文 趙朝洪

中國玉文化的特征及其價(jià)值

文 趙朝洪

《號令天下》 于雪濤/作

玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界民族文化之林的一朵奇葩。在中國這塊廣袤的土地上，我們的古代先民審時(shí)度勢，殷勤耕耘，沐日月光輝，與天地同慶，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。他們愛玉、尊玉、崇玉、比德于玉，發(fā)展形成了內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特的玉文化。近萬年來，雖然這塊土地上發(fā)生過無數(shù)次滄桑變化及王朝更迭，但是玉文化卻一直能夠?yàn)椴煌貐^(qū)、不同時(shí)代、不同民族的人們所接受，并且隨著時(shí)代的演進(jìn)，不斷拓展其內(nèi)涵，豐富其表現(xiàn)形式，推陳出新，高潮迭起，顯示了其獨(dú)特的魅力和旺盛的生命力，這在世界物質(zhì)文化史上也是十分罕見的。

現(xiàn)在我們研究中國的玉器、玉文化，不僅要對它的形成與發(fā)展歷史進(jìn)行深入了解，而且對中國玉文化的特點(diǎn)、價(jià)值及其在世界民族文化中的地位也要有明確的認(rèn)識。只有這樣，我們才能明白我們要弘揚(yáng)什么，傳承什么，它在新形勢下的發(fā)展趨勢是什么。

在人類社會發(fā)展史上，雖然世界上許多民族大致都經(jīng)歷過從石器時(shí)代至青銅時(shí)代，再到鐵器時(shí)代的物質(zhì)文化發(fā)展歷程，但是，由于所處的自然環(huán)境不同，生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的水平有差別，加之生活傳統(tǒng)各異，因而在文化面貌上就呈現(xiàn)出了各自不同的風(fēng)格與特點(diǎn)。

根據(jù)歷史、考古與民族學(xué)的研究可知，自石器時(shí)代至今，除中國擁有歷史綿長、燦爛輝煌的玉文化外，世界上還有許多地區(qū)和民族有過使用玉器的歷史，有的至今仍保留有廣泛使用玉器的風(fēng)俗習(xí)慣。但是，像中國的玉文化這樣歷史悠久、特色鮮明、內(nèi)涵又非常豐富的卻極其罕見。

經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)證明，在中國這塊古老而廣袤的土地上，古代先民開發(fā)和使用玉器至少已有八千年以上的歷史。早在距今七、八千年的興隆洼文化、裴李崗文化時(shí)期，先民們就已經(jīng)用透閃石質(zhì)玉石、綠松石等制作出了多種形式的墜、珠、管、塊、匕形器等玉器，不僅在切割、打磨等工藝上體現(xiàn)出了一定的治玉水平，在東北地區(qū)還出現(xiàn)了以透閃石玉為主流的用玉傳統(tǒng)。至新石器時(shí)代晚期，中國境內(nèi)不僅出現(xiàn)了多種既相互影響，又各具鮮明特征的玉文化，也出現(xiàn)了像紅山文化、良渚文化這樣的加工、制作、使用玉器的高峰。玉器的種類多姿多彩，內(nèi)涵也十分豐富，為中國玉文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。至先秦時(shí)期，著名的以和田玉為主要載體的“玉石之路”已經(jīng)形成，并且隨著時(shí)代的腳步不斷擴(kuò)展，在中西政治、經(jīng)濟(jì)與文化的交流中做出了重要的貢獻(xiàn)。伴隨著中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展，作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的中國玉文化也與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展變化，成為世界民族文化之林的一支奇葩。究其原因，除具有十分悠久且未曾斷裂的歷史以及豐富多彩、富于變化的表現(xiàn)形式外，與歷代玉器在中國傳統(tǒng)文化中起到的重要作用是分不開的。對于歷代玉器的功用，我們大致可分為古人用玉和今人用玉兩種情況來認(rèn)識。

一、古人用玉

在近萬年的時(shí)間里，我們的古代先民制作的玉器不僅多姿多彩，而且內(nèi)涵豐寓、數(shù)量驚人。其功用大致可以歸納為以下幾個方面：

1.裝飾美化人的身體、衣服或裝點(diǎn)、美化人的生活用玉（有的在特殊場合使用，應(yīng)具有特殊功用）。

2.祭祀、禮儀及宗教、巫術(shù)活動用玉（包括祭祀天地、山川、先祖，供奉佛、道等宗教本尊及佐神，作法通靈、驅(qū)魔等活動用器；表等級、身份以及用于軍事活動的儀仗、信物、符節(jié)等器具）。

3.喪葬用玉（指專為保存尸體而使用的玉制品）。喪葬用玉的產(chǎn)生與先民們的玉為山川之精英，可以保護(hù)人的身體不朽的用玉觀念有關(guān)。葬玉最早見于史前時(shí)期，至漢代發(fā)展到頂峰，之后走向衰落。

