□余勁草 楚 軍 張 揚(yáng)

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國(guó)家形象的研究新視角——批判性話語(yǔ)分析

□余勁草 楚 軍 張 揚(yáng)

[電子科技大學(xué) 成都 610054]

國(guó)家形象存在著自我本位與他者本位兩重維度，兼有主觀性和客觀性，因此國(guó)外媒體同樣參加了中國(guó)的國(guó)家形象建構(gòu)?？紤]到國(guó)際傳播中西方媒體占據(jù)主流地位的不均衡態(tài)勢(shì)，可以在國(guó)家形象研究中引入批判性話語(yǔ)分析的視角來(lái)分析媒體話語(yǔ)，破解被西方媒體建構(gòu)的中國(guó)形象之后所隱藏的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力機(jī)制，從而有針對(duì)性地提出解決方案或改善措施，優(yōu)化國(guó)家形象，為中國(guó)的和平崛起提供一個(gè)更加有利的國(guó)際輿論環(huán)境。

國(guó)家形象；國(guó)際傳播；媒體話語(yǔ)；批判性話語(yǔ)分析

一、引言

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)的國(guó)家實(shí)力逐漸取得全方位多角度的攀升，國(guó)家形象也持續(xù)發(fā)生改變：從上個(gè)世紀(jì)七十年代的所謂“社會(huì)主義鐵幕國(guó)家”到上個(gè)世紀(jì)八十年代“變化的中國(guó)”，進(jìn)入九十年代逐漸演化成“世界工廠”，本世紀(jì)又成為“金磚國(guó)家”之首，直至今日被視作是可能趕超美國(guó)的另一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)。這種變化對(duì)我國(guó)的國(guó)家形象建構(gòu)策略提出了新的挑戰(zhàn)，也使得國(guó)家形象研究漸成熱點(diǎn)。僅在2011至2013年間，CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中包含“國(guó)家形象”關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)就分別多達(dá)25207篇、37794篇和35865篇，呈現(xiàn)井噴的態(tài)勢(shì)。專家學(xué)者分別從傳播學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、文化、國(guó)際關(guān)系等多個(gè)領(lǐng)域入手，關(guān)注如何構(gòu)建新時(shí)期的中國(guó)國(guó)家形象，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化和價(jià)值輸出的需求，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

然而，要想構(gòu)建一個(gè)為國(guó)際社會(huì)普遍接受的中國(guó)形象，首先需要明確國(guó)家形象的定義，并且清楚意識(shí)到傳播媒體在塑造媒體受眾認(rèn)知中的重要作用、西強(qiáng)我弱的國(guó)際傳播形式。本文試圖通過(guò)梳理相關(guān)領(lǐng)域的國(guó)家形象文獻(xiàn)，建議將基于語(yǔ)言學(xué)的批判性話語(yǔ)分析引入國(guó)家形象研究，從而破解西方媒體針對(duì)我國(guó)的形象建構(gòu)，提高我國(guó)對(duì)外傳播的質(zhì)量。

二、國(guó)家形象：概念與塑造

有關(guān)國(guó)家形象的學(xué)術(shù)研究于1950年代在西方形成，現(xiàn)在大多數(shù)中外學(xué)者都認(rèn)同國(guó)家形象是所謂“軟實(shí)力”的一部分，同時(shí)也反映出國(guó)家的綜合實(shí)力[1]。其中，張昆較早注意到了國(guó)家形象存在著二重性，即一方面國(guó)家形象“為一個(gè)國(guó)家留給本國(guó)公眾的總體印象和評(píng)價(jià)，另一方面還可理解為其他國(guó)家公眾對(duì)本國(guó)總體特征和屬性的感知”[2]，并將這種二重性分別定義為自我本位的國(guó)家形象和他者本位的“他我形象”。

范紅針對(duì)“國(guó)家形象”的主觀性和客觀性展開(kāi)了思考，指出這一形象的客觀性在于“國(guó)家”是一個(gè)實(shí)體，由千千萬(wàn)萬(wàn)的有形物質(zhì)和客觀存在的現(xiàn)象構(gòu)成。而“國(guó)家形象”的主觀性則體現(xiàn)在它是公眾對(duì)一個(gè)國(guó)家的總體印象，是他們對(duì)國(guó)家舉措的價(jià)值判斷，常常源于大眾媒體的影響，也基于公眾自身的認(rèn)知[3]。

