王艷君　叢德

摘 要：機(jī)器的出現(xiàn)和發(fā)展，不只給人類帶來了社會的進(jìn)步。與之相伴的，還有其對工人的排擠，對人類的“控制”。有人說，這種情況的出現(xiàn)已經(jīng)背離了當(dāng)初人類發(fā)明機(jī)器的初衷。其實(shí)不然，這只不過是機(jī)器的一種本性體現(xiàn)罷了。

關(guān)鍵詞：機(jī)器；本性；異化

DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2016.05.232

1 機(jī)器的特性

什么是機(jī)器？關(guān)于機(jī)器，馬克思曾這樣描述：“自然界沒有制造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等等。它們是人類勞動的產(chǎn)物，是變成了人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動的器官的自然物質(zhì)。它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識力量。”[1]

從馬克思的概念中看，機(jī)器有以下幾個(gè)方面的特性。

首先，機(jī)器是人造的產(chǎn)物。它包含了人的智力勞動和體力勞動在里面。在機(jī)器的制造過程中，自然界為其提供材料，人的智力——科學(xué)知識為其提供手段，而人的勞動則將二者結(jié)合起來，最終造就了機(jī)器的產(chǎn)生。因此，機(jī)器是依賴于人的。

其次，機(jī)器具有相對的獨(dú)立性。按照馬克思的觀點(diǎn)，機(jī)器的產(chǎn)生主要有兩個(gè)途徑：一是從手工工場的古老工具產(chǎn)生的，二是從機(jī)器產(chǎn)生的。而機(jī)器一旦產(chǎn)生，其運(yùn)行就不再受人控制，在某種程度上具有了獨(dú)立性。比如說，鋤頭離開人手它是不會自動鋤地的，而火車和汽車如果發(fā)動起來，即使離開人的駕駛也可以前進(jìn)……

最后，機(jī)器的功能是代替或減輕人力勞動。機(jī)器是人類創(chuàng)造出來的人類的頭腦的和器官，就說明了機(jī)器是人類頭腦和器官的體外延伸。也就是說，機(jī)器在被創(chuàng)造之初，就已經(jīng)注定了要實(shí)行人腦和器官的功能，從而代替或減輕人力勞動。

2 機(jī)器的發(fā)展

機(jī)器自18世紀(jì)工業(yè)革命產(chǎn)生到現(xiàn)在，已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。

從機(jī)器的橫向發(fā)展來看，機(jī)器的構(gòu)成由三部分變成了四部分?！耙磺幸呀?jīng)發(fā)展的機(jī)器，都由三個(gè)本質(zhì)上不同的部分—發(fā)動機(jī)、傳動機(jī)構(gòu)、工具機(jī)或工作機(jī)構(gòu)成?！盵2]這一概括，對于從十八世紀(jì)到十九世紀(jì)中時(shí)期的機(jī)器來講是正確的。而對十九世紀(jì)中期以后一百多年的機(jī)器發(fā)展來說并不準(zhǔn)確。自十九世紀(jì)以后的一百多年來，機(jī)器發(fā)生了很大的變化。從需要人直接操作、控制，發(fā)展到了可以部分地、甚至基本上不需要人直接操作、控制的半自動和自動化機(jī)器。因此，有學(xué)者稱，現(xiàn)在的機(jī)器由工作機(jī)、動力機(jī)、傳輸機(jī)構(gòu)和控制機(jī)四個(gè)基本部分構(gòu)成，比起十八、十九世紀(jì)的機(jī)器已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。[3]

從機(jī)器的縱向發(fā)展來看，自十八世紀(jì)到現(xiàn)在，機(jī)器的發(fā)展大致上經(jīng)歷了如下四個(gè)階段：一是半機(jī)械化階段。這個(gè)時(shí)期的主要特點(diǎn)是用機(jī)器部分的代替人力；二是機(jī)械化階段。這個(gè)時(shí)期除用機(jī)器作動力外，還用機(jī)器代替人的部分操作；三是自動化階段。這個(gè)時(shí)期，很多事情都由機(jī)器來做，人已經(jīng)基本從體力勞動中解放出來了；四是智能化階段。用機(jī)器代替人的部分思維成為了這個(gè)時(shí)期最大的特點(diǎn)?！皺C(jī)器人”便是這類機(jī)器，可以根據(jù)生產(chǎn)條件，做出判斷，進(jìn)行操作。

