玉出光明 形神兼?zhèn)?/h1>
2016-03-06 11:59:14文李晉
天工 2016年6期 關(guān)鍵詞：藝術(shù)
文 李 晉
玉出光明 形神兼?zhèn)?/p>
文 李 晉
唐代詩(shī)人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩(shī)中有“一片冰心在玉壺”之句，此句為唐詩(shī)中的經(jīng)典名句，千百年來(lái)，廣為流傳，后世茗壺上甚至有“一片冰心”字樣，亦是對(duì)人文精神的認(rèn)可和傳承。
“一片冰心在玉壺”實(shí)則是王昌齡對(duì)自己心志的闡述，如把這句經(jīng)典名句用于藝術(shù)家身上，也未嘗不可，比如用來(lái)形容玉雕名家羅光明先生，就恰如其分。
羅光明先生的“冰心”，當(dāng)然不是心如堅(jiān)冰，缺乏藝術(shù)的溫度與激情。而是他純粹的從事藝術(shù)，如隱居在冰山的一位世外高人，遠(yuǎn)離浮躁，看淡物欲，當(dāng)他用心打造的藝術(shù)精品呈現(xiàn)在人們眼前時(shí)，必然會(huì)給世人帶來(lái)驚喜和感動(dòng)。
《向佛·黃蓮靜思》 羅光明/作
《青衣·知音而語(yǔ)》 羅光明/作
《蝴蝶》 羅光明/作
《閑云野鶴》 羅光明/作
《繁榮富貴》 羅光明/作
《向佛·一路蓮花》 羅光明/作
璞石成玉，再?gòu)挠褡兩硭囆g(shù)精品，可謂是天人合一的產(chǎn)物，這中間的過(guò)程艱辛而又充滿波折，自然的孕育，風(fēng)雨的沖刷，時(shí)間的打磨，醞釀了璞石不同的胚胎，如何從若干的石頭中將之挑選出來(lái)，并根據(jù)它的形狀、紋理、顏色等條件進(jìn)行“量身定做”，這是羅光明先生等從藝者需要考慮的首要問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的答案包含著對(duì)璞石的誠(chéng)摯情感，包含著對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)感悟，盡管問(wèn)題有多種答案，但有的答案索然無(wú)味，有的答案花哨蒼白，不能引發(fā)世人的情感共鳴，甚至連從藝者本身都覺(jué)得很是牽強(qiáng)。答案終究還是與從藝者的素養(yǎng)、見(jiàn)識(shí)、才學(xué)等因素息息相關(guān)，可喜的是，羅光明先生的回答是簡(jiǎn)樸深情的，是浪漫多姿的，盡管在追求藝術(shù)的道路上沒(méi)有最好，但他一定能做的更好。
構(gòu)思在腦海里，通過(guò)各式工具融入雕件上，這中間的過(guò)程不能有所保留，應(yīng)該是完整地詮釋?zhuān)@需要工具在手中聽(tīng)從使喚。工具在羅光明先生的手中又有著極好的準(zhǔn)星，無(wú)論是立體件還是薄意雕，還是玉雕的構(gòu)圖、比例、深淺等細(xì)節(jié)方面，都有著精妙的規(guī)劃，他的妙手如一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍，從容鎮(zhèn)定地調(diào)配著工具的走向，讓工具與璞石碰撞出絢麗的愛(ài)情火花。
雕刻停歇，洗盡風(fēng)塵，一件件和田玉、南紅瑪瑙、綠松石、黃蠟石雕刻的藝術(shù)品，像是一位位揭開(kāi)紅蓋頭的美新娘，美輪美奐，風(fēng)情萬(wàn)種，藏者在賞玩中。也許會(huì)猜想雕刻家是一位已過(guò)耳順之年的老者，但所謂“英雄不論大小，有志不在年高”。羅光明先生其實(shí)是一位70后，他出生在湖南，自幼酷愛(ài)雕刻藝術(shù)，早年進(jìn)入美術(shù)院校學(xué)習(xí)，主修泥塑，練就了過(guò)硬的基本功。畢業(yè)后，他被一家大型工藝禮品廠聘為雕塑師，偶然的一個(gè)機(jī)會(huì)，他邂逅玉雕后，被玉呈現(xiàn)出的美感深深地吸引，遂拜訪名師，虛心求教，經(jīng)過(guò)多年的潛心修煉，他成功掌握了玉雕的技藝手法。
四百年前，科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》寫(xiě)道：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”，羅光明先生對(duì)先賢話語(yǔ)牢記在心，他多次去蘇州“取經(jīng)”，逐漸對(duì)蘇州這座城市產(chǎn)生了特殊的情愫，為了更好地吸收江南文化的養(yǎng)分，他選擇蘇州作為人生的落腳點(diǎn)，并創(chuàng)辦了儒玉軒玉雕藝術(shù)工作室，設(shè)計(jì)創(chuàng)作了《向佛》《遵道》《人文典故》《風(fēng)尚新元素》等一系列玉雕精品，羅光明先生的作品也多次在“天工獎(jiǎng)”“神工獎(jiǎng)”“百花獎(jiǎng)”“陸子岡杯”等全國(guó)性玉雕評(píng)獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)，如今儒玉軒已成為蘇派工藝美術(shù)的一塊金字招牌，與其說(shuō)蘇州是羅光明先生的福地，不如說(shuō)是羅光明先生給蘇州藝術(shù)增添了亮點(diǎn)。
