劉進華

地方院校影視藝術(shù)類課程教學(xué)問題初探

劉進華

（作者單位：湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

影視藝術(shù)課是培養(yǎng)學(xué)生高尚品德，提高學(xué)生素養(yǎng)的重要方式。但在地方院校，受認識不足、師資水平有限及學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力不高等的影響，課程的優(yōu)勢無法充分發(fā)揮。因而，課程改革勢在必行，本文試圖從頂層設(shè)計、師資及學(xué)生學(xué)習(xí)能力等方面找到影視藝術(shù)課教學(xué)方法，以更好地發(fā)揮影視藝術(shù)課的功能。

影視藝術(shù)；教學(xué)問題；教學(xué)改革

當(dāng)今世界影像技術(shù)飛速發(fā)展并廣泛運用，無所不在的影像元素使人類生產(chǎn)、生活、思維方式發(fā)生巨變。影像文化正逐步超越印刷文化，成為人們獲取知識、認識社會、了解歷史的主要信息來源和參考依據(jù)。誠如丹尼爾·貝爾所說：“目前，居‘統(tǒng)治’地位的是視覺觀念、聲音和景象，尤其是后者組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾?！彼贸鼋Y(jié)論：“我相信，當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實?！盵1]阿爾溫·托夫勒則在他的成名作《第三次浪潮》中提出了三種文盲的概念。他說，隨著社會的演進和科技的發(fā)展，人類將產(chǎn)生“文字文化文盲、計算機文化文盲和影像文化文盲”[2]。顯而易見，影像文化已經(jīng)成為現(xiàn)代文化的重要標(biāo)志，因此，在高校中普及影視藝術(shù)教育勢在必行。

1　影視藝術(shù)教育的必要性

1.1影視藝術(shù)作品有助于高尚品德的培養(yǎng)

優(yōu)秀影視作品形象地闡釋了創(chuàng)作人員對社會和人生的思考和認識，寓教于樂，以情感人，依靠影像的力量向人們揭示什么是真善美，什么是假丑惡。這種形象、直觀的教育方式不同于理論課的枯燥說教，而是賦予道德觀念以生動而形象的內(nèi)容與形式，使學(xué)生在審美中樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀，從而自覺培養(yǎng)熱愛祖國和人民、誠實善良、正直勇敢的美好品質(zhì)。影視藝術(shù)歷來都是教育的重要手段，早在20個世紀(jì)30年代教育電影先驅(qū)孫明經(jīng)便拍攝了大量的教育電影進行國民教育。1993年，中宣部、國家教委等部門就聯(lián)合推出了百部愛國主義優(yōu)秀影視片，以弘揚愛國主義精神，促進青少年道德品質(zhì)的提高。由此可見，影視藝術(shù)的教育功能是有歷史傳統(tǒng)的，優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品通過對真善美的弘揚，能有效地發(fā)揮其教育功能。抓住并利用這種特性，對學(xué)生進行主動品德教育，在價值觀念泛濫的當(dāng)下不失為明智之舉。

1.2影視藝術(shù)教育有利于學(xué)生綜合能力的提高

電影、電視作為綜合性的藝術(shù)，既能提升學(xué)生的認知能力，又能促進其分析問題、解決問題的能力增強，尤其身處影像時代，無處不在的影像傳播亟需我們圖像讀解能力的提升。巴拉茲很早就用“視覺文化”來進行電影研究，他在《電影美學(xué)》一書中就曾預(yù)言：“隨著電影的出現(xiàn)，一種新的文化將取代印刷文化。”[3]海德格爾“世界圖像時代”的表述伴隨影視藝術(shù)的普及成為現(xiàn)實。通過影視藝術(shù)鑒賞活動，學(xué)生可以加深對自然、社會、歷史和人生的認識，大大拓展了人們的視野。不同的時代、國家、社會和民族的生活面貌、性格特征和社會關(guān)系等，都可以從影視藝術(shù)作品中得到反映。更為重要的是對優(yōu)秀影視作品的批判性認識，以及對電影現(xiàn)象的理解能夠全方位地提高學(xué)生認識問題、分析問題的能力。影視藝術(shù)教育為學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展提供了心理動力和廣闊的空間。對影視作品的批評是一種審美活動，也是一種創(chuàng)造性活動，它需要批評主體透過有限的形式去捕捉無限的內(nèi)容，要求觀眾在欣賞活動中積極調(diào)動情感，尤其需要想象、聯(lián)想甚至幻覺等心理能力的發(fā)揮，進入一種再創(chuàng)造的境界，從視聽信息中進一步讀解作品更豐富的內(nèi)涵，通過視聽信息之間的聯(lián)系、聯(lián)系方式，乃至象征和隱喻的理解，去破譯更深刻的藝術(shù)價值和社會價值[4]。毫無疑問，這種方式對學(xué)生能力的拓展是全方位的。事實上，學(xué)生圖像讀解能力的提升不僅僅是學(xué)習(xí)的問題，更是生活和生存的問題。數(shù)字技術(shù)的全面普及，使得學(xué)習(xí)、生活、交流等均呈影像化的態(tài)勢，這就更加突顯了影視藝術(shù)教育的重要性。

