)力絕不會(huì)落后于其他語(yǔ)言”*陳清文：《語(yǔ)言、媒介與文化認(rèn)同：漢語(yǔ)的全球傳播研究》，上海：上海交通大學(xué)出版社，2013年，第10頁(yè)。。

漢字所包含的文化底蘊(yùn)是值得特殊稱道的。漢字具有“活化石”之稱。中華文明在五千年的歷史進(jìn)程中，雖歷經(jīng)周折卻從未中斷過，這與中華文化的“基因”——漢字有著密切的關(guān)系。漢字不僅是漢語(yǔ)的書面記錄者，而且是中國(guó)文化的重要承載者，通過漢字可以解開許多中國(guó)文化之謎。詩(shī)人鄭敏說(shuō)：“漢字每個(gè)字都像一張充滿感情向人們?cè)V說(shuō)著生活的臉?！泵绹?guó)語(yǔ)言學(xué)家范尼洛薩早在1908年就撰文《漢字作為詩(shī)歌的媒體》熱情贊揚(yáng)漢字超過拼音文字的優(yōu)點(diǎn)：漢字充滿動(dòng)感，不像西方文字被語(yǔ)法、此類規(guī)則框死；漢字的結(jié)構(gòu)保持其與生活真實(shí)間的暗喻關(guān)系；漢字排除拼音文字的枯燥的無(wú)生命的邏輯性，而是充滿感性的信息，接近生活，接近自然。*鄭敏：《鄭敏文集·上卷》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年，第188頁(yè)。漢字的博大精深與意趣盎然滋潤(rùn)著華夏兒女的性情與智慧。

漢字的影響力在古代曾波及東亞鄰國(guó)，素有“東亞的拉丁文”之稱。日本學(xué)者曾說(shuō)，“所謂的東洋史，就是中國(guó)文化發(fā)展的歷史”，是以漢字為載體的中國(guó)文化在東亞地區(qū)傳播的歷史。相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，日本、越南、朝鮮半島等國(guó)推崇中國(guó)的治國(guó)理念和文化，不僅積極引進(jìn)律令制度等，還“拿去”漢字，由此形成了影響至今的“漢字文化圈”，這是歷史上外民族對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文字認(rèn)同的突出表現(xiàn)。

進(jìn)人21世紀(jì)，漢語(yǔ)在世界許多國(guó)家亦開始快速傳播，形成了一股“漢語(yǔ)熱”。漢語(yǔ)自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與世界范圍的旺盛需求無(wú)疑應(yīng)該成為我們提振母語(yǔ)自信的動(dòng)力與理由。我們相信，在未來(lái)人類交往活動(dòng)中，伴隨漢語(yǔ)國(guó)際地位的提升，我們的母語(yǔ)——漢語(yǔ)必將進(jìn)一步增強(qiáng)自信，并在全球視域內(nèi)不斷提高自身的吸引力和影響力。

二 母語(yǔ)意識(shí)：母語(yǔ)認(rèn)同的綜合性標(biāo)尺

每一個(gè)民族都對(duì)自己的母語(yǔ)有種特殊的摯愛之情——母語(yǔ)感情，這種情感經(jīng)過歲月的浸潤(rùn)便會(huì)呈現(xiàn)出一種奇特的母語(yǔ)意識(shí)：人們都有一種強(qiáng)烈的用母語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想感情的“表現(xiàn)欲”；都有希望子孫后代掌握與自己同樣的母語(yǔ)的“傳承欲”；在異國(guó)他鄉(xiāng)，更是對(duì)母語(yǔ)有著強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)音情”。*紀(jì)秀生：《重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2015-05-18。這些可貴的母語(yǔ)情感是需要我們精心培育、用心傳承的。美籍華裔科學(xué)家李政道先生當(dāng)年在領(lǐng)取諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，他沒有用英語(yǔ)致詞，而是用了自己的母語(yǔ)——漢語(yǔ)，雖然在場(chǎng)的許多聽眾聽不懂他說(shuō)什么，但都報(bào)以了熱烈的掌聲。我們說(shuō)，這掌聲既是對(duì)李政道先生民族感情的尊重，也是對(duì)他堅(jiān)守母語(yǔ)意識(shí)的贊許。

母語(yǔ)意識(shí)是人們對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)知、情感、意志和信念等心理要素的一種綜合感知。母語(yǔ)意識(shí)強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)在人類社會(huì)生活中的實(shí)在性和不可或缺性，尤其關(guān)注母語(yǔ)的人文價(jià)值和社會(huì)意義。母語(yǔ)意識(shí)推動(dòng)了母語(yǔ)權(quán)利的覺醒，為語(yǔ)言平等、語(yǔ)言多樣性和母語(yǔ)保護(hù)等語(yǔ)言政策提供了思想基礎(chǔ)。為紀(jì)念孟加拉國(guó)人民為爭(zhēng)取使用本民族語(yǔ)言的權(quán)力而做出的犧牲，聯(lián)合國(guó)于1999年決定將每年2月21日定為“國(guó)際母語(yǔ)日”，以提高母語(yǔ)地位，消除母語(yǔ)偏見，保護(hù)母語(yǔ)傳承。2006年，聯(lián)合國(guó)教科文組織首次在中國(guó)北京召開了“國(guó)際母語(yǔ)日研討會(huì)”，旨在提升世界各國(guó)的母語(yǔ)意識(shí)。

