何小香

（杭州電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江杭州310018)

?

他者的凝視——論蘭德?tīng)枴溈巳R恩主體性的解構(gòu)與建構(gòu)

何小香

（杭州電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江杭州310018)

摘要：凝視是蘭德?tīng)枴溈巳R恩主體性解構(gòu)與建構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵動(dòng)作。蘭德?tīng)枌?duì)吉尼·斯塔克與梅登·薩默羅兩位女性的凝視使蘭德?tīng)柕闹黧w性遭遇危機(jī)。蘭德?tīng)栆恢碧幵谀Ω{小鎮(zhèn)女性群體的凝視之中，這種顛覆傳統(tǒng)的女性凝視使得蘭德?tīng)柕膫€(gè)人欲望被壓抑，蘭德?tīng)柕闹黧w性進(jìn)一步喪失。父法這種先行存在的不可見(jiàn)的凝視又迫使蘭德?tīng)柌坏貌徊扇⌒袆?dòng)來(lái)重構(gòu)自我，重新確立他在摩根納鎮(zhèn)的主體地位。

關(guān)鍵詞：《世人皆知》；凝視；主體性；女性凝視；父法

《世人皆知》（The Who1e Wor1d Knows）［1］是美國(guó)當(dāng)代作家尤多拉·韋爾蒂（1909—2001）短篇小說(shuō)集《金蘋(píng)果》（The Golden Apples）中的第五個(gè)短篇。該小說(shuō)集由七個(gè)相互關(guān)聯(lián)的故事組成，每個(gè)故事能獨(dú)立成篇，但連在一起則能更全面、更集中地反映摩根納小鎮(zhèn)生活的各個(gè)方面。自2013年5月譯林出版社推出劉洊波教授的譯著《金蘋(píng)果》以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和評(píng)論界對(duì)韋爾蒂的作品開(kāi)始有了比較多的關(guān)注。有關(guān)《金蘋(píng)果》的研究，主要涉及作品的南方文學(xué)傳統(tǒng)［2］和神話(huà)因素［3］等方面的內(nèi)容，但到目前為止，國(guó)內(nèi)尚未有專(zhuān)門(mén)針對(duì)《世人皆知》單篇小說(shuō)的研究。

《世人皆知》主要講述蘭德?tīng)枴溈巳R恩極度渴望回妻子吉尼·斯塔克的身邊，但他又無(wú)法輕易接受吉尼與他的同事伍德羅·斯派茲有婚外情的事實(shí)。為了報(bào)復(fù)，蘭德?tīng)栭_(kāi)始與十八歲、長(zhǎng)相酷似吉尼的梅登·薩默羅交往，并帶梅登去維克斯堡，在一個(gè)環(huán)境很差的小旅館與她發(fā)生了關(guān)系。國(guó)外的評(píng)論界普遍認(rèn)為《世人皆知》是尤多拉·韋爾蒂最為壓抑的一篇小說(shuō)［4］。蘭德?tīng)柕臉O度欲求與無(wú)能為力之間的矛盾被刻畫(huà)得淋漓盡致，在令人窒息的壓抑中，他借助幻想和暴力來(lái)實(shí)現(xiàn)他的欲望滿(mǎn)足。小說(shuō)的篇名“世人皆知”隱含了蘭德?tīng)柼幱谒杏^者的凝視之中的維度，而這種無(wú)處不在的凝視，加劇了蘭德?tīng)枏慕箲]不安到幾近崩潰的進(jìn)程。蘭德?tīng)柕臉O度欲求是對(duì)自我主體性的極度訴求，他的主體性在對(duì)他者的凝視中解構(gòu)，卻在“他者的凝視”中建構(gòu)。本文擬討論凝視在蘭德?tīng)栔黧w性解構(gòu)以及建構(gòu)過(guò)程中的作用，研析男性在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)女性對(duì)現(xiàn)有性別秩序挑戰(zhàn)時(shí)的焦灼與欲望。