1.3影視藝術(shù)作品能帶來身心的愉悅

在古希臘的神話中，有一條忘河，傳說喝了這條河里的水，就可以忘記過去，忘記煩惱，忘卻憂愁。相對于現(xiàn)代社會來說，電影、電視就是這樣的一條河，它能在繁重的工作之余，為勞累的人們提供一個短暫的忘卻過程。電影自誕生之日起就是一種帶有商品屬性的娛樂形式，而娛樂是人類的基本心理需求。因而作為一種精神享受，影視藝術(shù)的娛樂屬性具有天然的合理性。優(yōu)秀的電影作品以強烈的感染力激起受眾觀看興趣，并使審美主體身心愉悅，使其身心得到調(diào)節(jié)、獲得審美享受和精神愉悅的積極作用。鮑列夫曾說：“藝術(shù)使人快樂，并使人參與到藝術(shù)家的創(chuàng)造。古希臘人早就注意到一種特殊的，什么也不像的審美快樂，并把它區(qū)別于肉欲的快樂，這種特殊的快樂是一種伴隨藝術(shù)的所有功能，使其別具色彩的精神享受?！盵5]可見，影視藝術(shù)欣賞活動可以使人們的審美需要和審美愉悅得到滿足，能夠讓人們的身心得到調(diào)整和休息。同樣，影視藝術(shù)欣賞活動也可以成為學(xué)生進行自我調(diào)節(jié)、愉悅身心的良好渠道。

2　影視藝術(shù)教學(xué)存在的問題

影視 藝術(shù)科的重要性毋庸置疑，然而現(xiàn)狀卻不容樂觀，尤其對地方院校來說，問題更加突出。

2.1頂層設(shè)計認識不足

對影視藝術(shù)類課程的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品德，可以提高其綜合能力，也能使人獲得愉悅和放松，然而這類課程的教育在地方院校并未獲得足夠的重視。以筆者所在的學(xué)校為例，除了廣播電視編導(dǎo)專業(yè)開設(shè)有影視方面課程之外，還包括新聞學(xué)專業(yè)、漢語言文學(xué)專業(yè)和編輯出版專業(yè)均未開設(shè)。而作為公選課開設(shè)的鑒賞課程，其主要目的是調(diào)節(jié)工作量和補充學(xué)分。究其緣由，主要是頂層設(shè)計對影視藝術(shù)的重要性認識不足，在人才方案修訂中忽略了對學(xué)生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)。從實際情況看，影視藝術(shù)類課程幾乎處于缺席地位，其重要性并未得到應(yīng)有的體現(xiàn)。

2.2教學(xué)能動性不足

若從孫明經(jīng)先生及金陵大學(xué)開設(shè)電影課算起，電影進入高校已有80年的歷程，改革開放以來，影視類學(xué)科在高校發(fā)展更是風(fēng)生水起，碩士、博士培養(yǎng)漸成規(guī)模。但對于地方院校來說，影視類課程教學(xué)顯然還有很長的路要走。雖說影視學(xué)碩士、博士點已成規(guī)模，但是對地方院校來說影視類人才匱乏，對于高層次人才的引進困難，現(xiàn)有師資水平不高。而電影電視作為綜合性藝術(shù)，從其他專業(yè)轉(zhuǎn)行或者專業(yè)化程度不高的教師很難把握影視學(xué)的專業(yè)內(nèi)涵。這就對影視藝術(shù)類課程的教學(xué)形成限制，電影的表意方式和思維很難真正被領(lǐng)會地傳授。

2.3學(xué)生學(xué)習(xí)能力不足

地方院校大都是二本、三本、?？茖W(xué)校，無論從生源還是從學(xué)生學(xué)習(xí)自律性來看，離自主學(xué)習(xí)的要求普遍有一定的差距，影視藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)更是如此。即使是對影視類專業(yè)的學(xué)生來說，這種差距同樣客觀存在。影視類學(xué)科相較傳統(tǒng)學(xué)科門檻較低，短期的突擊有一定效果。但專業(yè)的發(fā)展除了一定的基礎(chǔ)知識和理論外，還需大量作品積累及分析。尤其是看片量的不足，嚴(yán)重限制了課程教學(xué)的進程和展開。無論是視聽語言還是概論課、作品分析課都需要大量看片經(jīng)驗為基礎(chǔ)，然而大部分學(xué)生都缺少這方面的積累。這樣教和學(xué)的積極性都受到較大影響，從而制約課程教學(xué)的發(fā)展。