“一個(gè)人與一個(gè)民族的母文化積累，是一個(gè)民族不可能全盤西化的最深刻的根源，這樣，母語(yǔ) —— 母文化是一個(gè)文明的最堅(jiān)強(qiáng)最溫暖的襁褓?！?錢冠連：《語(yǔ)言：人類最后的家園——人類基本生存狀態(tài)的哲學(xué)與語(yǔ)用學(xué)研究》，北京：商務(wù)印書館，2005年，第210頁(yè)?！熬S護(hù)母語(yǔ)對(duì)于維護(hù)一個(gè)文明具有生死攸關(guān)的意義?！?錢冠連：《語(yǔ)言：人類最后的家園——人類基本生存狀態(tài)的哲學(xué)與語(yǔ)用學(xué)研究》，第206頁(yè)。我國(guó)在改革開放后的二三十年里，在全球化浪潮的外部沖擊下，西方強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言與文化大量涌入，英語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮在舉國(guó)上下迅速涌起。在這一整體趨勢(shì)的裹挾下，國(guó)人對(duì)自身母語(yǔ)漢語(yǔ)的重視逐漸喪失，母語(yǔ)意識(shí)呈現(xiàn)出迅速下滑態(tài)勢(shì)。突出表現(xiàn)在以下三方面：一是對(duì)英語(yǔ)的重視超過母語(yǔ)。改革開放后，我國(guó)各地從幼兒園到大學(xué)都爭(zhēng)相開設(shè)以英語(yǔ)為主的外語(yǔ)課程，許多人在應(yīng)聘與晉級(jí)時(shí)外語(yǔ)成了硬件條件，外語(yǔ)考試變成了一道必須跨域的門檻，一些專業(yè)人才因外語(yǔ)不過關(guān)而被拒之門外。英語(yǔ)學(xué)習(xí)與考試更是成為了一個(gè)產(chǎn)業(yè)，各種英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班、輔導(dǎo)資料遍地開花，與之相比，語(yǔ)文反倒成了可有可無(wú)的科目。這種對(duì)外語(yǔ)的過度重視，對(duì)母語(yǔ)的無(wú)情冷落，不僅導(dǎo)致了對(duì)外語(yǔ)的過分熱寵，而且逐漸消磨了人們的母語(yǔ)意識(shí)，傷害了母體文化。二是漢字書寫能力下滑。隨著計(jì)算機(jī)、手機(jī)等電子產(chǎn)品的普及，鍵盤代替了手寫，國(guó)民的漢字書寫能力持續(xù)下滑，提筆忘字、寫錯(cuò)別字現(xiàn)象司空見慣。如把“備受冷落”寫成“倍受冷落”，把“鬼鬼祟祟”寫成“鬼鬼崇崇”，把“尋物啟事”寫成“尋物啟示”等。若聽任民眾的書寫水平繼續(xù)下滑就等于鏟除了漢字文化、漢字書法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的肥沃土壤。三是對(duì)母語(yǔ)文化的忽視。近年來(lái)，《唐宋名篇朗誦音樂會(huì)》的上演與央視“百家講壇”對(duì)經(jīng)典名著的品讀均引起強(qiáng)烈反響，這正反映出人們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典已存在著陌生與疏離。人們對(duì)“超女好男”的追捧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)的關(guān)注，對(duì)西方節(jié)日的熱衷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的堅(jiān)守。這些現(xiàn)象深刻地折射出母語(yǔ)文化作為精神文化的核心已嚴(yán)重地被國(guó)民所淡漠與輕視。

我國(guó)是世界上唯一有著五千年文明而沒有中斷的國(guó)家，靠的就是語(yǔ)言文字對(duì)傳統(tǒng)文化的積累與傳承，如今國(guó)民對(duì)母語(yǔ)的冷落、對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視、漢字書寫能力的下降，都刻不容緩地警示我們要喚醒國(guó)人沉睡的母語(yǔ)意識(shí)。語(yǔ)言學(xué)專家李宇明教授向社會(huì)呼吁：“當(dāng)務(wù)之急，當(dāng)務(wù)之本，是提升全社會(huì)的母語(yǔ)意識(shí)?！?李宇明：《喚起全社會(huì)的語(yǔ)言意識(shí)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2013-12-02。母語(yǔ)意識(shí)的強(qiáng)弱已然是衡量一個(gè)國(guó)家母語(yǔ)認(rèn)同程度的綜合性指針和標(biāo)尺。沒有強(qiáng)烈的母語(yǔ)意識(shí)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，就不會(huì)有科學(xué)的推動(dòng)本民族語(yǔ)言與文化發(fā)展的積極策略，更不會(huì)有承載自身紛繁多元的社會(huì)與時(shí)代風(fēng)貌的語(yǔ)言文化景觀。為此，在全球一體化和英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，愈來(lái)愈多的國(guó)家開始意識(shí)到母語(yǔ)之于民族認(rèn)同的重要意義，母語(yǔ)逐漸成為各民族間文化彰顯的重要元素。