一、凝視與主、客體化

凝視是主體向?qū)ο笸渡渥⒁饬Φ囊环N目視方式，是一種“攜帶著權(quán)力運(yùn)作或者欲望糾結(jié)的觀看方法”［5］349。凝視的主體通過(guò)有意識(shí)的“觀看”行為，建立起有別于被觀看者的主體身份和地位，被觀看者則淪為“觀看”的對(duì)象，并通過(guò)內(nèi)化他人的注視進(jìn)行自我異化，從而走上客體化之路。按薩特的觀點(diǎn)，“看到某人正在看我，并不只是看到了他的眼睛。因?yàn)椋鳛檠劬Φ难劬Σ贿^(guò)是景觀中的另一種客體……但是感覺(jué)到一只正在注視的眼睛，這卻是另一種情況。此時(shí)，我似乎將自己當(dāng)成了這種注視的客體；我失去了透明性，甚至對(duì)自己也成了一種封閉體”［6］。拉康也認(rèn)同薩特有關(guān)凝視的“為他解構(gòu)”，認(rèn)為“我只能從一點(diǎn)去看，但在我的存在中，我卻四面八方被看”［7］549。拉康更多關(guān)注的是“凝視的效果”，認(rèn)為主體一方面把想象的他者的凝視投射到自我之上，另一方面還通過(guò)認(rèn)同他者的目光把這一凝視內(nèi)化為自我的理想。拉康探討的是凝視與主體性關(guān)系，?？聫?qiáng)調(diào)的則是凝視中的權(quán)力關(guān)系，闡釋“現(xiàn)代權(quán)力體制下凝視產(chǎn)生的壓迫和懲戒效果”［8］。

凝視的主體是欲望的主體，凝視的雙方都在對(duì)方的眼中看出了自己的欲望，并希望自己欲望的欲望被對(duì)方承認(rèn)，進(jìn)而構(gòu)建其主體地位［9］。因此，凝視不是主體的一種簡(jiǎn)單的知覺(jué)構(gòu)建行為，它是欲望主體之間的權(quán)力較量，這種行為“將目光的暴力加之于他者身上，使之成為主體化與客體化的一個(gè)粘合區(qū)”［10］。而尤多拉·韋爾蒂筆下的摩根納小鎮(zhèn)就是這樣一個(gè)“粘合區(qū)”，小鎮(zhèn)的人們攜帶著欲望凝視著周遭的一切，也時(shí)刻處在被他者所凝視之中，他們?cè)谀暸c被凝視中進(jìn)行著主體化和客體化的較量。

二、蘭德?tīng)柕哪?/h2>

?？聦?duì)于凝視在現(xiàn)代權(quán)力體系中的重要作用作過(guò)精妙的闡述。?？抡J(rèn)為中心權(quán)力話(huà)語(yǔ)可以借助“凝視”滲透到“個(gè)人、他們的身體、他們的姿態(tài)和日常行為中”［11］。凝視是一種居高臨下的“看”，它通過(guò)這種攜帶著權(quán)力的觀看，建構(gòu)起有別于被凝視者的尊貴身份和主體地位，以達(dá)到探查和控制的目的。在男性占主導(dǎo)地位的父權(quán)制社會(huì)里，男性掌握著話(huà)語(yǔ)權(quán)，是凝視和權(quán)力的主體，女性則處于從屬地位，是男性的欲望對(duì)象，是被凝視和被控制的對(duì)象。在男性的凝視之下，女性喪失了主體性，淪為男性社會(huì)的“他者”。但尤多拉·韋爾蒂在《世人皆知》中卻顛覆了這一男性通過(guò)“看”而確立其主體地位的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制，在蘭德?tīng)枌?duì)吉尼·斯塔克與梅登·薩默羅兩位女性人物的凝視中，蘭德?tīng)柕闹黧w性遭遇危機(jī)。

蘭德?tīng)枎е返侨タ醇?，吉尼正在剪掉代表女性氣質(zhì)的長(zhǎng)發(fā)，她“雙腿叉開(kāi)，對(duì)著大廳的鏡子一綹一綹地剪著頭發(fā)……她穿著一雙草鞋，那種需要預(yù)定才能買(mǎi)到的草鞋，還穿著男式的短褲。”［12］154

