崔益虎

(南京工業(yè)大學校長辦公室，江蘇南京 211800)

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馬克思個性發(fā)展理論視角下的一流大學創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)

崔益虎

(南京工業(yè)大學校長辦公室，江蘇南京 211800)

針對國家提出的“世界一流大學和一流學科建設(shè)”宏大任務，以馬克思“個性發(fā)展理論”為指導分析了一流大學創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)哲學基礎(chǔ)，即人的個性是可以認識與改變的、是在自我和社會的雙重形塑中實現(xiàn)著突破與發(fā)展的，一流大學應通過一系列的體制機制調(diào)整對大學生進行后天改造進而內(nèi)化為自我發(fā)展的動力，即應凝練創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)理念、調(diào)整創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)方式、完善創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)體系以及發(fā)揮隱性教育在創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)中的作用。

個性發(fā)展理論；一流大學；創(chuàng)新人才；個性化培養(yǎng)

國務院新近頒布的《統(tǒng)籌推進世界一流大學和一流學科建設(shè)總體方案》將“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才”作為五大建設(shè)任務之一，總的目標是“培養(yǎng)具有歷史使命感和社會責任心，富有創(chuàng)新精神和實踐能力的各類創(chuàng)新型、應用型、復合型優(yōu)秀人才”，提出要推進個性化培養(yǎng)、要提高畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)比例、要完善學生成長成才的質(zhì)量保障體系、要建立相應的評價體系。無論是作為大學的職能和使命，還是新形勢下“一流大學”建設(shè)的需要，源源不斷地培養(yǎng)和造就具有個性的創(chuàng)新人才是大學辦學的永恒主題。筆者認為，一流大學應當重新審視馬克思“個性發(fā)展理論”對于高等教育創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)的現(xiàn)實意義，通過理念的創(chuàng)新、培養(yǎng)方式的創(chuàng)新、培養(yǎng)體系的創(chuàng)新以及隱性教育的創(chuàng)新制定創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)方案。

一、馬克思個性發(fā)展理論及其普遍意義

“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點。他們的物質(zhì)關(guān)系形成他們的一切關(guān)系的基礎(chǔ)。這些物質(zhì)關(guān)系不過是他們的物質(zhì)的和個體的活動所借以實現(xiàn)的必然形式罷了?！盵1]馬克思從哲學層面論述了個性的內(nèi)涵，并在人的個性發(fā)展理論中得到進一步發(fā)展，這一理論對于一流大學創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)有著積極的指導意義。