我們認(rèn)為，培育母語(yǔ)情感、重視母語(yǔ)文化，是提升母語(yǔ)意識(shí)的重要途徑和手段。從培育母語(yǔ)情感方面看，當(dāng)今中國(guó)應(yīng)時(shí)而為，以加強(qiáng)母語(yǔ)認(rèn)同為己任的母語(yǔ)宣傳開始興起。以“親近母語(yǔ)，呵護(hù)童年”為理念，以“倡導(dǎo)兒童閱讀，促進(jìn)母語(yǔ)教育，營(yíng)造精神家園”為宗旨的“親近母語(yǔ)”網(wǎng)站的建立，為我們打造了一個(gè)提升母語(yǔ)意識(shí)、喚醒母語(yǔ)尊嚴(yán)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，成為助推母語(yǔ)發(fā)展的重要陣地。由鄭楠、施人誠(chéng)譜曲填詞、華語(yǔ)女子團(tuán)體S·H·E演唱的歌曲《中國(guó)話》( “扁擔(dān)寬，板凳長(zhǎng)，扁擔(dān)想綁在板凳上 …… 平平仄仄平平仄，好聰明的中國(guó)人，好優(yōu)美的中國(guó)話 …… 全世界都在學(xué)中國(guó)話，孔夫子的話越來(lái)越國(guó)際化” )以及由戚建波作曲、曲波作詞、解曉東演唱的《中國(guó)娃》( “最愛說(shuō)的話呀永遠(yuǎn)是中國(guó)話，字正腔圓落地有聲說(shuō)話最算話；最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它” )的創(chuàng)作和流行，無(wú)疑在民間引發(fā)了國(guó)人的母語(yǔ)自豪感。中國(guó)電視媒體熱播的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》、百集紀(jì)錄片《中國(guó)詞兒》以及《漢字英雄》《猜謎語(yǔ)大賽》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等節(jié)目，喚醒了當(dāng)代中國(guó)人對(duì)母語(yǔ)的關(guān)注與認(rèn)知，使人們對(duì)漢語(yǔ)母語(yǔ)重新生發(fā)出新鮮感與敬畏感。這些生動(dòng)引人的母語(yǔ)宣傳方式，突出了母語(yǔ)的存在意識(shí)，彰顯了母語(yǔ)傳播的積極作為。

從重視母語(yǔ)文化角度講，當(dāng)代中國(guó)因勢(shì)利導(dǎo)，以規(guī)范語(yǔ)言文字使用為出發(fā)點(diǎn)的規(guī)章與政策相繼出臺(tái)?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》于2001年1月1日起施行，它是我國(guó)歷史上第一部關(guān)于語(yǔ)言文字的法律。它規(guī)定了我國(guó)語(yǔ)言文字的基本方針，奠定了我國(guó)普通話和規(guī)范漢字作為我國(guó)通用語(yǔ)言、文字的法律地位?！皣?guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心”利用現(xiàn)代化手段對(duì)國(guó)家的語(yǔ)言資源進(jìn)行詳細(xì)、動(dòng)態(tài)、量化地分析與管理，大力提高國(guó)家的語(yǔ)言能力。其他一些重視母語(yǔ)文化的政策也在穩(wěn)步開展，如建立城市語(yǔ)言文字工作機(jī)構(gòu)、開展國(guó)家通用語(yǔ)言文字培訓(xùn)、加強(qiáng)語(yǔ)言文字應(yīng)用科研管理、開展中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等等。這些規(guī)定、政策的出臺(tái)，使整個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言文字系統(tǒng)建設(shè)逐漸規(guī)范與完善，同時(shí)對(duì)加深國(guó)民對(duì)母語(yǔ)文化的重視具有強(qiáng)化與推動(dòng)作用。

如今，喚醒母語(yǔ)意識(shí)的工作剛剛拉開帷幕，但對(duì)于近二三十年來(lái)整體形成的輕視母語(yǔ)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，提升母語(yǔ)意識(shí)依然任重而道遠(yuǎn)。