4.食玉（指為強(qiáng)身、祛病、長壽、成仙、升天等用玉）。

5.作為珍玩、財(cái)富收藏，用于財(cái)富積累、保值、增值等。

6.交際用玉；用于饋贈、交友、賞賜、進(jìn)貢等。

7.辟邪、佑身、祈吉、納福用玉。

8.陶冶性情、提升品格、提高境界、自我修養(yǎng)用玉。

二、今人用玉

中國的玉文化發(fā)展到今天，由于開采水平的提高，治玉工具的改進(jìn)，設(shè)計(jì)水平與雕刻技藝的進(jìn)步，使玉器的種類更加豐富，表現(xiàn)手法與形式更為多樣；與此同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，玉器在內(nèi)涵上也發(fā)生了很大的變化，除傳承一些古代玉文化的傳統(tǒng)內(nèi)容外，又融入了一些新時(shí)代的因素。整個玉雕藝術(shù)品世界呈現(xiàn)出絢麗多彩、百花爭艷的繁榮景象。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的提高，玉器也被越來越多的人所擁有。由于人們在社會中所處的地位不同，需求與經(jīng)濟(jì)實(shí)力亦有差別，加之信仰與審美情趣各異，他們在對玉器的質(zhì)地、色調(diào)、題材、藝術(shù)風(fēng)格乃至體量、價(jià)格的選擇上亦不盡相同。但是，今日的玉雕藝術(shù)品市場在滿足不同層次、不同需求的人們的愿望方面，所表現(xiàn)出的潛能比以往任何時(shí)候都要大。為了滿足日益增長的市場需求，不僅進(jìn)一步調(diào)查、研究、開發(fā)了國內(nèi)已知或已開發(fā)過的玉石資源，還對一些過去鮮為人知的玉石資源進(jìn)行了考察、研究與開發(fā)；不僅大大增加了從緬甸進(jìn)口翡翠的數(shù)量，玉器原材料市場還出現(xiàn)了從俄羅斯、加拿大、澳大利亞、韓國、巴西、阿富汗等多個國家和地區(qū)購進(jìn)玉石（包括廣義的玉石）供應(yīng)國內(nèi)加工制作企業(yè)，國內(nèi)玉石加工與銷售企業(yè)如雨后春筍般生長起來，出現(xiàn)玉雕品價(jià)格不斷上升的嶄新局面。歸納起來，當(dāng)代玉器的功用主要有以下幾個方面：

1.裝飾美化人的身體、生活及環(huán)境。

2.辟邪、佑身、祈吉、納福。

3.作為珍玩、財(cái)富收藏，用于財(cái)富積累、保值、增值。

4.饋贈、交友。

5.陶冶性情，提升品格，提高精神境界、豐富人生。

由上可以看出，中國的玉器不僅歷史綿長，內(nèi)容豐富，多姿多彩，而且在人們的政治、經(jīng)濟(jì)與文化生活中扮演了多種角色，具有多種功能，可以說，中國的玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在中華文明的起源與發(fā)展中起到了十分重要的作用。在古代社會中，用玉禮器是中國“禮樂文明”的重要載體，而用玉觀念體現(xiàn)了中華民族的審美情趣與信仰；不僅具有鮮明的時(shí)代與民族特征，更有著廣闊而美好的發(fā)展前景。

縱觀中國的玉器、玉文化發(fā)展歷史，我們可以看出，它與其他國家和地區(qū)的玉器、玉文化相比，在使用玉材、用玉觀念乃至治玉技術(shù)等方面有不少相通之處，但也有許多獨(dú)特之處，如在治玉工具、制作技術(shù)、內(nèi)容、形式及其功用等方面都有著十分突出的特點(diǎn)，其中以種類豐富的“鉈”（鍘鉈、斬鉈、勾鉈、碗鉈、軋鉈、彎鉈、沖鉈、膛鉈、磨鉈、丁鉈、木鉈、皮鉈、刷鉈、葫蘆鉈等）來命名的頗富特征的治玉工具，以鏤雕、微雕、大型山子雕、活環(huán)、拋光為突出特征的制作技術(shù)，以祭祀天地人祖、表等級身份為主要內(nèi)容，制作成精美的禮儀用器（包括其組合與形式），用于反映思想觀念與現(xiàn)實(shí)生活（包括原始宗教與巫術(shù)、儒、佛、道、人文、風(fēng)情、神話與傳說等）的廣泛題材及其表現(xiàn)形式等，無一不體現(xiàn)出中華民族的創(chuàng)造與智慧、文化與傳統(tǒng)；而近萬年未曾出現(xiàn)斷裂的玉器發(fā)展歷史，以及不斷吸納、融合、發(fā)展、創(chuàng)新的玉文化發(fā)展模式，則鑄就了其在世界民族文化史上的輝煌。

作為一種有深刻內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化，中國玉文化最突出的特色還在于“以玉比德”的用玉觀念經(jīng)過歷代儒家學(xué)派的傳承與發(fā)展，伴隨著儒、釋、道三家思想的不斷融合，逐漸滲透到社會生活的各個方面，并且鐫刻在炎黃子孫的心中及語言文字系統(tǒng)中。

中國玉文化的延續(xù)發(fā)展不僅在于中國有比較豐富的玉石資源，更重要的就在于它具有深厚的生存土壤和極富生命力的哲學(xué)、倫理學(xué)與美學(xué)價(jià)值。

由上可知，中國的玉文化不僅區(qū)別于其他地區(qū)與民族的玉文化，在世界文化與人類社會的發(fā)展中也具有重要的價(jià)值?？梢哉f絢麗多姿、做工精妙而又極富民族特色與時(shí)代風(fēng)格的中國玉器，不僅能夠帶給人們賞心悅目的美的享受，受到許多人的青睞，而且中國玉文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)、倫理學(xué)思想與美學(xué)品格，以及“君子比德于玉”的用玉觀念，對于推動建立公正、合理的國際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序，構(gòu)建和諧社會，實(shí)現(xiàn)全人類的和平、和諧與繁榮的宏偉發(fā)展目標(biāo)，也有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究、總結(jié)這份珍貴的文化遺產(chǎn)，努力弘揚(yáng)中國的玉文化，為世界文化與人類社會的和諧發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

趙朝洪北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授，1969年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，后留校任教；1990年任副教授；1996年任教授?，F(xiàn)為考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。曾兼任考古系常務(wù)副主任、考古文博院常務(wù)副院長、系（院）學(xué)術(shù)委員會副主任、學(xué)位委員會主任等職。