1. 個性發(fā)展理論內(nèi)涵

“社會本質(zhì)不是一種同單個人相對立的抽象的一般力量，而是每一個單個人的本質(zhì)”[2]，個性是與共性相對應的一個范疇，是一事物有別于他事物的個別的、特殊的規(guī)定性。在馬克思主義哲學中，共性與個性是一切事物固有的本性，共性寓于個性當中，沒有脫離個性的共性，個性又受到共性的制約，個性與共性是辯證統(tǒng)一的整體。馬克思關(guān)于共性與個性之間關(guān)系的論述源于其對于人類發(fā)展主體即人的探討，并最終落實在人的發(fā)展中，因為“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[3]，這點在馬克思關(guān)于人的個性發(fā)展理論中有進一步地闡釋。馬克思認為，“人是一個特殊的個體，并且正是他的特殊性使他成為一個個體，成為一個現(xiàn)實的、單個的社會存在物”[4]。人的個性不僅是獨一無二的，還是可以被認識與改變的，是在自我和社會的雙重形塑中實現(xiàn)著突破與發(fā)展。個性是相對于共性而言的，因而個性發(fā)展實質(zhì)上是一種差異化的發(fā)展。一方面，遺傳基因的生理差異導致每個人在智力和行為方式的傾向不同；另一方面，個體之間在智力、氣質(zhì)、能力、興趣、理想等方面的不同構(gòu)成了個體間的心理差異，包括智力因素和非智力因素。正因為生理差異與心理差異的存在，必然導致個性發(fā)展的參差不齊，個性發(fā)展實際上也是一種強化個人優(yōu)勢的發(fā)展，每個個體都試圖突破平庸，顯示出自己不同于他人的獨特性。個性是個體區(qū)別于他人的標志性存在，標志著個體獨特的個性品質(zhì)，相應地，個性的發(fā)展也因而是獨特的，不僅源于每個個體先天的生理與心理的遺傳性差異，更是一種個體對自身認識基礎(chǔ)上的發(fā)展路徑認知。因而，這種個性發(fā)展的獨特性更多地體現(xiàn)在個體對自身個性的后天改造過程，這也就是個性化中“化”的內(nèi)涵和意義所在。關(guān)于人的個性的形成和發(fā)展，比較一致的看法是個性是在先天條件基礎(chǔ)上的后天改造過程，是通過參與社會實踐與汲取間接經(jīng)驗雙向作用的結(jié)果。辯證唯物主義強調(diào)“人是實踐的主體，是生產(chǎn)力的源泉?！眰€性發(fā)展實踐的主動作為者最終落實到個體自身，主體性成為個性發(fā)展的內(nèi)在動力。沒有主體自我的覺醒意識和主動作為意識，欠缺相應的自我行動、自我審查和自我反思的能力，個體便失去將外在知識內(nèi)化為自我發(fā)展的動力，即便有良好的社會環(huán)境和教育氛圍，個性的發(fā)展從根本上是受到牽制的，因而也是“未完成式”的、不健全的。

2. 馬克思個性發(fā)展理論的指導意義

“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已”[5]，馬克思關(guān)于人的個性發(fā)展理論為我們揭示出每個人與眾不同的個性存在及個性發(fā)展的必要性與必然性，為個性發(fā)展特別是人的心理品質(zhì)、性格特征、感情世界、行為方式和自我意識的形成和發(fā)展提供了宏觀的哲學理論基礎(chǔ)和認知問題的有效啟示。個性發(fā)展成為個體發(fā)展不可回避的重要命題，同時個性的發(fā)展是主體在一定的社會環(huán)境中積極作為的過程，客觀環(huán)境影響著個性的形成、發(fā)展與完善，于是，人才培養(yǎng)理念獲得了一次新生，高等教育獲得了開始重新思考我們的所作所為和即將作為的有利契機。當前，我國高校的發(fā)展更多是圍繞學科本身的發(fā)展，忽視了學生作為人的主體性，更妄談學生的個性發(fā)展了，高等教育中“主體缺位”的現(xiàn)象長期存在。個性發(fā)展理論在一流大學培養(yǎng)對象和重心上實現(xiàn)了一次思維理念上的“撥亂反正”，高等教育說到底是人的教育，正如著名教育學家潘懋元所說：“人不是高等教育的手段,而是教育的主體,是教育的目的。不僅要指引人們尋找世界的客觀規(guī)律,掌握科學知識,追求真理,更是要激發(fā)人們的潛力和素質(zhì),使其具備改造世界、創(chuàng)造世界的能力,促進其個性化和社會化的成形。”[6]這種從“統(tǒng)一式傳統(tǒng)教育”到“個性化教育理念”的認知建議，啟迪著高校特別是一流大學創(chuàng)新人才培養(yǎng)向“人”的轉(zhuǎn)向，大學生回歸到培養(yǎng)的主體地位，高等教育逐漸顯露出向“人本”進行遷移的可能性。教育既然是培養(yǎng)人的教育，一流大學歸根結(jié)底是人才的培養(yǎng)，進一步來說，“培養(yǎng)什么樣的人”必然成為一流大學逃脫不了的重要命題。馬克思關(guān)于人的個性發(fā)展理論為我們揭示出每個人與眾不同的個性存在以及創(chuàng)新人才個性發(fā)展的可能性提供了一種哲學上的視角。個性發(fā)展理論對于一流大學創(chuàng)新人才培養(yǎng)帶來的最大啟示就是“特別”一詞，沒有人與人之間個性的迥異，自然也就沒有大學生個性的說法，每個學生都是在以自身的差異性確認著自身的存在，正是這些個性差異的存在，為我們認識大學生的多樣性和多元化提供了更加明晰的視角，學生不應該是千篇一律的同質(zhì)體，也并不是一成不變的存在物，他們的個性需要一流大學在有效認知的基礎(chǔ)上進行深入挖掘，并通過一系列的體制機制調(diào)整對其進行后天改造進而內(nèi)化為自我發(fā)展的動力，誠如馬克思所言：“人不是由于具有逃避某種事物發(fā)生的消極力量，而是由于具有表現(xiàn)本身的真正個性的積極力量才得到自由?！盵7]