三 母語(yǔ)教育：母語(yǔ)認(rèn)同的重要基石

聯(lián)合國(guó)教科文組織在1953年發(fā)布了一份報(bào)告，建議每個(gè)兒童都應(yīng)該接受母語(yǔ)教育，“母語(yǔ)教育是一個(gè)民族文化傳承和發(fā)展的‘根’的工程和‘花’的事業(yè)：通過母語(yǔ)學(xué)習(xí)將兒童的個(gè)體生命之流引入民族的和人類的精神之源”*徐冬梅：《徐冬梅談兒童閱讀與母語(yǔ)教育》，長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2009年，第2頁(yè)。，“掌握母語(yǔ)的過程，就是思想構(gòu)模的過程?！蹦刚Z(yǔ)教育作為一種民族語(yǔ)文教育和民族素質(zhì)教育，它不僅對(duì)培養(yǎng)受教育者的母語(yǔ)態(tài)度、母語(yǔ)素養(yǎng)和母語(yǔ)能力至關(guān)重要，而且它更是一個(gè)民族文化認(rèn)同與傳承的基礎(chǔ)與途徑，尤其是在當(dāng)今全球化時(shí)代弱勢(shì)文化易被強(qiáng)勢(shì)文化所蠶食的背景下。文化主義者認(rèn)為，“一個(gè)國(guó)家若不保留自己的文化，勢(shì)必很快失去其民族同一性”，而“一個(gè)民族若感覺不到自己需要保存其母語(yǔ)和方言，大概也不懂得如何保存其文化，因?yàn)橹挥薪柚@些語(yǔ)言才能實(shí)施文化教育”*《第歐根尼》中文精選版編輯文員會(huì)：《文化認(rèn)同性的變形》，北京：商務(wù)印書館，2008年，第187頁(yè)。。特級(jí)語(yǔ)文教師于漪也說(shuō)：“母語(yǔ)教育各國(guó)都重視。母語(yǔ)是民族文化之根，重不重視、學(xué)不學(xué)得好是一個(gè)文化認(rèn)同的問題，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的一個(gè)學(xué)科、一門課程問題”，“一個(gè)文明的、有素養(yǎng)的民族對(duì)自己的語(yǔ)言文字是視若珍寶的?！?于漪：《語(yǔ)文的尊嚴(yán)》，太原：山西教育出版社，2014年，第23頁(yè)。因此，加強(qiáng)母語(yǔ)教育，永遠(yuǎn)是各國(guó)基礎(chǔ)教育的核心內(nèi)容，是提高全民母語(yǔ)素養(yǎng)和語(yǔ)言能力的根本出路，也是構(gòu)建母語(yǔ)認(rèn)同的重要基石。

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)教育部出臺(tái)的高考改革方案中關(guān)于逐漸降低英語(yǔ)分值、提高語(yǔ)文分值的討論異常熱烈。之所以母語(yǔ)教育問題受到如此關(guān)注，主要原因是人們對(duì)現(xiàn)今的母語(yǔ)教育不滿意或者說(shuō)有期望。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我們的母語(yǔ)教育飽受詬?。耗刚Z(yǔ)教育存在諸多問題，如地位邊緣化、資源投入不足、教學(xué)模式陳舊、教學(xué)效果不佳等；大眾語(yǔ)文基礎(chǔ)普遍薄弱；人們的口語(yǔ)、書面語(yǔ)表達(dá)能力明顯不足；從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，“全民英語(yǔ)熱”擠占了我們母語(yǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間和心力等；不少大學(xué)還將畢業(yè)資格與英語(yǔ)四六級(jí)考試掛鉤，而工作后的評(píng)職稱，“硬指標(biāo)”也是英語(yǔ)而不是語(yǔ)文?！按髮W(xué)語(yǔ)文目前在高校基本處于不受學(xué)生歡迎、不受老師待見的尷尬境地，近年來(lái)已經(jīng)被不少學(xué)校從必修課改為選修課了?！?李德鵬：《大學(xué)語(yǔ)文重在提高專業(yè)語(yǔ)言能力》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2016-10-25。這些都會(huì)不同程度上滋生了“母語(yǔ)自卑癥”。母語(yǔ)教育的“工具性”及“功利主義”，又弱化甚至偏廢了母語(yǔ)的真正價(jià)值和作用，重知識(shí)、重考試而輕視語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，明顯地導(dǎo)致了國(guó)人漢語(yǔ)言文字水平和母語(yǔ)素養(yǎng)的下降。