國(guó)家形象的塑造者存在多樣性，程曼麗將政府、企業(yè)、國(guó)民都列為國(guó)家形象的塑造者，但她同時(shí)指出，“大眾傳播對(duì)于國(guó)家形象的塑造至關(guān)重要”[4]。媒體在國(guó)家形象塑造中的作用也得到了大多數(shù)學(xué)者的肯定[5～6]。在當(dāng)今時(shí)空高度壓縮、國(guó)際交流日益豐富的地球村時(shí)代，一個(gè)國(guó)家的“他我形象”更加凸顯出來(lái)。也就是說(shuō)，其他國(guó)家的媒體和公眾對(duì)于某個(gè)國(guó)家的形象認(rèn)知將會(huì)影響到國(guó)際社會(huì)對(duì)于這個(gè)國(guó)家的輿論評(píng)價(jià)。

三、國(guó)家形象與國(guó)際傳播

基于國(guó)外媒體在中國(guó)“他我”形象塑造中的強(qiáng)大作用，在考察當(dāng)今中國(guó)的國(guó)家形象建構(gòu)策略時(shí)，需要考察國(guó)際傳媒的現(xiàn)狀。

當(dāng)代的國(guó)際傳播面臨著過(guò)分集中化的問(wèn)題，而主要標(biāo)志就是國(guó)際傳播的不平衡格局：以美國(guó)為首的西方國(guó)家控制了在全球范圍內(nèi)流通的大多數(shù)信息[7～9]。這種不均衡強(qiáng)化了發(fā)達(dá)新聞生產(chǎn)國(guó)的全球?qū)嵙?，還通過(guò)媒體的社會(huì)表征功能阻礙了弱勢(shì)國(guó)家的自我認(rèn)同和國(guó)家形象。例如，國(guó)外有研究發(fā)現(xiàn)，在有關(guān)外國(guó)事務(wù)的新聞中，缺失正面報(bào)道將會(huì)影響媒體受眾對(duì)于被報(bào)道國(guó)家的意見(jiàn)看法[10]。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的形象構(gòu)建也無(wú)力也不可能完全避免西方媒體的影響。

然而，由于國(guó)家之間所存在歷史文化和意識(shí)形態(tài)差異，更因?yàn)榧ち覜_突的國(guó)家利益，歐美各國(guó)的涉華報(bào)道往往通過(guò)議程設(shè)置/新聞框架來(lái)生成并強(qiáng)化關(guān)于中國(guó)的刻板印象，從而建構(gòu)出不利于中國(guó)的國(guó)家形象。近年來(lái)的研究表明，西方媒體在報(bào)道中國(guó)的時(shí)候仍然較多地使用了帶有負(fù)面意味的敘事框架[11]，而涉華政治報(bào)道的內(nèi)容仍然集中在西方媒體關(guān)注的傳統(tǒng)問(wèn)題上，包括人權(quán)、軍備等等。這很可能導(dǎo)致受眾整體對(duì)中國(guó)的認(rèn)知以負(fù)面形象為主[12]。

此外，西方媒體還通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)的報(bào)道主題和結(jié)構(gòu)方式來(lái)生產(chǎn)或加強(qiáng)關(guān)于中國(guó)的“刻板印象”。李希光等早在上個(gè)世紀(jì)末就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)常常被美國(guó)媒體建構(gòu)的形象包括“未來(lái)核戰(zhàn)爭(zhēng)的狂人”“威脅美國(guó)和鄰國(guó)”“民族主義在死灰復(fù)燃”“偷竊知識(shí)產(chǎn)權(quán)的海盜”和“威脅全球經(jīng)濟(jì)的奸商”“踐踏人權(quán)的警察國(guó)家”[13]等等。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于中國(guó)的刻板印象在西方媒體中依然存在[14~15]。

四、國(guó)家形象研究的新視角：批判性話語(yǔ)分析

如前所述，由于西方仍然傾向通過(guò)媒體來(lái)對(duì)中國(guó)進(jìn)行負(fù)面表征，所以破解西方傳媒所塑造的中國(guó)形象、打破媒體受眾對(duì)于中國(guó)的刻板印象就成為了我國(guó)國(guó)家形象戰(zhàn)略的重要組成部分。正是在這個(gè)領(lǐng)域，批判性話語(yǔ)分析大有可為。

