文 王偉鵬

淺談惠安石雕的藝術(shù)文化

文 王偉鵬

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。石雕工藝從古代就有了較高的制造水平，見證了中國的發(fā)展歷程，也記載了中國多元的文化氛圍和民俗人情，其中佛、菩薩等雕刻作品都受到了廣泛關(guān)注，佛像是虛與實(shí)的結(jié)合，是對(duì)人類美好情感的物質(zhì)產(chǎn)物，是思想與藝術(shù)相互交融的精神載體。惠安石雕是石雕工藝中具有代表意義的一種傳統(tǒng)民間工藝，惠安石雕一經(jīng)引入就得到了快速的發(fā)展，制造工藝不斷成熟。分析惠安石雕的發(fā)展歷程及蘊(yùn)含的民族文化，提高對(duì)惠安石雕的欣賞能力，深入了解惠安石雕的民族特色和文化傳承。

惠安石雕；傳統(tǒng)文化；佛像

惠安石雕是世界著名的民間工藝之一，史上最早的一批作品可以追溯到唐朝，流傳至今具有非凡的意義?；莅彩癜l(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)過閉關(guān)鎖國狀態(tài)打破后西方文化的侵入，但始終保持著獨(dú)有的民族特性，是非常純粹的中國藝術(shù)傳統(tǒng)，應(yīng)該受到良好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。自佛教從印度傳到中國以來，惠安石雕應(yīng)運(yùn)而生，在誕生初期主要是為宗教服務(wù)的，雕刻產(chǎn)品也多是與宗教相關(guān)，主要體現(xiàn)在寺廟的雕刻設(shè)計(jì)、佛像等方面的精湛工藝上，充分促進(jìn)了佛教思想在中國的傳播，石雕作品也無處不在顯示著佛教堅(jiān)持正法、維護(hù)正法的思想。

《水月觀音》 王偉鵬/作

一、惠安石雕的歷史與工藝

1.惠安石雕的歷史起源及佛韻分析

惠安石雕起源于1600多年前的晉朝，結(jié)合中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技藝將惠安石雕不斷發(fā)展壯大。宋代，建成了著名的洛陽橋，在橋墩上進(jìn)行雕刻，洛陽橋的建成說明惠安石雕發(fā)展到宋代已經(jīng)具備極高的技術(shù)水平。清朝，惠安石雕不斷追求雕刻技藝上的精湛，在線條勾勒等細(xì)節(jié)方面的要求更高，從而促進(jìn)惠安石雕已經(jīng)走向世界，這樣不僅增加了惠安石雕的影響力，讓世界了解惠安石雕，而且也宣傳了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從左圖惠安石雕神佛像的雕刻上可以看出，菩薩的線條寬闊圓潤，表情祥和親切，凸顯出了佛教的澤普眾生、慈悲為懷的形象，寄托了廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和精神的寄托。

2.惠安石雕的基本特征

惠安石雕經(jīng)過1600多年的發(fā)展，不斷汲取外界優(yōu)秀的技藝和文化，并將其體現(xiàn)在雕刻手法和工藝上，但是在成長發(fā)展道路上，始終保持本心和自身獨(dú)特的特點(diǎn)，沒有被西方文化異化，成為極具代表性的中國傳統(tǒng)文化?；莅彩竦淖髌飞娅C范圍廣泛，大到寺廟石柱、橋梁支柱等的雕刻，小到日用品上的雕刻，都體現(xiàn)著石雕工匠精湛的雕刻技藝和對(duì)雕刻深入的理解。在古代人民對(duì)美好生活的向往下，宗教思想推動(dòng)著惠安石雕的發(fā)展，在宗教方面的雕刻產(chǎn)品居多，以精美的石雕藝術(shù)形象構(gòu)成了我國傳統(tǒng)的石雕文化，具有強(qiáng)烈的宗教性。作品《水月觀音》，整體的雕刻和諧統(tǒng)一，充分表達(dá)出了天人合一、安靜祥和的情感，也是人們對(duì)神佛雕像的一種崇拜。