在蘭德?tīng)枌?duì)吉尼的凝視中，吉尼的傳統(tǒng)女性氣質(zhì)喪失，取而代之的是她男性化的女性特質(zhì)，并因此構(gòu)建了她的主體性。蘭德?tīng)栔荒芙柚鷮?duì)梅登的觀看來(lái)試圖重構(gòu)吉尼的傳統(tǒng)女性氣質(zhì)，“她長(zhǎng)的很像吉尼，簡(jiǎn)直就是吉尼小時(shí)候的翻版……這讓我很滿(mǎn)足。我不是說(shuō)梅登的小臉上帶著嘲笑，不是，我是說(shuō)，吉尼身上有某種梅登的影子。這得追溯到從前，那我以前熟悉的吉尼，而不是今天的吉尼?！保?2］156

蘭德?tīng)柕哪暰哂忻仿?龐蒂的感知的“自反性”。在對(duì)吉尼和梅登的凝視中，蘭德?tīng)柕闹黧w性在凝視對(duì)象那里被客體化，他的主體性遭遇危機(jī)，陷入到視覺(jué)想象之中，“覺(jué)得自己飄了起來(lái)，飄了起來(lái)”［12］155。他意識(shí)到吉尼像個(gè)男人一樣擁有了主動(dòng)權(quán)，包括對(duì)性的支配權(quán)利，這是對(duì)蘭德?tīng)栔黧w地位的一種赤裸裸的挑戰(zhàn)，男性不再擁有對(duì)女性絕對(duì)的支配權(quán)利。蘭德?tīng)枂适渲黧w意識(shí)，開(kāi)始處于夢(mèng)游狀態(tài)，“我不知道誰(shuí)出局了。吉尼走了過(guò)去。那是我自己。

母親說(shuō)：兒子你在夢(mèng)游?！保?2］157

三、女性的凝視

觀看中的權(quán)力機(jī)制實(shí)則體現(xiàn)的是父權(quán)社會(huì)無(wú)意識(shí)。在父權(quán)制社會(huì)中，男性通常是力量和權(quán)威的象征，女性柔弱、順從，“總是作為男性的補(bǔ)充物、對(duì)立面和客體被看待”［5］372，男性對(duì)女性擁有絕對(duì)的支配權(quán)。在男性的統(tǒng)治中男性目光起到至關(guān)重要的作用［13］，男性是觀看的主體，女性是男性的觀看對(duì)象。而在《世人皆知》中，韋爾蒂卻扭轉(zhuǎn)了這種男性“看”與女性“被看”的關(guān)系，在這個(gè)男性氣質(zhì)日漸解構(gòu)的小鎮(zhèn)中，男性不再是“凝視”的主體，而是成為女性“凝視”的對(duì)象。

蘭德?tīng)枙r(shí)時(shí)刻刻都處于以女性群體為代表的小鎮(zhèn)的凝視之中：“女人們?cè)陂e聊，在說(shuō)我們的事……沒(méi)有關(guān)系，一直都有閑言碎語(yǔ)?！保?2］155蘭德?tīng)柕囊慌e一動(dòng)都在小鎮(zhèn)的監(jiān)視之中，他和吉尼的生活毫無(wú)秘密可言?！八麙仐壛怂?，抱著衣服到了街的另一頭。大家都在看他多久才回去。他們說(shuō)，吉尼·麥克萊恩邀請(qǐng)伍迪（伍德羅·斯派茲）出去吃飯。他比她小一歲，我記得他們的生日。就在她母親的眼皮底下邀請(qǐng)他。沒(méi)錯(cuò)，她邀請(qǐng)的就是他。”［12］155 -156

小鎮(zhèn)于蘭德?tīng)柺且粋€(gè)無(wú)法逃脫的圓圈（circ1e），無(wú)窮無(wú)盡又令人窒息?！霸谀Ω{這樣的小鎮(zhèn)，你怎么逃避得了呢？在摩根納，那是避無(wú)可避的。你知道，沒(méi)有什么事能避得開(kāi)?！保?2］156