批判性話語(yǔ)分析（critical discourse analysis）也被稱為批評(píng)性話語(yǔ)分析、批判性語(yǔ)篇分析或是批評(píng)性語(yǔ)篇分析。它源于1970年代形成的批判語(yǔ)言學(xué)（critical linguistics），并且繼承了這一學(xué)派重視文本和意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)。由于批判語(yǔ)言學(xué)暴露出輕視文本的產(chǎn)生和解釋過(guò)程、忽略了話語(yǔ)是社會(huì)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所等問(wèn)題[16]，批判性話語(yǔ)分析在1990年代初期于歐洲應(yīng)運(yùn)而生?！八粌H研究語(yǔ)言是什么，而且研究語(yǔ)言為什么是這樣；不僅對(duì)話語(yǔ)意義感興趣，而且對(duì)話語(yǔ)如何產(chǎn)生這種意義感興趣”[17]，同時(shí)認(rèn)為語(yǔ)篇是在形式結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)意義兩方面進(jìn)行選擇的結(jié)果，其方法論主要建立在以韓禮德所創(chuàng)建的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)上，具體分析則強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)篇生成、傳播、接受的生活語(yǔ)境和社會(huì)歷史背景的考察。就其理論背景而言，批判性話語(yǔ)分析吸收了西方馬克思主義（葛蘭西、阿爾都塞、哈貝馬斯）、話語(yǔ)和權(quán)力理論（?？拢?、互文性理論（巴赫金、克里斯托娃）的重要觀點(diǎn)。西方馬克思主義的理論使批判性話語(yǔ)分析得以“建立霸權(quán)維護(hù)à意識(shí)形態(tài)推廣à社會(huì)實(shí)踐”實(shí)現(xiàn)三者之間的理論鏈條。福軻的話語(yǔ)權(quán)力理論則強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)是具體的、歷史的，而意義是隨著具體的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境而不斷發(fā)生變化的。

意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系是批判性話語(yǔ)分析研究的中心課題。意識(shí)形態(tài)在這里被認(rèn)為具有廣泛社會(huì)性和普遍性，同時(shí)又隱含于一切社會(huì)活動(dòng)和機(jī)構(gòu)。該領(lǐng)域的學(xué)者極為關(guān)注的問(wèn)題是“約定俗成的語(yǔ)言體系及其編碼的意義體系導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)的合法化和習(xí)慣化”[18]，致力于研究這個(gè)過(guò)程如何使得語(yǔ)言變成了社會(huì)實(shí)踐的一部分，成為維持主要社會(huì)秩序和意識(shí)形態(tài)的有力工具。

因此，批判性話語(yǔ)分析在研究中重點(diǎn)關(guān)注的是社會(huì)中的統(tǒng)治集團(tuán)是如何通過(guò)語(yǔ)言使得特定的意識(shí)形態(tài)滲透進(jìn)人們的日常生活中，從而以一種隱晦的方式在個(gè)人的社會(huì)化進(jìn)程里發(fā)揮作用。換而言之，這種研究視角關(guān)注的是社會(huì)問(wèn)題，而非純語(yǔ)言研究，所以批判性話語(yǔ)分析從不諱言開(kāi)展研究的動(dòng)機(jī)是為了幫助被統(tǒng)治和被壓迫群體反對(duì)統(tǒng)治者[19]。

批判性話語(yǔ)分析的研究具有明確的問(wèn)題指向，主要關(guān)注的領(lǐng)域包括種族問(wèn)題和性別歧視等。荷蘭學(xué)者梵迪克（van Dijk）通過(guò)對(duì)新聞?wù)Z篇、教科書等語(yǔ)料的定量和定性分析揭示了荷蘭主流社會(huì)對(duì)于少數(shù)民族群體抱有意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)和刻板印象[20]。他的團(tuán)隊(duì)在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，精英人群盡管對(duì)少數(shù)族裔與移民群體抱有偏見(jiàn)甚至是種族主義的歧視態(tài)度，但是卻通過(guò)弱化問(wèn)題、否認(rèn)偏見(jiàn)和使歧視合理化等一系列言語(yǔ)行為來(lái)否認(rèn)這種現(xiàn)象的存在。例如，在有關(guān)移民的政治話語(yǔ)中，精英人群經(jīng)常表示：他們之所以限制移民不是基于種族主義，而是出于要控制失業(yè)或避免民眾的憎恨等其它原因。與之相伴的是對(duì)少數(shù)族裔的言語(yǔ)批評(píng)行為，指責(zé)如果黑人們教育水平低下，又沾染了毒品/犯罪，他們自然就不能獲得工作。這些言語(yǔ)行為和策略使得種族歧視從社會(huì)問(wèn)題變成了受歧視者們自身的問(wèn)題，并且深刻地影響了社會(huì)對(duì)此的認(rèn)知。Caldas-Coulthard則通過(guò)對(duì)女性月刊的考察發(fā)現(xiàn)，雖然該雜志融合了一些基本的自由主義和女權(quán)主義原則，但是通過(guò)語(yǔ)言行為“最終強(qiáng)化了社會(huì)之于婦女的傳統(tǒng)角色”[21]，表現(xiàn)之一就是雜志在界定女性買春者身份的時(shí)候，依然強(qiáng)調(diào)她們的家庭角色，如妻子、女兒、母親等，這等于在另一個(gè)層面上繼續(xù)推廣了女性應(yīng)該以家庭為重的性別哲學(xué)。我國(guó)近年來(lái)也有學(xué)者采用批評(píng)性話語(yǔ)分析來(lái)研究廣告語(yǔ)篇、性別話語(yǔ)、教育語(yǔ)篇、新聞翻譯等。