3.惠安石雕的制作工藝流程

惠安石雕的雕刻產(chǎn)品涉及各個(gè)領(lǐng)域，具有各自不同的特點(diǎn)，因此，其雕刻工藝也是豐富多樣的。盡管具有多種多樣的雕刻工藝，但是制作工藝流程大同小異。有的雕刻工匠會(huì)在正式雕刻前將產(chǎn)品的預(yù)期效果畫在草圖上，便于后期的雕刻，使得雕刻產(chǎn)品表達(dá)的情感更加深刻，產(chǎn)品整體效果更加和諧一致。根據(jù)草圖在石塊上畫出粗略的線條進(jìn)行初步的雕鑿工作，為后期的精細(xì)雕刻打下基礎(chǔ)，這就是俗稱的打坯樣。進(jìn)行外部的粗略雕鑿以后進(jìn)行內(nèi)部的挖空工作，這一工序要求雕刻工匠有足夠的耐心和雕刻功底，才能保證內(nèi)部挖空工作的順利進(jìn)行。在初始的坯樣制作完成后再進(jìn)一步進(jìn)行內(nèi)部多余部分的挖空工序，這是對(duì)坯樣的細(xì)加工和完善過程，這一工序主要考驗(yàn)雕刻工匠應(yīng)該掌握的雕刻基本功。內(nèi)部多余的石塊去除完成后進(jìn)行外部的剔除和細(xì)加工，這一部分對(duì)最終產(chǎn)品的成效具有決定作用，這需要雕刻工匠日積月累的雕刻經(jīng)驗(yàn)。接下來就可以進(jìn)行最后的琢剁加工使雕件定型，當(dāng)然，惠安石雕工藝復(fù)雜、雕刻精湛，對(duì)雕刻手法的嫻熟和創(chuàng)作能力都有極高的要求。

二、惠安石雕的形成條件分析

1.文化促進(jìn)惠安石雕藝術(shù)的產(chǎn)生

宋代之后，江浙地區(qū)人口不斷增多，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的閩南文化，不僅包含著中華文化的歷史內(nèi)涵，也代表了南方獨(dú)有的地域文化，作為包容性極強(qiáng)的閩南文化，對(duì)惠安石雕的發(fā)展產(chǎn)生了導(dǎo)向性的作用。閩南地區(qū)靠近海，具有極長的海岸線，因此，惠安石雕具有中國傳統(tǒng)文化中不常見的海洋元素，這一點(diǎn)在寺廟建筑和民間石雕作品中都有發(fā)現(xiàn)。受當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，惠安石雕具有做工精?xì)、追求細(xì)節(jié)、形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，突出了惠安石雕和閩南文化之間的聯(lián)系。

2.地域特點(diǎn)造就惠安石雕的藝術(shù)特征

惠安石雕是閩南地區(qū)人民生活狀態(tài)和精神需求的物質(zhì)反映，是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕闹匾M成部分。通過對(duì)史料研究可以發(fā)現(xiàn)，在古代時(shí)期惠州地區(qū)土地貧瘠，氣候土質(zhì)不適合進(jìn)行耕種，需要滿足生活需求的人民只能從別的方面來獲得經(jīng)濟(jì)來源，當(dāng)?shù)氐氖瘔K眾多，房屋、生活用品等很多都是由石塊制成的，并且逐漸發(fā)展成了以雕刻技藝謀生的工匠。在之后的發(fā)展中，雕刻工藝不斷發(fā)展，雕刻成品更加精細(xì)，影響力不斷增強(qiáng)。

《悟道》 王偉鵬/作

3.社會(huì)發(fā)展對(duì)惠安石雕發(fā)展的影響

社會(huì)環(huán)境的發(fā)展是影響惠安石雕發(fā)展的一個(gè)重要因素，雕刻工匠所處的社會(huì)狀態(tài)是否穩(wěn)定、平和，對(duì)惠安石雕是否能夠得到進(jìn)一步的精進(jìn)和發(fā)展具有決定性的作用。惠安地區(qū)生活相對(duì)穩(wěn)定，戰(zhàn)亂較少，人民生活處于安然祥和的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展繁榮的社會(huì)環(huán)境促進(jìn)了雕刻工匠將更多的精力投入到惠安石雕的改進(jìn)和發(fā)展上，不斷汲取惠安等地區(qū)穩(wěn)定扎根的中原文化，促進(jìn)惠安石雕不斷升華和進(jìn)步。

惠安石雕是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在歷經(jīng)1600多年的發(fā)展和環(huán)境的洗禮后變得更加成熟和完美，是我國民族文化不可多得的一朵奇葩，需要我們投入精力和注意力進(jìn)行延續(xù)和發(fā)展。

[1]惠安縣地方志編撰委員會(huì).惠安縣志［M］.北京:方志出版社，2009: 414-415.

[2]鄭文偉,鐘祖基.魅力福建惠安雕藝[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社, 2005.

[3]俞金樹.惠安石雕[M].福州：福建人民出版社，2013：8-9.

王偉鵬，福建省惠安人，大專學(xué)歷，自由雕刻家。