二、一流大學創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)策略

新中國高等教育格局形成于20世紀50年代初，國家根據(jù)當時的政治、經(jīng)濟形勢借鑒前蘇聯(lián)模式對全國高等學校院系進行大調(diào)整，強調(diào)以工業(yè)建設(shè)人才和師資為培養(yǎng)重點發(fā)展專門學院特別是工科類專門學院，迅速改變了舊中國工程技術(shù)教育薄弱的境況，培養(yǎng)了一大批工程技術(shù)人才服務經(jīng)濟建設(shè)，然而人文社會科學弱化、理工科專業(yè)劃分過細等問題也逐步暴露出來。20世紀90年代以后，我國高等教育模式學習歐美經(jīng)驗并開始轉(zhuǎn)型，主要通過高等學校合并、增加招生計劃、擴充校園面積等提升高校綜合性，還分別于1995年和1999年正式實施了著名的“211”工程和“985”工程，“211”工程規(guī)劃建設(shè)100所左右的高等學校和一批重點學科，“985”工程則致力于打造若干所具有世界先進水平的一流大學。

進入新世紀，國家又根據(jù)高等教育發(fā)展態(tài)勢和當時國際國內(nèi)經(jīng)濟、教育發(fā)展趨勢，于2011年提出了“2011計劃”也就是“高等學校創(chuàng)新能力提升計劃”，其核心目標在于提升高等學校人才、學科、科研三位一體的創(chuàng)新能力。2015年10月國務院頒布《統(tǒng)籌推進世界一流大學和一流學科建設(shè)總體方案》，著力推動一批高水平大學和學科進入世界一流行列或前列，2016年6月教育部宣布一批關(guān)于“985”工程和“211”工程的文件失效，并宣布世界一流大學和一流學科建設(shè)將于2016年底全面啟動。本文借助個性發(fā)展理論，對當代中國建設(shè)一流大學中的“拔尖創(chuàng)新人才”培養(yǎng)任務作出如下思考。

1. 創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)理念的凝練

我國對于一流大學拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的期望在于培養(yǎng)具有歷史使命感和社會責任心，富有創(chuàng)新精神和實踐能力的各類創(chuàng)新型、應用型、復合型優(yōu)秀人才，而一流大學則應以國家的宏觀目標為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的方向，結(jié)合自身傳統(tǒng)優(yōu)勢、學科優(yōu)勢、區(qū)域優(yōu)勢和文化優(yōu)勢，提出符合國情校情的創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念，夯實創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