珀迪塔小姐和她的圈子（her Circ1e）對(duì)蘭德?tīng)柕乃缴盍巳缰刚?，“我?tīng)說(shuō)你昨天回去了，但什么話(huà)都沒(méi)有說(shuō)又走了。”［12］157她也經(jīng)常把她的圈子對(duì)他和吉尼私生活的評(píng)論傳達(dá)給蘭德?tīng)?，“我的朋友都說(shuō)吉尼要跟你離婚，要嫁給伍德羅”，并公開(kāi)嘲笑吉尼的主張“那（和伍德羅有婚外情）是我的事”［12］157。更讓蘭德?tīng)柸虩o(wú)可忍的是，她們完全忽視他的個(gè)人感受和欲望，要求他回到吉尼的身邊，“趕快回到你寶貝妻子身邊吧。趕快回去，生幾個(gè)孩子?！瓱o(wú)論是你還是我，不管是誰(shuí)，只要還有尊嚴(yán)，都不應(yīng)該在弗朗辛·墨菲小姐家樓上那間酷熱難耐的小房間里睡覺(jué)，更別說(shuō)是在八月了！……別毀了一個(gè)鄉(xiāng)下姑娘。好好珍惜吧?！保?2］158 -159

摩根納小鎮(zhèn)是一個(gè)“監(jiān)視社會(huì)”［14］，就如同?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中所描述的全景敞視建筑那樣，監(jiān)視無(wú)所不在，而且被監(jiān)視的意識(shí)主體清楚地知道自己被監(jiān)視，因而成為權(quán)力控制和規(guī)訓(xùn)的對(duì)象，并按照權(quán)力主體的意志和意愿來(lái)改造和規(guī)訓(xùn)自我。身處摩根納鎮(zhèn)的蘭德?tīng)枙r(shí)時(shí)處處都處在這種凝視之中，而且他明了這種凝視的無(wú)所不在、無(wú)孔不入。在小鎮(zhèn)的監(jiān)視下，蘭德?tīng)柕膫€(gè)人欲望被壓抑。小鎮(zhèn)的人們并沒(méi)有把他想要?dú)⑺牢榈系挠?dāng)真，更沒(méi)有把伍迪當(dāng)回事，他們只是一再要求蘭德?tīng)枴摆s快回到你妻子的身邊去”，希望他明白吉尼所做的事男人一直都在做，這只是“肉體的事，不是精神的事”［12］152，并要求蘭德?tīng)栂袼赣H一樣學(xué)會(huì)寬容，而不是對(duì)吉尼的不忠耿耿于懷。蘭德?tīng)栆庾R(shí)到小鎮(zhèn)的女性要求他用他人的眼光來(lái)看待自己，并按照他人指給自己的理想形象來(lái)改造自己，這種意識(shí)讓蘭德?tīng)柕闹黧w性進(jìn)一步喪失。處在崩潰邊緣的蘭德?tīng)栔荒芡ㄟ^(guò)幻想來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的欲望滿(mǎn)足，重構(gòu)自己的主體性。

“我舉起手里的球棍時(shí)，覺(jué)得頭暈?zāi)垦?。我并非?dāng)真，只是想嚇嚇小孩。但我用那根球棍把伍迪·斯派茲打倒在了地上。他倒在地上，遍地打滾。我怒火中燒，追著他打。我沒(méi)有放過(guò)任何一個(gè)地方，把他那長(zhǎng)著女人般柔順的頭發(fā)、滿(mǎn)是點(diǎn)子的腦袋砸成兩半。我不停地打，直到把他從頭到腳的每一根骨頭，數(shù)也數(shù)不清的小骨頭全打斷成兩節(jié)?！保?2］159 -160

在幻想報(bào)復(fù)伍迪·斯派茲的同時(shí)，蘭德?tīng)栆矡o(wú)法輕易原諒吉尼對(duì)他的不忠。當(dāng)她再次去看吉尼，吉尼幫他縫襯衣上的紐扣時(shí)，他被壓抑的欲望又一次復(fù)活了，他幻想用手槍擊碎了代表吉尼女性特質(zhì)的乳房——“手槍的聲音并沒(méi)有壓過(guò)鐘聲。我望著吉尼，看見(jiàn)她孩童般的乳房上到處都是子彈打穿后留下的彈孔，彈孔透著光?！保?2］163

凝視無(wú)處不在，是“主體存在論意義上的一種基本處境”［15］。蘭德?tīng)枌?duì)吉尼和梅登的凝視使蘭德?tīng)柕闹黧w性遭遇危機(jī)，而小鎮(zhèn)的凝視加劇了蘭德?tīng)栔黧w性解構(gòu)的進(jìn)程，他只是被小鎮(zhèn)當(dāng)作維持小鎮(zhèn)原有秩序，恢復(fù)小鎮(zhèn)生機(jī)的工具。蘭德?tīng)栔荒芡ㄟ^(guò)幻想來(lái)宣泄自己被壓抑的欲望，但幻想和記憶都是靠不住，因?yàn)樗麄兌荚谟尿?qū)使下改寫(xiě)了歷史?；孟氩](méi)有緩解蘭德?tīng)柕奈C(jī)，卻成為他主體性喪失的更有利的佐證。

