○程興麗 譙云云

論吳均詩(shī)歌的不遇主題

○程興麗 譙云云

南朝浙江詩(shī)人吳均雖然以邊塞詩(shī)和“吳均體”詩(shī)歌而著名，但是他更多的詩(shī)歌主題是抒發(fā)自己的懷才不遇。追求功名的早期，他自信于自己的才華，樂(lè)觀地等待機(jī)遇的出現(xiàn)。當(dāng)受挫之后，也曾通過(guò)吟詠歸隱來(lái)緩解愁?lèi)?。冷峻的現(xiàn)實(shí)最終讓吳均寫(xiě)出富于批判的詩(shī)篇，抱怨命運(yùn)、批評(píng)友人、批判小人。吳均以不遇為主題的詩(shī)歌回漾著希冀、癡想、失望、激憤、悲壯，豐富了他的詩(shī)歌風(fēng)貌。

吳均 不遇 詩(shī)歌

南朝許多文士雖宦途偃蹇，但其祖上有尚可稱道之人以垂光后嗣，如《陳書(shū)·陰鏗傳》“武威陰鏗，字子堅(jiān)，梁左衛(wèi)將軍子春之子”［1］。但吳均很可悲，《梁書(shū)·吳均傳》［2］《南史·吳均傳》［3］《通志·吳均傳》談到吳均家世時(shí)，都僅有一句——“家世寒賤”！缺少祖輩的榮光，他欲躋身于上流社會(huì)的努力將遠(yuǎn)比他人艱難，遠(yuǎn)逾自己的預(yù)料。

一、自豪的等待

吳均是寒門(mén)子弟，在門(mén)閥等級(jí)森嚴(yán)難破的魏晉時(shí)期本無(wú)高步云衢、進(jìn)入上流社會(huì)的機(jī)會(huì)，但他幸運(yùn)地出生于寒族勢(shì)力上升的南朝，如齊代的茹法亮，勢(shì)傾天下，連“江左風(fēng)流宰相”王儉也只能感嘆“我雖有大位，權(quán)寄豈及茹公”（《南史·恩倖·茹法亮傳》）。同樣出自于《南史·恩倖》的記載，齊代劉系宗乃寒人，但齊武帝稱贊曰“學(xué)士輩不堪經(jīng)國(guó)，唯大讀書(shū)耳。經(jīng)國(guó)，一劉系宗足矣。沈約、王融數(shù)百人，于事何用”。

當(dāng)晉升的希望若夜云中的明月閃現(xiàn)于前方時(shí)，追逐功名之人是不乏壯志的，吳均便是自豪樂(lè)觀地等待著璀璨朗朗的前途。說(shuō)他自豪，是因?yàn)樗麑?shí)在在史學(xué)與文學(xué)上有卓犖不凡的才華?！赌鲜贰蔷鶄鳌酚涊d：

均注范曄《后漢書(shū)》九十卷，著《齊春秋》三十卷，《廟記》十卷，《十二州記》十六卷，《錢(qián)塘先賢傳》五卷，《續(xù)文釋》五卷，文集二十卷。

依據(jù)這份記述，他是絕對(duì)當(dāng)?shù)蒙稀爸骱旮弧边@四個(gè)字的。懷著對(duì)自我才華的自負(fù)、對(duì)仕途的期許，他的詩(shī)歌吟唱出樂(lè)觀的氣氛。

《山中雜詩(shī)》其二［4］

綠竹可充實(shí)，女蘿可代裙。

山中自有宅，桂樹(shù)籠青云。

從“女蘿可代裙”一句可以窺出，吳均此詩(shī)是寫(xiě)一位高潔的女子，這位隱棲幽山，蘿裙竹實(shí)的女子，無(wú)疑象征了才高志峻的吳均自己。這與杜甫《佳人》詩(shī)以“摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人來(lái)象征杜甫自己的凌霜挺秀品格，手法是一致的。吳均詩(shī)中的佳人外表高情絕塵，可“桂樹(shù)籠青云”透露出他心中實(shí)是欲有所為的。

吳均對(duì)仕途樂(lè)觀的氛調(diào)又往往寄托于高挺勁拔的植物形象而壯大：

《綠竹》［5］

嬋娟鄣綺殿，繞弱拂春漪。

何當(dāng)逢采拾，為君笙與篪。

還是先言自己的秀質(zhì)，再發(fā)渴望見(jiàn)賞之情，從“何當(dāng)”二字可以細(xì)味出作者對(duì)這種見(jiàn)賞是多么迫不及待。