一方面，一流大學應強化對創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)理念功能的認識。人才培養(yǎng)理念是培養(yǎng)主體對于人才培養(yǎng)的本質(zhì)、人才培養(yǎng)的目標、人才培養(yǎng)的價值等的系統(tǒng)認識，也包含對人才培養(yǎng)的主要任務和原則方式等具體的教育觀念。人才培養(yǎng)理念在大學辦學活動中處在頂層地位，規(guī)定著培養(yǎng)主體對于培養(yǎng)對象的培養(yǎng)方向，體現(xiàn)了培養(yǎng)主體的價值判斷和理想追求。而將創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)作為學校辦學的指導理念則意味著這所大學要以創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)為根本，通過對創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)的本質(zhì)、目標、價值的系統(tǒng)認識，以及對創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)的主要任務和原則方式的深刻理解，引領(lǐng)學校人才培養(yǎng)所涉及的各個領(lǐng)域，如教學領(lǐng)域、科研領(lǐng)域、學生工作領(lǐng)域、后勤服務領(lǐng)域等，進而通過各方資源的有效配置為創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)服務。另一方面，一流大學應凝練獨具特色且能支撐學?？沙掷m(xù)發(fā)展的創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)理念，避免辦學理念同質(zhì)化現(xiàn)象發(fā)生。在漫長的辦學歷程中，每所大學都形成了不同于他校的傳統(tǒng)優(yōu)勢和比較優(yōu)勢，也有著不同于他校的辦學特色和發(fā)展定位，這些優(yōu)勢、特色和定位都是這所大學“個性化”的具體體現(xiàn)，作為不可多得的寶貴財富支撐著這所大學發(fā)展完善。一流大學作為我國高等教育發(fā)展的高級別產(chǎn)物，都具有悠久的辦學歷史和光榮的辦學傳統(tǒng)，也都具有不同于他校的發(fā)展模式和培養(yǎng)理念，因此在凝練創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)理念時就應當緊扣其個性化的特質(zhì)，而不能籠統(tǒng)地提出一些大而化之的概念，從而避免人才培養(yǎng)的同質(zhì)化現(xiàn)象。很難想象，一所沒有個性理念的大學所培養(yǎng)出來的學生能具有創(chuàng)新能力和鮮明個性，這在人才培養(yǎng)的源頭就顯得不足。

2. 創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)方式的調(diào)整

特色鮮明的創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)理念一經(jīng)確立，一流大學緊接著就應當對現(xiàn)有的培養(yǎng)方式進行調(diào)整，以適應創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)的需要，關(guān)鍵環(huán)節(jié)即在于對專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置進行變革。當前我國大學對于專業(yè)和課程的設(shè)置主要延續(xù)了20世紀50年代全國院系大調(diào)整時期的做法，這些做法又源自于前蘇聯(lián)大學的模式，即在學生入學之初進行專業(yè)分流，專業(yè)設(shè)置注重專業(yè)化、注重與現(xiàn)實工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的對接。這些做法有其歷史必然性和現(xiàn)實緊迫性，短期內(nèi)為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)輸送了大批專業(yè)性人才，緩解了國民經(jīng)濟發(fā)展對專業(yè)型甚至專家型人才的渴求。然而這一模式的弊端也逐步顯現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)在所培養(yǎng)的畢業(yè)生過度強調(diào)專業(yè)性而弱化了綜合性，學生不能自主選擇理想的專業(yè)進行學習，培養(yǎng)過程忽視了綜合素養(yǎng)的提升而使得畢業(yè)生的知識面狹窄、創(chuàng)新能力不足。

