在當(dāng)今快速化的城市解構(gòu)建構(gòu)過程中，重構(gòu)城市價值觀，增強城市發(fā)展內(nèi)涵有其必要性。要重視古城重建復(fù)建內(nèi)涵，增強生命力和人情味；要保護城市古跡遺跡歷史，增強意象性和可讀性；要提升城市軟件硬件設(shè)施，增強幸福感和歸屬感；要注重城市解構(gòu)建構(gòu)形態(tài)，增強審美化和包容性。

一、當(dāng)前城市解構(gòu)建構(gòu)過程中存在的主要問題

不珍視古城文化。當(dāng)前，很多城市為了重現(xiàn)古城特色，紛紛進行古城的復(fù)建重建。據(jù)了解，國內(nèi)30余座城市競相加入仿古重建的行列，而且規(guī)模越來越大，甚至連街區(qū)等城市局部的修復(fù)都得讓位于整個城市的推倒重建，但這也引發(fā)了不同的聲音，如山西大同、河南開封等地的古城修復(fù)計劃就因規(guī)模浩大而引致強烈的爭議。可以說，古城修復(fù)再造實屬是一種“亡羊補牢”的無奈之舉，況且還夾雜著各種經(jīng)濟利益，更加扭曲了古城修復(fù)的意義。如諸多重建古城打著“旅游”字樣的別名，像堯帝古城又稱金湖印象旅游城，銀川西夏古城亦稱西夏商業(yè)文化旅游博覽園。這種古城再造雖然客觀上是為了城市發(fā)展灌注歷史情味，但受商業(yè)利益綁架，效果往往適得其反，實質(zhì)上已成為功利主義的“副產(chǎn)品”，這是值得城市規(guī)劃決策者們在重構(gòu)城市過程中需要關(guān)注和警醒的。

不重視保護歷史遺跡。當(dāng)下雖然很多城市提出了要重建復(fù)建古城，但是具有諷刺意味的是，這些城市一邊在重建復(fù)建古城，一邊卻又在破壞歷史遺跡。如今，“拆舊”和“仿古”正在中國部分城市加速上演，而且有愈演愈烈的趨勢。殊不知，“拆舊”所拆的是真名城，拆毀了居民歸屬感和認(rèn)同感的根基；“仿古”所建的只是假古董，雖試圖人為地重構(gòu)歷史場景，但也只是生硬地建立某種虛幻的城市記憶。對這種“拆真名城、建假古董”的行為，有學(xué)者直斥為“強暴舊城”，并將之列為“中國城市十大敗筆”之首。這種為了建古城而建古城的功利行為，實質(zhì)上不僅破壞了歷史遺跡，而且也使城市發(fā)展陷入了不古不今、不倫不類的境地，值得城市規(guī)劃決策者們警醒和反思。

不關(guān)注提升幸福指數(shù)。近年來，伴隨著中國經(jīng)濟實力的持續(xù)提升，很多城市尤其是一些經(jīng)濟較為發(fā)達的城市在重構(gòu)過程中提出了要注重提升城市幸福指數(shù)，使市民能夠獲得城市發(fā)展所帶來的“幸福感”。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全國至少有18個省市明確提出了“幸福”概念，100多個城市提出了建設(shè)“幸福城市”。然而，經(jīng)濟發(fā)達并不意味著幸福感或幸福指數(shù)就會高。在由中國城市競爭力研究會公布的“2012年中國最具幸福感城市排行榜”中，京滬等一線城市雖然經(jīng)濟實力雄厚，但排名卻相對靠后。無獨有偶，在中歐國際工商學(xué)院發(fā)布的《2005年中國城市及生活幸福度調(diào)查報告》中，成都、重慶和杭州被列為是人情味最濃的城市，而經(jīng)濟最為發(fā)達的廣州、上海和北京卻位列后三位。經(jīng)濟發(fā)展了，幸福感卻沒有提升，這是值得城市規(guī)劃決策者們關(guān)注和反思的。

二、重構(gòu)城市價值觀，增強城市發(fā)展內(nèi)涵

重視古城重建復(fù)建內(nèi)涵，增強生命力和人情味。在當(dāng)今古城的重建復(fù)建中，被經(jīng)濟利益牽引容易使城市發(fā)展失去應(yīng)有的生命內(nèi)涵。因而，在重構(gòu)城市價值觀過程中，需要認(rèn)識到城市的落腳點是要滿足在城市中生活與成長的人的需求，是要體現(xiàn)城市的文化關(guān)懷，而非經(jīng)濟利益。對此，一方面要還古城既有的歷史文化底蘊，在重建復(fù)建中，要從長遠(yuǎn)的眼光意識到過多的商業(yè)利益或符號反而會使市民及游客產(chǎn)生反感厭惡之情，磨滅既有的印跡，留下不好的印象。為此，可以借鑒國外古城保護與開發(fā)的典型經(jīng)驗，將古城與商業(yè)區(qū)分開，各行其職，還古城一個靜謐的生存環(huán)境。另一方面，在重建復(fù)建古城中，要以人為本，融進人的情感，給古城新的生命。這方面可以借鑒希臘或意大利城市對于街道的設(shè)計與布局，其是將審美與人情的標(biāo)準(zhǔn)融合起來，建構(gòu)了“街道的美學(xué)”，煥發(fā)了城市的魅力。因而，在重構(gòu)城市價值觀過程中，也要意識到古城的重建復(fù)建從根本上是為了肯定人的存在，尊重人對城市的歷史情緣與文化情愫，體現(xiàn)人對城市發(fā)展所獨有的人情味，以此形成人的城市。