四、不可見(jiàn)的凝視

蘭德?tīng)枠O度渴望回其妻子身邊，“父親，我多么希望我能回去啊”［12］155，摩根納小鎮(zhèn)的人們也一再督促蘭德?tīng)栐缛栈氐郊岬纳磉?，與此同時(shí)，蘭德?tīng)柕哪赣H斯諾蒂·麥克萊恩也一再希望兒子能離開(kāi)摩根納鎮(zhèn)回到她的身邊，可蘭德?tīng)枀s遲遲未采取行動(dòng)，他焦灼不安，甚至是走向崩潰和分裂。蘭德?tīng)枮槭裁床换丶岬纳磉叄刻m德?tīng)栍譃槭裁匆x擇對(duì)父親言說(shuō)？

“無(wú)論如何，他者的體驗(yàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)并不是烏有，因?yàn)槲沂窍嘈潘叩摹疫@個(gè)體驗(yàn)和我自己是相關(guān)的，因?yàn)樗鳛橥渡溆谖业乃叩难酃舛嬖谥＿@張熟悉的面孔就在這里，這笑容，這嗓音的抑揚(yáng)也都在這里，我很熟悉他們的風(fēng)格，就像熟悉我自己一樣。在我生命的許多時(shí)刻，他者對(duì)我來(lái)說(shuō)也許都化入了這個(gè)可能是一種誘惑的景象之中……不知從什么樣的雙重背景開(kāi)始，另一個(gè)私人世界透過(guò)我的世界之薄紗而隱約可見(jiàn)。一時(shí)間我因它而活著……至少，我的私人世界不再僅是我的世界，是被引入到我的生活中的一般生活的一個(gè)維度?！保?6］

這些不可見(jiàn)之維成為蘭德?tīng)枴耙话闵畹囊粋€(gè)維度”，也是摩根納鎮(zhèn)人們生活的一個(gè)維度。這些不可見(jiàn)之維卻讓蘭德?tīng)枱o(wú)法輕易原諒吉尼的不忠，因?yàn)閷?duì)于蘭德?tīng)柖?，女性的不忠并不僅僅只是“肉體的事”［12］152，就如同蘭德?tīng)柕哪赣H指出的那樣，“她（吉尼）干了什么，世人皆知。這跟男人干了同樣的事不一樣”［12］170。女性的不忠是女性控制自己性主動(dòng)權(quán)的表征，這直接威脅到男性的權(quán)威。這一意識(shí)對(duì)蘭德?tīng)柕拇驌羰浅林氐?，他的主體性已不再完整。重回吉尼身邊，這是蘭德?tīng)査?，但在重回吉尼身邊之前，蘭德?tīng)栃枰貥?gòu)自我，重新確立他在摩根納鎮(zhèn)的地位。

蘭德?tīng)栔黧w性重構(gòu)的第一步就是選擇和梅登·薩默羅的交往。梅登只是蘭德?tīng)枅?bào)復(fù)吉尼的工具，自始至終，蘭德?tīng)枌?duì)梅登都毫無(wú)感情可言，甚至有些厭惡。在蘭德?tīng)柕难劾?，梅登只是“一個(gè)不太了解事情的人”，一個(gè)只是“重復(fù)，滔滔不絕地重復(fù)著鎮(zhèn)上人的閑言碎語(yǔ)”［12］155的人，蘭德?tīng)枏膩?lái)都沒(méi)有吻過(guò)她，但他卻帶梅登去了維克斯堡，并“很快便擁有了她”［12］172。梅登是吉尼的替身，“她長(zhǎng)得很像吉尼，簡(jiǎn)直就是吉尼小時(shí)候的翻版”［12］156，而且“她們之間除了時(shí)間，沒(méi)有什么不同”［12］157。在蘭德?tīng)栒加忻返侵埃脴寣?duì)準(zhǔn)梅登，并警告梅登不要靠近他。在蘭德?tīng)柕幕糜X(jué)中，他看到梅登“血跡斑斑，血跡斑斑，蒙受恥辱。”［12］171顯然，蘭德?tīng)栐诨糜X(jué)中看到的是吉尼，梅登只是處在吉尼的位子，她身上的“血跡”和“恥辱”是男性敘事中女性對(duì)男性不忠的闡釋。對(duì)梅登的暴力性性行為一方面是對(duì)吉尼的報(bào)復(fù)，同時(shí)也是蘭德?tīng)柣謴?fù)其性能力，進(jìn)而構(gòu)建其主體性的必要步奏。