當(dāng)今，母語(yǔ)教育受到輕視與削弱的不公正現(xiàn)象已引起社會(huì)的廣泛重視，加強(qiáng)母語(yǔ)教育的呼聲亦愈來(lái)愈被人們所關(guān)注與接受。在2005年上海“世博會(huì)”語(yǔ)言環(huán)境建設(shè)國(guó)際論壇上，李宇明教授就指出：“從理論上講，語(yǔ)言是一律平等的，但現(xiàn)實(shí)中語(yǔ)言是有強(qiáng)弱之分的，而語(yǔ)言的強(qiáng)弱又與使用這種語(yǔ)言的民族實(shí)力的強(qiáng)弱呈正相關(guān)”，“母語(yǔ)教育的現(xiàn)狀、國(guó)人的語(yǔ)言心理和一些涉及語(yǔ)言的政策與我國(guó)所處的地位不相稱，與國(guó)家的和平崛起戰(zhàn)略不適應(yīng)”，并認(rèn)為漢語(yǔ)要走強(qiáng)，就必須“科學(xué)處理外語(yǔ)與母語(yǔ)的關(guān)系，國(guó)家開放急需加強(qiáng)外語(yǔ)教育，但也決不允許外語(yǔ)吞噬母語(yǔ)”。*羅陽(yáng)佳：《語(yǔ)言強(qiáng)國(guó)的教育使命》，《上海教育》2005年第19期。前任國(guó)家教委副主任柳斌曾意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“學(xué)好母語(yǔ)對(duì)于每個(gè)國(guó)民來(lái)說(shuō)都是第一要?jiǎng)?wù)。我們不是常常講愛國(guó)嗎，講愛國(guó)首要的、最根本的是熱愛并且保護(hù)好我們的語(yǔ)言文字。道理十分簡(jiǎn)單，我們既生活在物質(zhì)世界里，同時(shí)也生活在語(yǔ)言文字世界里。我們民族的語(yǔ)言文字，是我們民族賴以生存、賴以發(fā)展、賴以走向世界、走向未來(lái)的不二根基?！?柳斌：《大家都應(yīng)當(dāng)讀點(diǎn)詩(shī)詞》，《中國(guó)教育報(bào)》，2010-11-28。曾任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)的數(shù)學(xué)家蘇步青也曾提出：如果允許復(fù)旦單獨(dú)招生，第一堂課要先考語(yǔ)文，不合格的，以下科目就不用考了，語(yǔ)文都不行，別的是學(xué)不通的。北京大學(xué)中文系陳平原教授則認(rèn)為，人的“一輩子的道路取決于語(yǔ)文”，“今天談教育，最響亮的口號(hào)，一是國(guó)際化，二是專業(yè)化。這兩大潮流都有很大的合理性，但若以犧牲‘母語(yǔ)教育’或‘中國(guó)文辭’為代價(jià)，則又實(shí)在有點(diǎn)可惜。”*陳平原：《一輩子的道路取決于語(yǔ)文》，《教育家》2016年第19期。

加強(qiáng)母語(yǔ)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要我們下大力氣調(diào)整、改革與創(chuàng)新，摸索出一條適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的富有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的新的教育體系與模式?？梢哉f(shuō)，這些工作的扎實(shí)開展，就是對(duì)我們母語(yǔ)的最好支持與捍衛(wèi)。北京大學(xué)著名語(yǔ)言學(xué)家陸劍明教授認(rèn)為，我國(guó)母語(yǔ)教育失敗的根本原因是“語(yǔ)文教育一直沒有定好位 ,這致使語(yǔ)文教材的編寫者、語(yǔ)文課的老師對(duì)語(yǔ)文教育的目的、任務(wù)都比較迷茫?！薄罢Z(yǔ)文教育的定位就應(yīng)該定在‘逐步培養(yǎng)學(xué)生全面綜合的語(yǔ)文能力’上，這也是語(yǔ)文教育的主要任務(wù)?！?陸儉明：《語(yǔ)文教學(xué)定位應(yīng)定在哪里？》，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》2007年第3期。因此，我們認(rèn)為，母語(yǔ)教育應(yīng)是提高全民母語(yǔ)基礎(chǔ)和母語(yǔ)綜合能力的根本保障。從事基礎(chǔ)母語(yǔ)教育的語(yǔ)文教師，更要懂得激活學(xué)生民族文化情感的要義，切實(shí)推進(jìn)母語(yǔ)教學(xué)改革，積極探索提升母語(yǔ)能力的有效途徑，尋覓提高母語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的良策，加強(qiáng)漢字書寫文化、經(jīng)典詩(shī)文誦讀建設(shè)，高度重視學(xué)生口語(yǔ)、書面語(yǔ)表達(dá)能力以及閱讀興趣、閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，應(yīng)進(jìn)一步營(yíng)造重視母語(yǔ)文基礎(chǔ)和素養(yǎng)的氛圍，為國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育創(chuàng)造良好環(huán)境。大學(xué)語(yǔ)文是高等學(xué)校人文素養(yǎng)教育的第一課，是在高等教育層面進(jìn)行母語(yǔ)教育不可替代的重要形式，是對(duì)中小學(xué)母語(yǔ)教育的提升與深化。蘇步青等一批教育前輩設(shè)立大學(xué)語(yǔ)文課程的主要目的就是：提高大學(xué)生的漢語(yǔ)水平和運(yùn)用能力；傳承傳統(tǒng)文化精髓；提升精神文明；在改革開放的時(shí)代背景下，用中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響世界。*余蘭蘭：《母語(yǔ)教育利于提升文化軟實(shí)力》，《中國(guó)教育報(bào)》，2011-10-18。大學(xué)語(yǔ)文是一項(xiàng)以語(yǔ)言文字、文學(xué)文本為載體的母語(yǔ)教育事業(yè)，我們要把它放在時(shí)代高度上不斷去創(chuàng)新教育內(nèi)容與教育模式，著力打造好這一加強(qiáng)我國(guó)母語(yǔ)教育的重要平臺(tái)，使它更好地肩負(fù)起歷史責(zé)任和崇高使命。