《詠慈姥磯石上松》［6］

根為石所蟠，枝為風(fēng)所碎。

賴我有貞心，終凌細(xì)草輩。

這首詩(shī)應(yīng)是詩(shī)人仕途受挫的哀怨之作，詩(shī)人像“根為石所蟠，枝為風(fēng)所碎”的蒼松一樣，傷痕累累，但他仍壯志不減，他有“貞心”，貞心即堅(jiān)貞不移之心，也便是劉禎“豈不罹凝寒，松柏有本性”之“本性”。他所受的壓迫摧折讓他越挫越勇——“終凌細(xì)草輩”，頗有唐代劉禹錫《再游玄都觀》“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)”的樂(lè)觀。這種不為物移，不隨時(shí)間渝變的忠貞之心，他一再陳說(shuō)：

《夾樹(shù)》［7］

桂樹(shù)夾長(zhǎng)陂，復(fù)值清風(fēng)吹。

氛氳揉芳葉，連綿交密枝。

能迎春露點(diǎn)，不逐秋風(fēng)移。

愿君長(zhǎng)惠愛(ài)，當(dāng)使歲寒知。

“能迎春露點(diǎn)，不逐秋風(fēng)移”只不過(guò)是他《詠慈姥磯石上松》“賴我有貞心”另一種形式的表陳。

讓我們印象深刻的是，雖然一生坎壈，襟抱未遂，但是吳均詩(shī)集中處處有“雖九死其猶未悔”的忠耿之心：

《城上麻》［8］

麻生滿城頭，麻葉落城溝。

麻莖左右披，溝水東西流。

少年感恩命，奉劍事西周。

但令直心盡，何用返封侯。

“何用返封侯”一句類(lèi)似晉人左思《詠史》詩(shī)中的：“吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當(dāng)世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節(jié)卓不群”，吳均此時(shí)所在乎的僅是“但令直心盡”，讓其報(bào)君之心能被君王認(rèn)同，至于立功受爵，已不奢望。在更極端的時(shí)候，吳均竟到了不惜以死博得青睞，

《雉朝飛操》［9］

二月雉朝飛，橫行傍垅歸。

斜看水外翟，側(cè)聽(tīng)?zhēng)X南翚。

躞蹀恒欲戰(zhàn)，耿耿恃強(qiáng)威。

當(dāng)令君見(jiàn)賞，何辭碎錦衣。

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中有這樣一段關(guān)于雉的記載：“色斯舉矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！’子路共之，三嗅而作”?！墩撜Z(yǔ)》中的雉是聰明的智鳥(niǎo)，邢昺云：“見(jiàn)顏色不善，則于斯舉動(dòng)而去之。將所依就，則必回翔審觀而后下止”［10］大異其趣的是，吳均筆下的雉卻像一個(gè)劍客，一名游俠，重威名而輕身軀，重“勇”而輕“智”，為了見(jiàn)賞于君，它不惜“碎錦衣”，在與別的雉的相斗中，即使彩色的羽毛連肉拔筋斗碎也不惜！為了求恩遇，比死更顯得可悲的是把尊嚴(yán)踩在自己的腳下，《梅花》：“故作負(fù)霜花，欲使綺羅見(jiàn)。但愿深相知，早催非所戀”?！熬_羅”自然指貴人，這首詩(shī)楮墨之中、言辭之外充盈了冷如鐵暗如漆的悲涼意味。

江南煙雨冷，遙寄清霄月。當(dāng)對(duì)前路憧憬之情難以遽然實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，吳均還通過(guò)想象中的飛黃騰達(dá)來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的缺憾：

