羅麗莎

（來賓第六中學(xué) 廣西來賓 546100）

高效語文課堂的人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究

羅麗莎

（來賓第六中學(xué) 廣西來賓 546100）

在語文教學(xué)實踐過程中，教學(xué)的模式依然沒有過多的變化，還是以條理性的方式展示課程內(nèi)容和應(yīng)試性的教學(xué)方法，語文學(xué)科本身的人文性并沒有體現(xiàn)出來。在注重素質(zhì)教育的當(dāng)下，語文教學(xué)的方式必須有所改進(jìn)，根據(jù)當(dāng)下社會發(fā)展現(xiàn)狀，使其與語文課堂教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。本文從人文素質(zhì)的含義入手，結(jié)合八年級的一些語文教學(xué)案例，探討如何在高效語文課堂教學(xué)實踐中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

高效語文課堂 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)

引言

在尤其注重素質(zhì)教育的今天，社會的發(fā)展對語文課堂教學(xué)提出了越來越多的要求，其中對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)越發(fā)重視起來。在這樣的前提下，語文教學(xué)方式改革勢在必行，不應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容局限于考試內(nèi)容，要從課程要求本身出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生體會到學(xué)習(xí)語文的樂趣。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)的內(nèi)涵可以從兩個方面來解釋：首先，從字面意思來講就是最實際、最便利的途徑?！叭宋摹币话憷斫鉃槿宋膶W(xué)科，包括政治、經(jīng)濟、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等各個方面?！八仞B(yǎng)”就是指綜合能力素養(yǎng)和內(nèi)在精神。二者相結(jié)合我們可以理解為，人文科學(xué)的研究能力、知識水平以及人文科學(xué)體現(xiàn)的人的內(nèi)在品質(zhì)。我們把“人文素養(yǎng)”這一概念使用到中學(xué)的語文教學(xué)中，那就是語文教學(xué)要實現(xiàn)的最高目標(biāo)，即從學(xué)生的內(nèi)心出發(fā)，對其進(jìn)行知識教育，這樣更容易使學(xué)生接受。

二、語文課堂教學(xué)實踐中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑

第一，注意古典詩詞對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義。

古典詩詞凝聚了中華民族的人文精髓，它的傳承正是它魅力的體現(xiàn)。尤其是古典詩歌，是中國傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵最為豐富的部分，我們要用心去閱讀和感悟，才能體會到其中的意義[1]。

在人教版八年級的語文學(xué)習(xí)目錄中，就收錄了許多古典詩詞。像上冊中《桃花源記》、《陋室銘》、《愛蓮說》，還有杜甫的詩。這些詩歌如果用我們當(dāng)下一些理解去闡釋，在一定程度上很容易會歪曲作者的本意。但是，作者的本意只有作者自己知曉。那么，要想了解這些詩詞的意義，首先就要對作者有熟悉的了解，然后去讀詩，這樣才能把握詩歌的內(nèi)涵，使自己的理解與作者想要表達(dá)的本意無限接近[2]。

在學(xué)習(xí)古典詩詞的過程中，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和審美能力。愛因斯坦曾經(jīng)說過：想象力比知識更重要。知識本身是已經(jīng)存在，也是進(jìn)行想象的根據(jù)，尤其是詩歌，最需要學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，然后進(jìn)行分析、判斷，以超越常規(guī)。學(xué)生在想的過程中也能夠提高自己的審美能力。比如，我們可以通過學(xué)習(xí)李白的“燕山雪花大如席”理解杜甫的“岱宗夫如何？齊魯青未了”。