保護城市古跡遺跡歷史，增強意象性和可讀性。城市是人類走向文明的標(biāo)志，城市演變中遺留下來的古跡遺跡是文明的體現(xiàn)，是城市凝聚力的依托。然而，在現(xiàn)代城市發(fā)展中，這些古跡遺跡正在被高樓大廈所替代，城市發(fā)展也愈發(fā)呈現(xiàn)出同質(zhì)性。對此，首先必須要認(rèn)識到古跡遺跡具有不可復(fù)制性和重塑性，一旦摧毀，將無法再彌補。其次也要認(rèn)識到城市中既存的古跡遺跡是獨特的環(huán)境意象，是聯(lián)結(jié)城市住民的紐帶，是喚起市民榮耀感和歸屬感的臍帶。另外，還需要認(rèn)識到古跡遺跡是城市發(fā)展的精神寄托，如果毀壞了它們，也相當(dāng)于毀滅了人們對一座城市精神的意象性和可讀性。因而，在重構(gòu)城市價值觀的過程中，一方面要通過媒體宣傳、政策保護、資金扶持和市民參與等方式，妥善保護好古跡遺跡，不因城市改擴建和眼前的經(jīng)濟利益而毀壞掉一座城市所應(yīng)有的意象性和可讀性，要為其留有一席之地。另一方面，在解構(gòu)建構(gòu)城市過程中，對于新建的城市景觀，也要在遵循古跡遺跡所展現(xiàn)出的既有城市精神的基礎(chǔ)上，再融入其獨特的個性和意蘊，這樣才能更好地延續(xù)城市發(fā)展內(nèi)涵，凝聚市民情感。

提升城市軟件硬件設(shè)施，增強幸福感和歸屬感。近些年來，雖然我國大部分城市獲得了快速發(fā)展，積累了一定的物質(zhì)財富，但如何把“物質(zhì)上的質(zhì)量”轉(zhuǎn)變成“精神上的能量”，建設(shè)市民心中的幸福城市，這是重構(gòu)城市價值觀，增強城市發(fā)展內(nèi)涵的著力點所在。對此，需要認(rèn)識到“幸?！辈粌H僅只是建基于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，而是主要來源于人的主觀感受和切身體會，因而要著重關(guān)注市民對所在城市的認(rèn)同感和歸屬感。為此，在城市解構(gòu)建構(gòu)過程中，不僅要注重城市建設(shè)的硬件內(nèi)容，如豐裕的物質(zhì)生活、完備的社會保障、雅適的居住條件、便捷的交通設(shè)施、優(yōu)美的街道環(huán)境、完善的醫(yī)療保健、優(yōu)良的教育條件和穩(wěn)定的社會治安等，還要重視對“軟”件設(shè)施與環(huán)境的營造和烘托，包括濃郁的人情味、美觀的城市布局、祥和的建筑情調(diào)、高度的身份認(rèn)同、豐富的文化娛樂、溫馨的情感陪護以及和諧相容的個體幸福與城市發(fā)展等。綜合而言，只有讓市民切身體會到歸屬感和忠誠度的城市重構(gòu)，才能激發(fā)起市民對城市的熱愛與眷戀，充實城市發(fā)展的內(nèi)涵。

注重城市解構(gòu)建構(gòu)形態(tài)，增強審美化和包容性。在現(xiàn)代城市的解構(gòu)建構(gòu)過程中，各地都為了追求空間形態(tài)上的“高大上”，在打造城市地標(biāo)時往往貪圖體量龐大和造型奇異，卻忽略了城市建筑與市民之間的心理感應(yīng)以及由此產(chǎn)生的具有審美化和吸引力的空間意象。對此，在重構(gòu)城市價值觀中，一方面要認(rèn)識到城市的發(fā)展空間并不是純粹意義上的物理空間，而是飽含了詩意與幸福的意象空間，因而在城市規(guī)劃設(shè)計中，尤其要注重對“幸?？臻g意象”的構(gòu)建，要將幸福感和人情味融入城市解構(gòu)建構(gòu)過程中，提升城市內(nèi)在的審美情趣，以此激起市民詩意的想象力和更為深刻的凝聚力。另一方面，對于現(xiàn)代城市的規(guī)劃建設(shè)者來說，要始終保持包容的眼光和開放的胸襟?？梢哉f，人類文明是多樣的，城市樣態(tài)也是豐富的。伴隨著時代的變遷，新的審美風(fēng)尚和價值理念也將不斷刷新城市的面貌。因而，對于在城市發(fā)展中出現(xiàn)的諸多新事物、新元素，只要其在不破壞不侵蝕城市固有的精神傳承和文化內(nèi)涵的前提下，都可以秉著包容與開放的心態(tài)加以接受，以此更好地豐富城市發(fā)展形態(tài)，增添市民意象空間。

〔本文系蘇州大學(xué)徐國源老師主持的江蘇省吳文化研究基地項目“文化詩學(xué)與城市價值觀重構(gòu)研究”成果〕

（江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室供稿）

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