一流大學要想源源不斷地培養(yǎng)出具有個性特質(zhì)的創(chuàng)新人才，就應當對現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方式進行變革。一是專業(yè)設(shè)置及選擇上應當更有彈性空間。在專業(yè)設(shè)置上，可以減少專業(yè)數(shù)量、擴大設(shè)置口徑，打破當前專業(yè)設(shè)置過細的現(xiàn)狀而強調(diào)學科的交叉和知識的綜合，從社會需要和學科發(fā)展的角度提高專業(yè)的適應性。此外，在專業(yè)選擇上為學生提供便利，這種便利不僅要為學生自主選擇理想的專業(yè)提供可能，還應該在專業(yè)確定的時間上適當延遲，使得學生在入學后經(jīng)過一段時間的學習、通過一定的了解盡可能地自主確定專業(yè)，如一年級以通識課程的學習為主，二年級再自主選擇理想的專業(yè)，這對現(xiàn)行的專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置提出了極高的要求。二是調(diào)整優(yōu)化課程設(shè)置，這主要體現(xiàn)在課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容兩個方面。課程結(jié)構(gòu)方面，應降低必修課的比例、增加選修課的權(quán)重，核心在于通過開設(shè)大量優(yōu)質(zhì)的選修課程，為學生憑借特長、立足個性有針對性地自主選擇課程，而不是由學校制定大量的必修課程進行學習；還應降低專業(yè)課的比例、增加通識課的權(quán)重，核心在于通過大量的自然科學類、人文社科類通識課程的開設(shè)，以選修課的形式由學生完成一定學分課程的學習，跨學科、寬基礎(chǔ)地掌握盡可能多的知識門類，在此過程中不僅幫助學生擴展了視野，還引導學生找到自己的個性愛好，為將來選擇專業(yè)夯實基礎(chǔ)。同時，還應當優(yōu)化課程內(nèi)容，專業(yè)課程自不必說，通識課程則應當花大力氣進行質(zhì)量提升，專業(yè)課程和通識課程的銜接過渡也應作為研究和實踐的重要課題。具體來說，專業(yè)課程應當緊貼學科發(fā)展前沿和未來職業(yè)發(fā)展趨勢，重視跨學科專業(yè)課程的挖掘，總的原則在于盡可能打通相關(guān)學科的專業(yè)壁壘、在于開發(fā)緊貼學科前沿的專業(yè)課程，為創(chuàng)新人才個性培養(yǎng)提供堅實的基礎(chǔ)。通識課程則應在當前的思想政治理論課、外國語課、體育課等公共基礎(chǔ)課的平臺上，開發(fā)自然科學和社會科學通識課程，特別是人文社科類通識課程的開發(fā)迫在眉睫。不僅如此，以專業(yè)課程和通識課程的開發(fā)為基礎(chǔ)，對兩類課程的銜接過渡也應當成為一流大學予以重視的環(huán)節(jié)。應當指出的是，在我國“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代背景下，高校在創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)過程中理應重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，開發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程[8]。

3. 創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)體系的完善

一流大學成熟的人才培養(yǎng)體系應當充分考慮教學組織便于創(chuàng)新人才的個性化培養(yǎng)，應當以因材施教為原則完善導師制、科研制、學分制、實習制等一系列與教學組織相關(guān)的制度體系，落腳點還是從培養(yǎng)體系上保證創(chuàng)新人才的個性化培養(yǎng)。值得指出的是，當前國內(nèi)大學由于條件的限制和發(fā)展的不完善，很難在短期內(nèi)打破傳統(tǒng)的以灌輸式課堂教學為主的教學形式的藩籬，然而，創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)最為關(guān)鍵的導師制、科研制、學分制以及實習制等制度應當作為一流大學實現(xiàn)突破和提升的有力武器。