五、批判性話語(yǔ)分析在國(guó)家形象研究中的意義

總體而言，在國(guó)家形象研究中采用批判性話語(yǔ)分析具有三重意義。

1．針對(duì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性：直面不平衡的國(guó)際傳播現(xiàn)狀

可以預(yù)見(jiàn)，國(guó)際傳播中西強(qiáng)我弱的不均衡態(tài)勢(shì)還將持續(xù)相當(dāng)一個(gè)時(shí)期，西方主流媒體依然是國(guó)家形象屬性中“他我形象”的主要建構(gòu)方，中國(guó)亟需研究西方媒體是如何通過(guò)話語(yǔ)的生產(chǎn)和傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的自然化和復(fù)制強(qiáng)化關(guān)于中國(guó)的刻板印象，以便據(jù)此來(lái)完善自身的形象建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)有利于國(guó)家發(fā)展的國(guó)際輿論環(huán)境。批判性話語(yǔ)分析的問(wèn)題指向在這樣的時(shí)空背景下具有深刻的意義。此外，在國(guó)家形象研究中引入這一視角也將促進(jìn)批判性話語(yǔ)分析的自身發(fā)展，有助于將研究領(lǐng)域從國(guó)家/社會(huì)內(nèi)部的問(wèn)題拓寬到國(guó)際層面——不平等的國(guó)家政治關(guān)系導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)國(guó)家在國(guó)際傳播中居于主要地位，借助媒體話語(yǔ)來(lái)影響其它國(guó)家的形象建構(gòu)，同時(shí)發(fā)揮媒體話語(yǔ)的社會(huì)認(rèn)知作用來(lái)維護(hù)現(xiàn)存的不平等的國(guó)際社會(huì)關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，要想讓世界特別是西方主流社會(huì)接受中國(guó)，就需要?jiǎng)?chuàng)建中西方平等對(duì)話的平臺(tái)，而要建設(shè)這樣一個(gè)平臺(tái)，首先就需要“揭露、反思、摒棄西方中心主義的傾向”[22]，包括媒體生產(chǎn)中的西方中心主義。正是在這個(gè)層面上，批判性話語(yǔ)分析可以在國(guó)家形象的建構(gòu)中發(fā)揮積極作用。

現(xiàn)在，越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家和學(xué)界人士已經(jīng)意識(shí)到西方媒體霸權(quán)的存在，并就此作出積極的反應(yīng)。Feklyunina[23]采用了包括批判性話語(yǔ)分析在內(nèi)的多種研究方法，通過(guò)對(duì)比俄羅斯被西方國(guó)家構(gòu)想和投射的形象與俄羅塑造的自我形象，發(fā)現(xiàn)上個(gè)世紀(jì)九十年代開(kāi)始，俄羅斯在西方媒體中的形象發(fā)生了從正面到負(fù)面的巨大變化，并在普金擔(dān)任第二任總統(tǒng)期間達(dá)到了負(fù)面表征的峰值。她的研究結(jié)果強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家的自塑形象和他塑形象是相互作用的，并且首次系統(tǒng)性地研究了俄羅斯對(duì)外宣傳中的國(guó)家形象塑造問(wèn)題。