在欲望的驅(qū)使下，在極度的壓抑中，蘭德?tīng)栠x擇對(duì)父親言說(shuō)，“父親，我多么想和你談?wù)劙?，不管你現(xiàn)在在哪兒?！保?2］151盡管母親也一再希望能和蘭德?tīng)柦涣鳎恳淮蔚膬A訴對(duì)象都是父親。因?yàn)楸M管蘭德?tīng)柕哪赣H斯諾蒂·麥克萊恩也是男權(quán)社會(huì)的代言者，但只有父親才是男權(quán)社會(huì)最有力的代表。在摩根納鎮(zhèn)，蘭德?tīng)柕母赣H金·麥克萊恩是一個(gè)擁有無(wú)限男性魅力的傳奇式人物。他在《金色陣雨》中拋妻棄子的行為并沒(méi)有被小鎮(zhèn)所譴責(zé)，而是成為他傳奇經(jīng)歷的一部分；他如宙斯般到處拈花惹草，留下自己后代的所作所為也不曾被小鎮(zhèn)所唾棄。相反，他的這些經(jīng)歷卻成為他的男性氣質(zhì)的佐證，他成為小鎮(zhèn)上很多女人愛(ài)戀與欲望的對(duì)象，如《金色陣雨》中的雷尼太太和《兔子先生》中的馬蒂·威爾似乎都愛(ài)戀過(guò)蘭德?tīng)柕母赣H，而《世人皆知》中的珀迪塔小姐直接對(duì)蘭德?tīng)栒f(shuō)“我了解你父親，我曾經(jīng)瘋狂地愛(ài)過(guò)你父親”［12］157。父親就是蘭德?tīng)柕挠麑?duì)象——蘭德?tīng)栍袼母赣H金·麥克萊恩一樣成為小鎮(zhèn)人們的欲望對(duì)象。

蘭德?tīng)柕倪@種欲望體現(xiàn)的是父法對(duì)蘭德?tīng)柕挠绊?。父法是象征性的，是以父親的名義宣講出來(lái)的一種律令，一種象征的法則和象征秩序，“是使社會(huì)得以可能存在的普遍原則”［7］530。在《世人皆知》中，父法主要體現(xiàn)為父權(quán)社會(huì)的象征法則。父法這種先行存在的不可見(jiàn)的凝視讓蘭德?tīng)栕呦虮罎?，也迫使蘭德?tīng)柌扇⌒袆?dòng)來(lái)重構(gòu)自我，重建他在摩根納鎮(zhèn)的主體地位，進(jìn)而構(gòu)建起如同他的父親一般的男性氣質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

觀看行為從來(lái)都不可能是自足主體的自主行為，觀看主體總是以他者的目光在看自己，按照他者指給自己的理想形象來(lái)看自己。蘭德?tīng)枴溈巳R恩在以他者的眼光凝視他人的同時(shí)也總是被他者所凝視?！翱傆幸环N先行存在的不可見(jiàn)的凝視，一個(gè)柏拉圖式的“全視者”在看著我，使得我的觀看不再是現(xiàn)象學(xué)意義上的主體的知覺(jué)建構(gòu)，而是主體與他者的“共同世界”為顯現(xiàn)自身而對(duì)“我”的利用”［7］548。蘭德?tīng)枌?duì)兩位女性的欲望凝視使蘭德?tīng)柕闹黧w性遭遇危機(jī)，以女性群體為主體的小鎮(zhèn)的凝視消解了蘭德?tīng)柕哪行怨廨x形象，使蘭德?tīng)栍巫咴诂F(xiàn)實(shí)和幻想之間，其主體性進(jìn)一步喪失。但父法這種先行存在的、不可見(jiàn)的凝視迫使蘭德?tīng)栐诮棺?、崩潰中采取行?dòng)來(lái)重構(gòu)自我，確立自己的主體地位。在小說(shuō)集最后的短篇《漫游者》中我們得知梅登自殺后，蘭德?tīng)柋贿x為摩根納的鎮(zhèn)長(zhǎng)。至此，蘭德?tīng)柕闹黧w性構(gòu)建得以完成，他成為了他父親那樣的人，成為摩根納鎮(zhèn)這個(gè)男權(quán)社會(huì)的代言人，盡管這種主體性的構(gòu)建是以客體化、被異化為代價(jià)的。