玉器是中國(guó)的國(guó)粹，可以擁抱世界，讓不同種族的人群尋求到各自心靈的契合。玉雕從本體意義上講，已超越了語(yǔ)言功能，但藝術(shù)的語(yǔ)言更需要隨時(shí)代更迭完善創(chuàng)新，羅光明先生對(duì)此有著清醒的認(rèn)識(shí)，他的創(chuàng)新，獨(dú)具敏銳的判斷力和領(lǐng)悟力，將當(dāng)代審美和傳統(tǒng)精髓相結(jié)合，不單追求造型的神似，而注重物體的精神氣質(zhì)及物象場(chǎng)景的和諧相處，人們能從他雕刻的人物、花草、動(dòng)物中，尋找到生活的影子，尋找到自己在生活中的過(guò)往與未來(lái)， 窺見(jiàn)晶瑩剔透的美玉博大精深的燦爛文化。
《青衣 · 晨讀牡丹》 羅光明/作
《向佛·青蓮》 羅光明/作
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文 李 晉
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“一片冰心在玉壺”實(shí)則是王昌齡對(duì)自己心志的闡述，如把這句經(jīng)典名句用于藝術(shù)家身上，也未嘗不可，比如用來(lái)形容玉雕名家羅光明先生，就恰如其分。
羅光明先生的“冰心”，當(dāng)然不是心如堅(jiān)冰，缺乏藝術(shù)的溫度與激情。而是他純粹的從事藝術(shù)，如隱居在冰山的一位世外高人，遠(yuǎn)離浮躁，看淡物欲，當(dāng)他用心打造的藝術(shù)精品呈現(xiàn)在人們眼前時(shí)，必然會(huì)給世人帶來(lái)驚喜和感動(dòng)。
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構(gòu)思在腦海里，通過(guò)各式工具融入雕件上，這中間的過(guò)程不能有所保留，應(yīng)該是完整地詮釋?zhuān)@需要工具在手中聽(tīng)從使喚。工具在羅光明先生的手中又有著極好的準(zhǔn)星，無(wú)論是立體件還是薄意雕，還是玉雕的構(gòu)圖、比例、深淺等細(xì)節(jié)方面，都有著精妙的規(guī)劃，他的妙手如一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍，從容鎮(zhèn)定地調(diào)配著工具的走向，讓工具與璞石碰撞出絢麗的愛(ài)情火花。
雕刻停歇，洗盡風(fēng)塵，一件件和田玉、南紅瑪瑙、綠松石、黃蠟石雕刻的藝術(shù)品，像是一位位揭開(kāi)紅蓋頭的美新娘，美輪美奐，風(fēng)情萬(wàn)種，藏者在賞玩中。也許會(huì)猜想雕刻家是一位已過(guò)耳順之年的老者，但所謂“英雄不論大小，有志不在年高”。羅光明先生其實(shí)是一位70后，他出生在湖南，自幼酷愛(ài)雕刻藝術(shù)，早年進(jìn)入美術(shù)院校學(xué)習(xí)，主修泥塑，練就了過(guò)硬的基本功。畢業(yè)后，他被一家大型工藝禮品廠聘為雕塑師，偶然的一個(gè)機(jī)會(huì)，他邂逅玉雕后，被玉呈現(xiàn)出的美感深深地吸引，遂拜訪名師，虛心求教，經(jīng)過(guò)多年的潛心修煉，他成功掌握了玉雕的技藝手法。
四百年前，科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》寫(xiě)道：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”，羅光明先生對(duì)先賢話語(yǔ)牢記在心，他多次去蘇州“取經(jīng)”，逐漸對(duì)蘇州這座城市產(chǎn)生了特殊的情愫，為了更好地吸收江南文化的養(yǎng)分，他選擇蘇州作為人生的落腳點(diǎn)，并創(chuàng)辦了儒玉軒玉雕藝術(shù)工作室，設(shè)計(jì)創(chuàng)作了《向佛》《遵道》《人文典故》《風(fēng)尚新元素》等一系列玉雕精品，羅光明先生的作品也多次在“天工獎(jiǎng)”“神工獎(jiǎng)”“百花獎(jiǎng)”“陸子岡杯”等全國(guó)性玉雕評(píng)獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)，如今儒玉軒已成為蘇派工藝美術(shù)的一塊金字招牌，與其說(shuō)蘇州是羅光明先生的福地，不如說(shuō)是羅光明先生給蘇州藝術(shù)增添了亮點(diǎn)。
玉器是中國(guó)的國(guó)粹，可以擁抱世界，讓不同種族的人群尋求到各自心靈的契合。玉雕從本體意義上講，已超越了語(yǔ)言功能，但藝術(shù)的語(yǔ)言更需要隨時(shí)代更迭完善創(chuàng)新，羅光明先生對(duì)此有著清醒的認(rèn)識(shí)，他的創(chuàng)新，獨(dú)具敏銳的判斷力和領(lǐng)悟力，將當(dāng)代審美和傳統(tǒng)精髓相結(jié)合，不單追求造型的神似，而注重物體的精神氣質(zhì)及物象場(chǎng)景的和諧相處，人們能從他雕刻的人物、花草、動(dòng)物中，尋找到生活的影子，尋找到自己在生活中的過(guò)往與未來(lái)， 窺見(jiàn)晶瑩剔透的美玉博大精深的燦爛文化。
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