從上述可以發(fā)現(xiàn)，機(jī)器控制機(jī)的出現(xiàn)帶來了人與機(jī)器關(guān)系的新變化，機(jī)器對人的這種代替不禁引人思考，機(jī)器究竟是對人性的一種解放還是侵略？機(jī)器是否已經(jīng)背離了其產(chǎn)生的初衷，發(fā)生了異化呢？

3 機(jī)器的異化？

自18世紀(jì)機(jī)器產(chǎn)生以來，很多以前必須要由人去做的高危、繁重的工作，現(xiàn)在都已經(jīng)由機(jī)器來做了，人類從這些工作中解放出來了。然而，機(jī)器對人類的這種解放，并沒有得到所有人的好評。

在機(jī)器產(chǎn)生之初，機(jī)器不僅代替了手工工具，還代替了勞動者，造成了許多工人失業(yè)。馬克思在《資本論》中寫到：“在機(jī)器逐漸地占領(lǐng)某一生產(chǎn)領(lǐng)域的地方，它給同它競爭的工人階層造成慢性的貧困……世界歷史上再也沒有比英國手工織布工人緩慢的毀滅過程更為可怕的景象了……在這些織布工人中，許多人餓死了，許多人長期地靠2.5便士維持一家人的生活。”[4]由于機(jī)器對工人的這種排擠，在18、19世紀(jì)，發(fā)生了很多工人砸毀機(jī)器的事情。

在現(xiàn)代，“無人工廠”的出現(xiàn)似乎證明了機(jī)器己經(jīng)可以替代人了。大量原本需由人來做的工作，現(xiàn)在交給機(jī)器去做就可以完成。在自動流水線上，機(jī)器可以根據(jù)指令自動地完成焊接、裝配、打包等以前一直由工人來做的工作。由此一些人便宣稱：機(jī)器已經(jīng)擁有了人類的勞動能力了，人類會被機(jī)器代替，甚至最后被機(jī)器奴役。曾有人用“機(jī)器罰人站12小時(shí)”[5]這樣的語言來描述現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)中人與機(jī)器的關(guān)系。

機(jī)器的功能是為了代替或減輕人力勞動。而機(jī)器在出現(xiàn)以后就對工人造成了排擠，以及在現(xiàn)代生產(chǎn)線上對工人的這種“控制”和“奴役”，是不是已經(jīng)與當(dāng)時(shí)人類發(fā)明機(jī)器的初衷南轅北轍了呢？機(jī)器發(fā)展到此，是不是已經(jīng)發(fā)生異化了呢？

4 非異化，本性而已

有學(xué)者認(rèn)為，機(jī)器對造成了許多工人失業(yè)甚至餓死，這明顯是已經(jīng)背離了機(jī)器的本質(zhì)，發(fā)生了異化。而本文認(rèn)為，與減輕或代替人力勞動一樣，機(jī)器對人的這種排擠和控制，也不過是它的本性罷了。

機(jī)器作為人類的創(chuàng)造物，目的是未來減輕或代替人力勞動。如果說減輕或代替人力勞動是機(jī)器的特性，那么對人類的這種所謂“控制”也只不過是機(jī)器其中的一個(gè)本性而已。人們往往忽略了機(jī)器具有相對的獨(dú)立性。比如，在生產(chǎn)工藝的機(jī)器中，只要人類下達(dá)了生產(chǎn)的指令后，機(jī)器整個(gè)的生產(chǎn)節(jié)奏就不會受人控制了。反過來，人類需要來適應(yīng)機(jī)器的這種生產(chǎn)節(jié)奏。這樣也就解釋了為什么了會有“被機(jī)器罰站12小時(shí)”的說法。盡管這是機(jī)器不受人控制的相對獨(dú)立性。但并不是說，人類就一定會落到被機(jī)器控制的“悲慘境地”。這其中的很多因素還是把握在人類的手中的，比如說在程序編制中改變機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的節(jié)奏，亦或者在努力使自己擺脫機(jī)器流水生產(chǎn)線上被“奴役”工人的狀況。畢竟，機(jī)器只能排擠和控制部分人，而不是整個(gè)人類。

機(jī)器并沒有異化，因?yàn)樗_實(shí)實(shí)現(xiàn)了減輕或代替人力勞動的初衷。只不過，在這個(gè)過程中產(chǎn)生了一些“副作用”而已。而這些所謂的“副作用”，并不會逃出人類控制的范圍。因?yàn)?，機(jī)器是人造物。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯全集》Vol.46[M].北京：人民出版社，1979：219-220.

[2]馬克思.資本論（第一卷）[M].人民出版社，1963，396.

作者簡介：王艷君，女，內(nèi)蒙古赤峰人，研究生，助教，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。