參考文獻(xiàn)

［1］Eudora We1ty.“The Who1e Wor1d Knows.”The Go1den APP1es［M］.London：Penguin Books Ltd，2011：162 -187.

［2］周燕.美國(guó)南方文學(xué)語(yǔ)境中的韋爾蒂《金蘋(píng)果》研究［D］.南京：南京師范大學(xué)，2014.

［3］劉軍.淺議韋爾蒂《金蘋(píng)果》中的神話(huà)情結(jié)［J］.作家，2012（4）：47 -48.

［4］Rebecca Mark.The Dragon，s B1ood：Feminist Intertextua1ity in Eudora We1ty，s The Go1den APP1es［M］.Jackson：University Press of M ississiPPi，1994：145.

［5］趙一凡.西方文論關(guān)鍵詞［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006.

［6］A C丹圖.薩特［M］.安延明，譯.北京：工人出版社，1986：169.

［7］吳瓊.雅克·拉康——閱讀你的癥狀［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

［8］陳麗.凝視下的沉淪：讀格林《問(wèn)題的核心》［J］.英美文學(xué)研究論叢，2008（2）：125 -136.

［9］A1exandre Kojeve.Introduction to The Reading of Hege1［M］.Ithaca and London：Corne11University Press，1969：36.

［10］張德明.沉默的暴力——20世紀(jì)西方文學(xué)/文化與凝視［J］.外國(guó)文學(xué)研究，2004（4）：114 -121.

［11］米歇爾·福柯.權(quán)力的眼睛：?？略L(fǎng)談錄［M］.嚴(yán)峰，譯.上海：上海人民出版社，1997：154.

［12］尤多拉·韋爾蒂.金蘋(píng)果［M］.劉洊波，譯.南京：譯林出版社，2013.

［13］皮埃爾·布爾迪厄.男性統(tǒng)治［M］.劉暉，譯.深圳：海天出版社，2002：88.

［14］米歇爾·?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰［M］.劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1997：243.

［15］王桃花.《永續(xù)年金》的凝視機(jī)制和主體身份建構(gòu)［J］.外國(guó)文學(xué)，2014（2）：3 -10.

［16］莫里斯·梅洛-龐蒂.可見(jiàn)的與不可見(jiàn)的［M］.羅國(guó)祥，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2008：20 -21.

The Gaze of the Other：on Deconstruction and c onstruction of Randall M aclain's Subjectivity

HE Xiao-xiang
（School of International Studies，Hangzhou DianziUniversity，Hangzhou Zhejiang 310018，China）

Abstract：Gaze is of vita1 imPortance in Randa11Mac1ain，s deconstructing and constructing his subjectivity. Randa11，s gaze at the two fema1es Jinny Stark and Maideen Sum ra11engenders his subjectivity crisis.The subversive fema1e gaze of Morgana rePresses Randa11，s Persona1 desire，which aggravates his subjectivity crisis. The Law of the Father，the Preexisted gaze，drives Randa11 to take action to reconstruct his se1f and rebui1d his dominant status in Morgana.

key words：“The Who1e Wor1d Knows”；gaze；subjectivity；fema1e gaze；the Law of the Father

作者簡(jiǎn)介：何小香（1979 -），女，浙江淳安人，講師，美國(guó)文學(xué).

基金項(xiàng)目：浙江省教育廳科研項(xiàng)目（Y201533657）

收稿日期：2014 -12 -15

中圖分類(lèi)號(hào)：I712

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1001 -9146（2016）01 -0054 -05

DOI：10.13954 /j.cnki.hduss.2016.01.009