2．有的放矢的具體性：考察話語(yǔ)的語(yǔ)言策略和言語(yǔ)行為

目前國(guó)內(nèi)的國(guó)家形象戰(zhàn)略往往從宏觀視野出發(fā)，而批判性話語(yǔ)分析的最大特征是源于語(yǔ)言但又不僅限于語(yǔ)言。無(wú)論是批判性話語(yǔ)分析還是更廣泛意義上的話語(yǔ)分析，占主流的研究方法都是源于語(yǔ)言學(xué)的。費(fèi)爾克勞特意強(qiáng)調(diào)，批判性話語(yǔ)分析區(qū)別于其他話語(yǔ)分析的重要特征之一，就在于其分析的對(duì)象是語(yǔ)言學(xué)文本。他的話語(yǔ)研究方法因此包括了文本層面、話語(yǔ)實(shí)踐層面和社會(huì)實(shí)踐層面，并且使用了一系列語(yǔ)言學(xué)的考量指標(biāo)，如語(yǔ)法（及物性、主題、情態(tài)）、隱喻、連貫性、互文鏈條性等等。只有在話語(yǔ)層面厘清中國(guó)的“他我形象”時(shí)被塑造時(shí)被采用的具體而微的語(yǔ)言策略和言語(yǔ)行為，才能在針對(duì)西方媒體的反制操作中有的放矢，發(fā)揮出事倍功半的作用。這種從微觀的、具體的語(yǔ)言實(shí)踐入手的分析方法尤其適用于對(duì)于國(guó)家形象中的價(jià)值維度（國(guó)家意圖）研究。例如，唐麗萍、馬月秋的研究通過(guò)功能語(yǔ)法的框架，綜合語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)和批判性話語(yǔ)分析，考察了美國(guó)大報(bào)中文化關(guān)鍵詞“rise”的使用情況，發(fā)現(xiàn)這些報(bào)紙通過(guò)采用“現(xiàn)在中的現(xiàn)在”時(shí)態(tài)[24]、大比例的名詞化隱喻等話語(yǔ)策略來(lái)建構(gòu)“中國(guó)崛起”話題。這很可能誤導(dǎo)媒體受眾高估中國(guó)崛起的程度，從而為“中國(guó)威脅論”造勢(shì)。

3．深入考察的全面性：研究話語(yǔ)生成的歷史、社會(huì)根源，探討話語(yǔ)對(duì)社會(huì)認(rèn)知的影響

批判性話語(yǔ)分析旗下包含著多種研究方法，如批判語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)文化分析方法、歷史話語(yǔ)分析方法、社會(huì)認(rèn)知分析方法等等。對(duì)于媒體所構(gòu)建的國(guó)家形象研究來(lái)說(shuō)，后三種至關(guān)重要。費(fèi)爾克勞等強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)（當(dāng)然也包括媒體話語(yǔ)）與社會(huì)之間的相互構(gòu)建關(guān)系，即話語(yǔ)不僅反映社會(huì)權(quán)力關(guān)系，還參與了構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)。系統(tǒng)功能語(yǔ)法作為工具，可以深刻解釋話語(yǔ)秩序的結(jié)構(gòu)化方式和話語(yǔ)隱含的意識(shí)形態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系，同時(shí)揭示話語(yǔ)是如何影響社會(huì)秩序和結(jié)構(gòu)，并且促使社會(huì)的連續(xù)性發(fā)展，乃至產(chǎn)生社會(huì)變遷[25]。

沃德克（Wodak）倡導(dǎo)的歷史話語(yǔ)分析方法提倡以話語(yǔ)生成的歷史背景為分析重點(diǎn)，通過(guò)“語(yǔ)境重置”（Recontextulization）重點(diǎn)關(guān)注歷史和社會(huì)原因[26]。例如，在考察持續(xù)多年的“中國(guó)威脅論”時(shí)，需要注意到這一論調(diào)上承數(shù)百年前盛行于歐洲的“黃禍”論，近年來(lái)則在各個(gè)歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的基調(diào)，從最早的文化威脅演變成經(jīng)濟(jì)威脅，之后是軍事威脅，直到最近甚至變成能源威脅，而這種演變始終與具體的社會(huì)變革相關(guān)。張萌萌在考察《人民日?qǐng)?bào)》1980～2011年的頭版內(nèi)容變化時(shí)也采用了這種方法。通過(guò)對(duì)比不同歷史階段的意識(shí)形態(tài)關(guān)鍵詞，她發(fā)現(xiàn)“改革”一詞的使用率高點(diǎn)出現(xiàn)在1992年前后，而那正是鄧小平同志發(fā)表南巡講話的時(shí)候。這充分說(shuō)明了國(guó)慶報(bào)道主題的變化是與當(dāng)時(shí)的政治生活歷史背景密切相關(guān)的[27]。