我們相信，當(dāng)全社會(huì)均以母語(yǔ)素養(yǎng)和母語(yǔ)能力的提高為必需之時(shí)，我國(guó)以漢語(yǔ)為標(biāo)志的母語(yǔ)教育，必將開啟一個(gè)嶄新的教育歷史時(shí)期，即以提升、創(chuàng)新意識(shí)為引領(lǐng)來(lái)培養(yǎng)全民的“綜合的母語(yǔ)能力”，最終打造成具有空前文化創(chuàng)造力的強(qiáng)勢(shì)母語(yǔ)，這應(yīng)是全球化視域下母語(yǔ)認(rèn)同戰(zhàn)略的一個(gè)重要目標(biāo)。

四 母語(yǔ)國(guó)際傳播：母語(yǔ)認(rèn)同的戰(zhàn)略方向

母語(yǔ)國(guó)際傳播是指一種語(yǔ)言從母語(yǔ)國(guó)向其他非母語(yǔ)國(guó)傳播、在非母語(yǔ)國(guó)被學(xué)習(xí)和使用的現(xiàn)象。隨著國(guó)際化視野的拓展以及全球化意識(shí)的發(fā)展，母語(yǔ)國(guó)際傳播的重要性愈加凸顯，它在加強(qiáng)國(guó)際交流、提升國(guó)家的域外國(guó)際形象、增強(qiáng)國(guó)民的民族自豪感、獲得更多的人力資源和話語(yǔ)權(quán)，以及提高本國(guó)語(yǔ)言的吸引力、傳播力和競(jìng)爭(zhēng)力等方面，越來(lái)越發(fā)揮著不可替代的作用?！罢Z(yǔ)言是一國(guó)文化進(jìn)入他國(guó)的通行證，是文化交流的核心所在，更是理解和認(rèn)同的力量所在，因?yàn)檎Z(yǔ)言伸展到哪里，它所負(fù)載的文化價(jià)值觀就流動(dòng)到哪里。在人類進(jìn)入信息時(shí)代的今天，語(yǔ)言作為文化載體的作用日益凸顯，本國(guó)語(yǔ)言的國(guó)際化既是國(guó)家之間軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要內(nèi)容，更是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力水平的重要象征，很多國(guó)家都以政府支持的非贏利組織為中堅(jiān)，來(lái)進(jìn)行民族語(yǔ)言的世界推廣，努力擴(kuò)大民族語(yǔ)言的國(guó)際影響，希望民族語(yǔ)言能夠成為全球語(yǔ)言?！?沈壯海：《軟文化·真實(shí)力——為什么要提高國(guó)家文化軟實(shí)力》，北京：人民出版社，2008年，第27頁(yè)?！皩W(xué)會(huì)一種語(yǔ)言正如打開一扇文化的窗，越多人學(xué)習(xí)的語(yǔ)言，其文化將被越多人了解，理解才有機(jī)會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同，而認(rèn)同又是軟實(shí)力提升的關(guān)鍵?！?陳清文：《語(yǔ)言、媒介與文化認(rèn)同：漢語(yǔ)的全球傳播研究》，第10頁(yè)。正因如此，西方許多大國(guó)無(wú)不積極推廣自己的語(yǔ)言，將語(yǔ)言國(guó)際傳播納入國(guó)家文化戰(zhàn)略與外交戰(zhàn)略的框架內(nèi)，極力為本國(guó)語(yǔ)言在世界語(yǔ)言多樣性與文化多元化的格局中，謀求更多的發(fā)展空間。母語(yǔ)國(guó)際傳播在世界上被視為是提高國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略性舉措，語(yǔ)言市場(chǎng)的擴(kuò)大代表的不僅是一個(gè)產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)大，同時(shí)還是該語(yǔ)言所代表的民族及其文化形象、國(guó)家認(rèn)同力和影響力的提升。正如有學(xué)者指出的：“如果一個(gè)國(guó)家不強(qiáng)大，就沒有辦法輸出自己的語(yǔ)言，所以說(shuō)沒有強(qiáng)大的國(guó)家，就沒有強(qiáng)大的語(yǔ)言。能夠輸出自己的民族語(yǔ)言，也就證明這個(gè)國(guó)家在世界上有了一定的地位和影響力?！?李英姿：《美國(guó)語(yǔ)言政策研究》，天津：南開大學(xué)出版社，2013年，第118頁(yè)。因此，“每一個(gè)清醒的政府，都應(yīng)該拿出切實(shí)的對(duì)策，擴(kuò)大自己的語(yǔ)言在世界信息傳遞中的份額。這不僅僅是反對(duì)語(yǔ)言霸權(quán)的問題，還是抵抗被淘汰、被邊緣化的命運(yùn)的問題”，*錢冠連：《語(yǔ)言：人類最后的家園——人類基本生存狀態(tài)的哲學(xué)與語(yǔ)用學(xué)研究》，第188頁(yè)。也更是關(guān)乎國(guó)際社會(huì)的母語(yǔ)認(rèn)同問題。

隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的快速提升，我們的母語(yǔ)——漢語(yǔ)正成為世界語(yǔ)言市場(chǎng)的“搶手貨”，處于最好的國(guó)際傳播戰(zhàn)略期。這突出地表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是我們有難得的歷史機(jī)遇(中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為漢語(yǔ)國(guó)際傳播創(chuàng)造了條件、經(jīng)濟(jì)全球化為漢語(yǔ)國(guó)際傳播帶來(lái)了巨大的驅(qū)動(dòng)力、世界對(duì)語(yǔ)言文化生態(tài)多樣化的重視為漢語(yǔ)國(guó)際傳播提供了契機(jī))；二是我們有旺盛的世界需求(世界希望了解中國(guó)激發(fā)了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求、中國(guó)巨大的市場(chǎng)機(jī)遇刺激了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求、一些國(guó)家的戰(zhàn)略意圖擴(kuò)大了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求、“世界公民”意識(shí)的強(qiáng)化增添了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求)；三是我們有應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)(傳播漢語(yǔ)促進(jìn)世界了解中國(guó)、傳播漢語(yǔ)為有關(guān)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)服務(wù)、傳播漢語(yǔ)為維護(hù)世界語(yǔ)言與文化生態(tài)的多樣性做貢獻(xiàn)、傳播漢語(yǔ)滿足海外華僑、華人的母語(yǔ)學(xué)習(xí)需求)。*趙世舉：《語(yǔ)言與國(guó)家》，北京：商務(wù)印書館，2015年，第33頁(yè)。在這種形勢(shì)下，積極開展?jié)h語(yǔ)國(guó)際傳播，讓漢語(yǔ)在未來(lái)世界新的“語(yǔ)言秩序”中獲得應(yīng)有的地位和影響，這也是對(duì)“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的重要貢獻(xiàn)。

目前，我們的母語(yǔ)國(guó)際傳播主要依托國(guó)家漢辦的孔子學(xué)院和國(guó)僑辦領(lǐng)導(dǎo)下的海外華文教育兩個(gè)重要傳播平臺(tái)，開展和落實(shí)漢語(yǔ)“走出去”戰(zhàn)略?？鬃訉W(xué)院是在借鑒國(guó)外有關(guān)機(jī)構(gòu)傳播本民族語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在海外設(shè)立的以講授漢語(yǔ)和傳播中華文化為宗旨的非贏利性公益機(jī)構(gòu)。它秉承孔子“以和為貴”“和而不同”理念，推動(dòng)中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。自2004年全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾成立以來(lái)，全球現(xiàn)已有500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂，遍布134個(gè)國(guó)家和地區(qū)，歐盟及其他60余個(gè)國(guó)家將漢語(yǔ)教學(xué)納入國(guó)民教育體系，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人已達(dá)1億人。華文教育是面向這一龐大群體，特別是廣大華裔青少年開展的中華民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化傳承的工作。目前全球有6000多萬(wàn)華僑華人，分布在世界近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)。華人華僑是我們?nèi)A夏民族血脈的重要組成部分，是漢語(yǔ)國(guó)際傳播不可或缺的一股重要力量。如二戰(zhàn)后初期東南亞華人發(fā)展民族語(yǔ)言文化教育的熱情高漲，他們克服種種困難復(fù)興華校，使東南亞的華文教育迎來(lái)了新的生機(jī)。*沈玲，姚文放：《同根共榮：東南亞華文教育與華文文學(xué)的歷史回顧》，《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2016年第4期，第104—112頁(yè)。所以說(shuō)“漢語(yǔ)在海外的發(fā)展歷程是一部華僑華人捍衛(wèi)母語(yǔ)教育的歷史”，“海外華人華僑深耕多年的華文學(xué)校，為漢語(yǔ)在國(guó)際上的傳播打造了第一個(gè)寶貴的全球網(wǎng)絡(luò)”*陳清文：《語(yǔ)言、媒介與文化認(rèn)同：漢語(yǔ)的全球傳播研究》，第43頁(yè)。。如今，從漢辦孔子學(xué)院的設(shè)立、“漢語(yǔ)橋”工程的推進(jìn)、“中國(guó)漢語(yǔ)水平考試”(HSK)在海外的推出、“世界漢語(yǔ)大會(huì)”的召開，到國(guó)僑辦的“中華文化大樂園”“海外華裔青少年中華文化大賽”“世界華人學(xué)生作文比賽”的重要品牌、“華文教育示范學(xué)校”的評(píng)選、“世界華文教育大會(huì)”的召開以及“海外惠橋工程”的實(shí)施等，都有力推動(dòng)了漢語(yǔ)的國(guó)際傳播，為我國(guó)進(jìn)一步加強(qiáng)文化走出去戰(zhàn)略的實(shí)施，提供了行動(dòng)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)保障。但是，從總體上說(shuō)，我國(guó)母語(yǔ)國(guó)際傳播“離世界的實(shí)際需求還有相當(dāng)大的距離，傳播面、深入度、認(rèn)同感也很有限。因此，積極探索多樣化的漢語(yǔ)傳播模式，加快發(fā)展步伐，提高傳播水平，增強(qiáng)傳播效果、更好地滿足世界需求，仍是我國(guó)面臨的艱巨任務(wù)和光榮使命。”*趙世舉：《語(yǔ)言與國(guó)家》，第33頁(yè)。