首先，應當完善導師制。一是做好導師制的頂層設(shè)計，在學校和學院兩個層面探索建立兩級導師委員會，學校層面負責導師制方向的把握、制度的設(shè)計、條件的保障以及搭建導師交流提升的平臺，學院層面則重在遴選符合條件的導師、組織導師開展教學活動、收集學生對導師的意見建議、評價導師的工作等。二是落實導師制的運行機制，大到導師工作的計劃安排、考核評價、指導人數(shù)，小到導師指導學生的周期頻率、范圍內(nèi)容、指導形式等，都要根據(jù)各大學的辦學傳統(tǒng)和現(xiàn)實條件進行細化。其次，應當完善科研制。一流大學在人才培養(yǎng)過程中尤其應當注重學生個性特質(zhì)的挖掘和發(fā)揮，通過導師指導學生參與甚至獨立完成科研項目來實現(xiàn)創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)的目的。一是可以在課程安排上開設(shè)專門的科研課程，從科研的一般規(guī)律上引導學生養(yǎng)成科學的思維方式和良好的科研習慣，幫助學生樹立探索未知世界、主動從事科研的興趣和信心。二是提高具有科研性質(zhì)的課題、研討、交流等課程的權(quán)重，結(jié)合專業(yè)的特點將學生從事科研活動納入教學課程之中。再次，應當完善學分制。作為導師制、科研制落實的保障條件之一，學分制的有益之處還在于能合理地協(xié)調(diào)好選修課與必修課、通識課與專業(yè)課、理論課與實驗課之間的關(guān)系，使得學生在課程選擇上更有自主性和選擇權(quán)，從而讓學生憑借個性特質(zhì)完成學業(yè)成為可能。有專家指出，選課制是學分制得以存在的基礎(chǔ)，而學分制又牽涉到教師分配制度、學生學籍管理制度等兩大方面，因此，一流大學在完善學分制時要連同人事制度改革、學生管理改革通盤考慮。此外，應當完善實習制。一流大學培養(yǎng)的創(chuàng)新人才，說到底要回歸社會、服務經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)的目的在于依據(jù)學生的個性特質(zhì)進行因材施教，最終還是要更高效、更匹配地服務生產(chǎn)實踐，因此，一流大學在培養(yǎng)創(chuàng)新人才時應當重視實習制的確立和完善，使得所培養(yǎng)的學生更適應未來社會的發(fā)展趨勢和用人單位的現(xiàn)實要求。特別對于工科學生應當注重與當?shù)卮笮推髽I(yè)的合作，同時將導師制、科研制、學分制與實習制一并進行整體設(shè)計和規(guī)劃，如聘請企業(yè)工程師作為學生的企業(yè)導師，到大型研發(fā)企業(yè)申請科研課題，實習期間的成績經(jīng)過考核后折算成學分等。

4. 隱性教育在創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)中的作用

單從創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)角度來看，除了培養(yǎng)理念的樹立、培養(yǎng)方式的調(diào)整、培養(yǎng)體系的完善等顯性教育以外，誠信教育、感恩教育、第二課堂活動、宿舍文化建設(shè)等隱性教育也應當成為教育者予以重視的環(huán)節(jié)，還應當注重緘默知識的傳授。如果上升到培養(yǎng)人的高度來看待隱性教育的功能，無疑在提升人的素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展方面都具有舉足輕重的地位。這是因為創(chuàng)新人才的個性培養(yǎng)應當是和諧個性的培養(yǎng)，和諧個性才是創(chuàng)新人才得以突破自我、回報社會甚至造福人類的基石，而隱性教育的重要功能之一即在于促進大學生和諧個性的塑造。