第二，教師要深入挖掘教材，向?qū)W生闡釋其中蘊含的人文精髓。

新課程改革一般與社會發(fā)展的需求是相對應(yīng)的，學(xué)校教育與社會發(fā)展之間不能脫軌，所以學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展是十分重要的。在八年級的語文教材中，內(nèi)容豐富，題材多樣，這些文章中都包含著豐富的人文思想，所以老師在教學(xué)的過程中要深入挖掘與之相關(guān)之處[3]。比如，《桃花源記》可培養(yǎng)學(xué)生守住內(nèi)心的安寧，不為外物所擾的曠達(dá)心境；陳與義的《登岳陽樓》（其一）可培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操；周敦頤的《愛蓮說》可教育學(xué)生擁有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔氣質(zhì)。這些不僅僅是具體的文本展現(xiàn)出來的人文精神，同時也應(yīng)該是學(xué)生踐行的行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)實際意義。還有一些現(xiàn)代詩歌，像紀(jì)伯倫的《浪之歌》《雨之歌》，因為作者的思維本身就極具跳躍性，而且詩歌創(chuàng)作本身就需要發(fā)揮無限想象，那么老師可以從現(xiàn)代詩歌的特性入手，引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行合理想象。

第三，教師應(yīng)以身作則，發(fā)揮自身的人格魅力。

在學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境中，教師對學(xué)生的影響是十分之大的。教師的人文素養(yǎng)包括——言談舉止、審美能力，科學(xué)精神以及社會關(guān)懷等方面，這些都會直接對學(xué)生產(chǎn)生影響。學(xué)生的模仿能力是很強的，如果老師在教學(xué)的過程中言談不適、舉止不當(dāng)，不僅會影響到學(xué)生本身對一些事物的看法，也會讓學(xué)生有樣學(xué)樣。因此，每一個老師都應(yīng)該做到知行合一，在分析語文課文時，也要采用發(fā)散性的思維，不能把課堂的內(nèi)容單一化，局限學(xué)生的思維。比如，黃天祥的《落日的幻覺》，作者描繪出的景象不應(yīng)該只有一種理解，每一位同學(xué)想象的世界也都是有差別的，而老師也應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極思考，發(fā)揮自己的想象力，如此自身的素質(zhì)也會得到提高[4]。

第四，開展社會實踐，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

為了避免學(xué)生的學(xué)習(xí)與社會脫軌，就需要加強學(xué)生的社會實踐，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。我們可以根據(jù)八年級語文教學(xué)的內(nèi)容來具體開展，或者有老師決定選取符合教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容組織開展社會實踐。比如，“讓世界充滿愛”這一主題的開展，老師可以組織學(xué)生去當(dāng)?shù)氐木蠢显?，讓學(xué)生切實體會到幫助他人的樂趣，同時，學(xué)生可以把自己在敬老院的活動寫進(jìn)自己的作文里，讓更多的人進(jìn)行傳閱。這樣，就可以引起更多人對敬老院的關(guān)注，學(xué)生可以從心底感到快樂，這也是人文素養(yǎng)的一個表現(xiàn)。另外，學(xué)?？梢蚤_展豐富多彩的課外活動，豐富人文素質(zhì)。除了在課堂上學(xué)習(xí)語文知識外，還需要在課外組織開展人文素質(zhì)教育知識活動，例如，組織學(xué)生開展知識競賽活動，演講比賽，辯論賽等，還可以組織一些社會調(diào)查活動，通過這些活動可以使學(xué)生拓寬眼界，豐富內(nèi)涵，陶冶情操，這些都會有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

結(jié)語

綜上所述，中學(xué)語文課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置本身就具有一定的人文性，教師在語文教學(xué)實踐過程中不僅要注意人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時又不能忽視課堂的效率。在上述培養(yǎng)人文素養(yǎng)的途徑之中，也能夠體現(xiàn)課堂的高效性，課堂高效性的具體表現(xiàn)在于教學(xué)任務(wù)的完成和學(xué)生掌握知識的程度，現(xiàn)在又增加了一項新內(nèi)容，即人文素養(yǎng),把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)增加到中學(xué)語文教學(xué)中，是迫在眉睫的。

[1]達(dá)娃卓瑪.如何在高效語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)[J].開封教育學(xué)院學(xué)報,2017,37(1)：153-154.

[2]王艷杰.高校語文教學(xué)如何體現(xiàn)其人文素養(yǎng)研究[J].知識經(jīng)濟,2014(6)：169-169.

[3]師婧昭.論高校大學(xué)語文教學(xué)改革與人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].科教導(dǎo)刊,2016(29)：81-82.

[4]舒敏.高中語文課堂教學(xué)活動對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究[J].教育,2016(12)：00273-00273.