傳播力決定影響力，傳播的過程就是影響的過程。當(dāng)一國(guó)國(guó)民被他國(guó)文化，尤其是語(yǔ)言文化所吸引時(shí)，就會(huì)對(duì)這個(gè)國(guó)家及其民眾產(chǎn)生親切感。為了更為有效地推進(jìn)漢語(yǔ)言的國(guó)際傳播力和影響力，為了在激烈的國(guó)際語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)中贏得話語(yǔ)權(quán)，我們還需要進(jìn)一步做好以下三方面工作：一是完善頂層設(shè)計(jì)，要有一個(gè)制高點(diǎn)。從國(guó)家戰(zhàn)略高度統(tǒng)籌、落實(shí)“走出去”規(guī)劃，合理安排教育資源，協(xié)調(diào)各部門多領(lǐng)域的溝通與合作，依托信息化，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+ 漢語(yǔ)國(guó)際傳播”的平臺(tái)，讓母語(yǔ)國(guó)際傳播有一個(gè)可依托的“制高點(diǎn)”。二是樹立“營(yíng)銷理念”，要有一個(gè)切入口。從品牌意識(shí)、性價(jià)比、傳播渠道、促銷方式、供應(yīng)多樣化、政策慣性以及公共關(guān)系等方面，用市場(chǎng)的觀念來(lái)打造一個(gè)母語(yǔ)國(guó)際傳播的“切入口”。三是建立“反饋機(jī)制”，要有一個(gè)“烽火臺(tái)”。通過量化的科學(xué)方法對(duì)母語(yǔ)“走出去”戰(zhàn)略進(jìn)行評(píng)估，構(gòu)建預(yù)警反饋渠道，為母語(yǔ)國(guó)際傳播的修正和完善搭建一個(gè)“烽火臺(tái)”。

我們期望，隨著中國(guó)在世界各領(lǐng)域的吸引力與影響力的不斷攀升，隨著世界各國(guó)的發(fā)展需要中國(guó)這個(gè)強(qiáng)大的合作伙伴時(shí)，中國(guó)將不再需要“走出去”推廣漢語(yǔ)，而是世界各國(guó)會(huì)積極地向漢語(yǔ)“走來(lái)”! 這也應(yīng)該是我們當(dāng)下大力推行漢語(yǔ)國(guó)際傳播的終極目標(biāo)。

五 余 論

在全球化背景下強(qiáng)化當(dāng)代中國(guó)母語(yǔ)認(rèn)同的過程中，我們還應(yīng)該處理好母語(yǔ)與外語(yǔ)的關(guān)系?！澳刚Z(yǔ)是本，外語(yǔ)是用，兩者的地位和作用是不同的，母語(yǔ)要重于外語(yǔ)，千萬(wàn)不能讓外語(yǔ)凌駕于母語(yǔ)之上。輕視母語(yǔ)重外語(yǔ)顯然是本末倒置崇洋媚外的行為，為保護(hù)母語(yǔ)而拒絕外語(yǔ)則是狹隘的民族主義思想?！薄拔覀円宄刚Z(yǔ)和外語(yǔ)兩者的互補(bǔ)關(guān)系。我們不能把母語(yǔ)學(xué)習(xí)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)立起來(lái)，母語(yǔ)學(xué)習(xí)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)處理得好可以相得益彰，充分發(fā)揮兩種語(yǔ)言的‘正遷移’(positive transfer)影響?！?張治國(guó)：《中美語(yǔ)言教育政策比較研究 —— 以全球化時(shí)代為背景》，北京：北京大學(xué)出版社，2012年，第302頁(yè)。因此，我們應(yīng)遵循的基本語(yǔ)言態(tài)度應(yīng)該是“母語(yǔ)第一，外語(yǔ)第二”，重視母語(yǔ)并非就是否定外語(yǔ)，更不是簡(jiǎn)單地排斥外語(yǔ)，拒絕外語(yǔ)，搞語(yǔ)言封閉主義，而是強(qiáng)調(diào)在母語(yǔ)優(yōu)先前提下學(xué)習(xí)外語(yǔ)。此外，母語(yǔ)認(rèn)同建構(gòu)還不能游離于國(guó)家文化建設(shè)與發(fā)展，只有充分融合在“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”之中才能對(duì)認(rèn)同起作用。從這個(gè)意義上講，具備鞏固和提升母語(yǔ)認(rèn)同的文化建構(gòu)能力，我們才能在世界范圍實(shí)現(xiàn)中華民族的“語(yǔ)言崛起”，并最終在全球化浪潮中贏得主動(dòng)。