一是應當強化誠信教育。誠信作為人類寶貴的無形資產(chǎn)將影響人的一生，大學作為國民教育系列最后的環(huán)節(jié)以及人才走上社會前的最關(guān)鍵階段，特別是想要培養(yǎng)和造就知誠信、有擔當?shù)膭?chuàng)新人才，就應當系統(tǒng)謀劃誠信教育。首先，應當宣傳教育誠信的意義，通過教師宣講、展板宣傳、事跡報道、誠信活動等手段營造誠信氛圍；其次，應當通過制度的完善和流程的細化，使得大學生在獎學金評定、助學金申請以及貸款取得時強化誠信的觀念，杜絕可能失信的制度漏洞；最后，還應當特別注意學術(shù)誠信教育，諸如在參與甚至主持科研課題、參加交流項目以及考試時，應當本著誠信的原則主動展示大學生誠信的品質(zhì)，這也是支撐其創(chuàng)新活動走上成功的必要條件。二是應當強化感恩教育。不管是創(chuàng)新人才個體取得成績，還是創(chuàng)新團隊獲得成功，無不凝聚了國家政策的扶持、社會各界的關(guān)注、教師辛勤的付出乃至家長殷切的囑托，因此，一流大學在創(chuàng)新人才個性化培養(yǎng)期間不能放松感恩教育，感恩教育正是教育者運用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。大學應當大張旗鼓地開展感恩教育活動，諸如主題班會、交流討論會、征文等常規(guī)手段，還可以利用新媒體的優(yōu)勢依托學校官方微信、官方微博等平臺講述感恩故事、開展系列討論，在潛移默化中達到育人的效果。三是應當重視第二課堂活動。我國大學里的第二課堂活動作為第一課堂的有益補充，長期受到學校的重視和學生的歡迎，各類文藝類學生社團、體育類學生社團、學術(shù)型學生社團、理論類學生社團常年活躍在大學校園之中。一流大學在培養(yǎng)創(chuàng)新人才時，應當將第二課堂活動為我所用，宏觀上注重引導各類社團的創(chuàng)新意識培養(yǎng)，微觀上重點扶持與學科相關(guān)的專業(yè)性學生社團的發(fā)展，從經(jīng)費、政策等方面予以扶持，作為對課堂教學的補充而長期存在。例如，一些大學都成立了“機器人協(xié)會”，一般都是由志同道合的學生組成的興趣小組，此時如果通過聘請專業(yè)導師、給予資金扶持、鼓勵科技創(chuàng)新，那么必然對學生的創(chuàng)新能力和科研攻關(guān)水平都起到很好的促進作用。四是應當重視宿舍文化建設(shè)。當前我國大學的宿舍片區(qū)主要承擔住宿的功能，不妨對現(xiàn)有的宿舍片區(qū)從硬件上進行升級改造和功能擴展，為學生舉行學術(shù)交流提供便利，使得以往主要承擔住宿功能向提供生活、學習、娛樂為一體的綜合性功能過渡。甚至還可以在宿舍片區(qū)引入一定數(shù)量的導師采取值班的方式入住，為學生生活、學習特別是小型研討提供咨詢參考。五是應當發(fā)揮緘默知識的功能。教育者應自覺將緘默知識納入教學視野，為促進學生的深度主體體驗打下基礎(chǔ)[9]。正如緘默知識的發(fā)現(xiàn)者英國哲學家波蘭尼所定義的，人類的知識可以分為兩類，一般情況下所說的知識即用書面文字或地圖、數(shù)學公式等來表述的，這是知識的一種顯性形式，我們可以把它稱為顯性知識，還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的，例如人們對于自己相關(guān)行為所得出的某種知識，我們把這種知識叫作緘默知識。緘默知識是個體在其所從事的領(lǐng)域形成的具有獨到的洞察力、判斷力、想象力、決策力等能力，往往是只可意會不可言傳的個體經(jīng)驗。一流大學所培養(yǎng)的創(chuàng)新人才，除了搭建平臺、傳授書本知識以外，更應當注重緘默知識的傳授，這些往往需要教師單獨指導才能完成。然而這又不是游離于前述的導師制、科研制、學分制、實習制以及各種隱性教育之外，而是要在這些體制、機制和教育手段上依靠教師個體靈活運用的，應當引起一流大學教師的注意?？傊?，一流大學應當利用一切可以利用的隱性教育資源參與到創(chuàng)新人才的個性化培養(yǎng)事業(yè)之中，為國家源源不斷地培養(yǎng)、造就、輸送大量具有個性特質(zhì)的創(chuàng)新人才，助推“中國夢”早日成為現(xiàn)實。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第27卷[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社，1972:478．

[2] 馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京: 人民出版社,2000：84.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社，1995:23．

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社，2002:302．

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社，1995:172．

[6] 潘懋元.新編高等教育學[M].北京:北京師范大學出版社,2004.

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第2卷[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社，1957:167.

[8] 崔益虎,劉運璽.高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的基本意蘊與改革路徑[J].南京工業(yè)大學學報(社會科學版),2016(3)：99-103.

[9] 周文良，陳明英，米云林，等.根植緘默知識以促進學生深度體驗[J].全球教育展望,2012(10)：24-30.

(責任編輯：許宇鵬)

10.3876/j.issn.1671-4970.2016.06.005

2016-10-22

江蘇省高校哲學社會科學研究重點項目(2015ZDIXM020)

崔益虎(1963—)，男，江蘇海安人，教授，博士，從事高等教育管理及人力資源管理研究。

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1671-4970(2016)06-0022-05