梵迪克（van Dike）創(chuàng)立的社會(huì)認(rèn)知研究強(qiáng)調(diào)正是社會(huì)認(rèn)知的中介作用才使得話語(yǔ)與社會(huì)之間的互構(gòu)功能得以實(shí)現(xiàn)，其邏輯鏈條是：話語(yǔ)必須（至少部分）符合人們?cè)姓J(rèn)知框架才更容易為他人所接受à話語(yǔ)分析揭示權(quán)力話語(yǔ)和理念如何呈現(xiàn)為符合人們?cè)姓J(rèn)知框架的話語(yǔ)à認(rèn)知框架由具體的語(yǔ)言手段或話語(yǔ)策略構(gòu)成[28]。于是，分析微觀的語(yǔ)言活動(dòng)就得以與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成了話語(yǔ)-認(rèn)知-社會(huì)的互動(dòng)三角結(jié)構(gòu)。尤澤順和陳建平研究了中國(guó)“和平崛起”的理念建構(gòu)方式，指出“崛起”這個(gè)概念“在某種程度上 ‘迎合’”[29]了在理性主義傳統(tǒng)和西方主流理論范式這一認(rèn)知框架，而且“崛起”一詞源自西方語(yǔ)境，在說(shuō)明中國(guó)實(shí)力的明顯增長(zhǎng)的時(shí)候更加符合西方人的認(rèn)知框架。

六、結(jié)語(yǔ)

方興未艾的國(guó)家形象研究可以從多個(gè)角度展開(kāi)，例如品牌管理、文化交流、國(guó)際關(guān)系、外交方針、公民行為等等。然而，國(guó)家形象隱含的自我本位與他者本位交織的兩重性、主觀與客觀并存的復(fù)雜性、國(guó)家實(shí)力和國(guó)家意圖的兩重研究維度都要求我們?cè)陂_(kāi)展國(guó)家形象研究的時(shí)候不僅要立足本國(guó)，更要放眼世界，考察其他國(guó)家/組織所構(gòu)建的中國(guó)形象。

基于目前在國(guó)際傳播中存在著西強(qiáng)我弱的不平等現(xiàn)狀，考慮到發(fā)達(dá)國(guó)家主流媒體在構(gòu)建中國(guó)形象時(shí)所使用的議程和框架以及因此構(gòu)建出的刻板印象，可以在將來(lái)的國(guó)家形象研究中引入批判性話語(yǔ)分析的視角。這種研究視角采用話語(yǔ)與社會(huì)及歷史互構(gòu)的觀點(diǎn)，有助于破解當(dāng)前西方媒體中關(guān)于中國(guó)話語(yǔ)的社會(huì)、歷史根源及其對(duì)社會(huì)、歷史的建構(gòu)作用，并且通過(guò)話語(yǔ)與認(rèn)知的關(guān)系來(lái)闡釋這些互構(gòu)關(guān)系如何通過(guò)語(yǔ)言相互作用。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，批判性話語(yǔ)分析就其理論淵源和研究模型而言都源于西方學(xué)術(shù)界。在采用這一視角展開(kāi)國(guó)家形象研究的時(shí)候，中國(guó)學(xué)者同樣需要運(yùn)用東方或中國(guó)獨(dú)特的文化概念、思維理想，同時(shí)將語(yǔ)境現(xiàn)實(shí)納入思考范圍，“吸收中華學(xué)術(shù)中有益的概念、特殊的智慧和方法、中華文化中的整體世界觀、辯證思維方式等”[30]，從而一并體現(xiàn)出國(guó)家形象研究的中國(guó)特色和世界眼光。

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A New Perspective for the Study of National Image: Critical Discourse Analysis

YU Jin-cao CU Jun ZHANG Yang

(University of Electronic Science and Technology of China Chengdu 610054 China)

There are two dimensions in the study of national image: the image admitted by people in the nation, and the image recognized by other nations. Such a feature means that the national image is constructed subjectively and objectively. Considering domination of western media in the international communication and its function in building the image of China, it is suggested to apply critical discourse analysis to the field, interpreting the ideology and power within the western media discourse. Only penetrating the media veil historically and cognitively can China find the solution to the problem of unequal communication and then produce a better international environment for its peaceful rise in this century.

National image; international communication; media discourse; critical discourse analysis

G21；D621.6

A

10.14071/j.1008-8105(2016)05-0062-05

2016-01-12

余勁草（1974-）女，電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師；楚軍（1965-）男，電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授；張揚(yáng)（1961-）男，電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授.

編輯 鄧婧