3　影視藝術(shù)課教學(xué)改革初探

鑒于影視藝術(shù)類課程的重要性和教學(xué)中存在的問題，改革勢在必行。目前，地方院校的影視課程教育大都處在起步階段，需要改進和探索的因素眾多。結(jié)合近年來的教學(xué)實踐從如下幾個方面談影視類課程的教學(xué)思考。

3.1提高影視藝術(shù)課地位，拓展素質(zhì)教育渠道

提高學(xué)生的素質(zhì)，必然要提升其藝術(shù)素養(yǎng)。大部分地方院校都注意到學(xué)生的全方位發(fā)展和其人文素質(zhì)的提升，人文素質(zhì)包括文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、思想道德素質(zhì)等諸多因素[6]。也就是說影視藝術(shù)教育課，在視覺文化時代應(yīng)該提高到和大學(xué)國文一樣的地位。從某種程度上來說甚至比國文更重要，因為在我們面臨的信息中，影像信息正占據(jù)越來越大的比重，而我們的圖像分析能力顯然弱于文字讀解能力，面對無處不在的影像信息，我們往往手足無措。事實上電影課培養(yǎng)的不僅僅是學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)信息接收、處理和傳播能力。這是信息傳播的趨勢，也是文化發(fā)展的必然。影視藝術(shù)教育，對大量的缺乏影像讀解能力的大眾來說顯然是至關(guān)重要的途徑。所以，從人發(fā)展的根本意義上講，影視藝術(shù)教育的地位應(yīng)該得到保證，尤其是在高等院校。

3.2提高師資水平，優(yōu)化教學(xué)方式

強化影視課的教學(xué)效果必須要提高師資水平，優(yōu)化教學(xué)方式。當(dāng)下，即便各種媒介極度發(fā)達，接收終端無處不在，但教師依然是課堂的主導(dǎo)力量。在高層次人才引進困難的情況下，師資水平和結(jié)構(gòu)的改善，主要靠培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。把師資水平的提高和學(xué)科發(fā)展結(jié)合起來，有計劃地選送教師參加高水平的培訓(xùn)班。同時，影視藝術(shù)的綜合性要求教師必須不斷學(xué)習(xí)，全面提升自身藝術(shù)修養(yǎng)。另外，影視課的教學(xué)因其學(xué)科特殊性，必須要“動起來”。電影、電視相較其他藝術(shù)門類最大的特征是“動態(tài)性”，傳統(tǒng)的授課模式很難滿足教學(xué)需求。動態(tài)的影像、互動的課堂、動起來的教師和學(xué)生，甚至是動手分析和創(chuàng)作才是課程學(xué)習(xí)的正常模態(tài)，同時這也促使教師要不斷汲取新知識。

3.3變被動為主動，學(xué)會學(xué)習(xí)

信息時代，知識量的激增使每個人都必須處在不斷的學(xué)習(xí)過程中，未來的文盲是不會學(xué)習(xí)的人。無論做什么事情，主動參與都是有所作為的前提，影視藝術(shù)課的學(xué)習(xí)也是如此。相比中學(xué)時期，大學(xué)生有了大量的可自行控制的時間，合理利用機動時間是學(xué)有所成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。電影、電視作品的觀摩學(xué)習(xí)需要大量的時間保障，要想學(xué)好影視藝術(shù)課程就要充分利用這些時間，有計劃地積累優(yōu)秀影視作品賞析經(jīng)驗。長此以往，不僅會積累大量的看片經(jīng)驗，在優(yōu)秀作品的熏陶下藝術(shù)素養(yǎng)也會有大幅的提高。同時，具備了這些基礎(chǔ)知識之后，在課堂上也能得心應(yīng)手，能快速領(lǐng)會和理解課堂上老師講述的內(nèi)容，當(dāng)然也就有了進一步發(fā)展的可能。

4　結(jié)語

影視藝術(shù)課的教學(xué)是一個綜合問題，只有多方努力才能提高課堂教學(xué)質(zhì)量，才能發(fā)揮影視藝術(shù)的重要作用。

[1]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].上海:三聯(lián)書店，1989：154，156。

[2]孟建.視覺文化及其含義[J].中國攝影報,2005(1).

[3]巴拉茲.電影美學(xué)[M].北京:中國電影出版社,1978.

[4]蔡東東.當(dāng)代英美電影鑒賞[M].北京:外文出版社,2000.

[5]鮑列夫.美學(xué)[M].喬修業(yè),常謝楓, 譯.北京:中國文聯(lián)出版公司,1986.

[6]陳秋霞,汪衛(wèi)國.中國IPTV發(fā)展現(xiàn)狀與前景分析[J].現(xiàn)代電信科技,2007(8).

本文為湖北民族學(xué)院教學(xué)研究項目“新媒體時代影視藝術(shù)類課程‘翻轉(zhuǎn)課堂’設(shè)計與探索”階段性成果（項目編號：2016 JY002）。

劉進華（1978-），男，湖北襄陽人，碩士，講師，研究方向：電影理論及電視欄目文化。