《行路難》其一［11］

洞庭水上一株桐，經(jīng)霜觸浪困嚴(yán)風(fēng)。

昔時(shí)抽心耀白日，今旦臥死黃沙中。

洛陽(yáng)名工見(jiàn)咨嗟，一翦一刻作琵琶。

白璧規(guī)心學(xué)明月，珊瑚映面作風(fēng)花。

帝王見(jiàn)賞不見(jiàn)忘，提攜把握登建章。

掩抑摧藏張女彈，殷勤促柱楚明光。

年年月月對(duì)君王，遙遙夜夜宿未央。

未央綵女棄鳴篪，爭(zhēng)先拂拭生光儀。

茱萸錦衣玉作匣，安念昔日枯樹(shù)枝。

不學(xué)衡山南嶺桂，至今千載猶未知。

一株處幽地困霜風(fēng)的桐樹(shù)，因?yàn)椤奥尻?yáng)名工”翦刻為琵琶，從而見(jiàn)賞于“帝王”，不特“遙遙夜夜宿未央”，而且其風(fēng)頭掩蓋了其他樂(lè)器——“未央綵女棄鳴篪，爭(zhēng)先拂拭生光儀”，當(dāng)這一切的美好浮盈在身上時(shí)，那不得已的隱居生活早就沒(méi)有了意義——“不學(xué)衡山南嶺桂，至今千載猶未知”！這句話像極了《古詩(shī)十九首》的“何不策高足，先據(jù)要路津。無(wú)為守窮賤，轗軻常苦辛”。

吳均不僅要在詠物的詩(shī)里寄托自己這近乎癡人說(shuō)夢(mèng)的囈語(yǔ)，他還通過(guò)詠女性來(lái)再三申述。

《行路難》其四［12］

君不見(jiàn)長(zhǎng)安客舍門(mén)，倡家少女名桃根。貧窮夜紡無(wú)燈燭，何言一朝奉至尊。至尊離宮百馀處，千門(mén)萬(wàn)戶不知曙。唯聞啞啞城上烏，玉欄金井牽轆轤。丹梁翠柱飛流蘇，香薪桂火炊雕胡。當(dāng)年翻覆無(wú)常定，薄命為女何必粗。

同是狀寫(xiě)貧仄窘迫之境，《行路難》其一云“經(jīng)霜觸浪困嚴(yán)風(fēng)”，此詩(shī)云“貧窮夜紡無(wú)燈燭”，《行路難》其一云“帝王見(jiàn)賞不見(jiàn)忘”，此詩(shī)云“何言一朝奉至尊”。桐樹(shù)與“桃根”都經(jīng)歷了由窮到貴，這是吳均為自己設(shè)計(jì)的理想之路，宋人王令《送春》詩(shī)云“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”，吳均像啼血的杜鵑一樣，一聲聲一次次在詩(shī)中訴說(shuō)著自己待遇的心境。

值得一提的是，這種寫(xiě)物或人前后迥異的命運(yùn)差別，對(duì)后世影響如川河而對(duì)綿延不絕，譬如唐人王維的《西施詠》，與吳均的《行路難》（其四）［13］（P80）有巨大的相似：

艷色天下重，西施寧久微。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。

當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車(chē)歸。

持謝鄰家子，效顰安可希。

《論語(yǔ)·子罕》載：“子貢曰，有美玉于斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？子曰，沽之哉！ 沽之哉！我待賈者也”，［14］非常的迫不及待。從孔子到吳均再到王維，文人筆下從未斷絕過(guò)對(duì)金印紫綬的希慕。

《重贈(zèng)臨蒸郭某詩(shī)》［15］

英英者桂，結(jié)景嵩華。

潤(rùn)以碧沼，縈以紫霞。

葐蒀其氣，晻映其華。

終朝顧止，載挹載嗟。

英英者桂，亦好其音。

爰雕爰剖，為此瑟琴。

綴以清玉，鏤以白金。

終朝顧止，悠悠我心。

蔽茀小草，亦呈其節(jié)。

華不堪獻(xiàn)，條不堪結(jié)。

孌彼芳輝，憐此冥滅。

終朝顧止，心焉如咽。

此詩(shī)寫(xiě)正值風(fēng)華之桂，首段寫(xiě)其處高岳，潤(rùn)碧沼，縈紫霞，葐蒀其氣，晻映其華。這一切，無(wú)非是吳均自況之辭，寫(xiě)其有橫跨同儕之俊才。次段寫(xiě)桂樹(shù)因?yàn)樽约旱摹昂闷湟簟保瑸樽R(shí)者所顧，雕為名器，出入不棄，哪有班婕妤“棄捐篋笥中，恩情中道絕”的凄愁?。〈嗽?shī)前兩段并不足為奇，最奇的是末段。筆者曾仔細(xì)揣摩，后豁然開(kāi)悟，末段乃吳均想象自己飛黃騰達(dá)，曳金帶紫之后，用那時(shí)意氣風(fēng)發(fā)的吳均的目光去憐憫現(xiàn)在沉郁下位的寒賤的吳均，自己都覺(jué)得心酸不忍，于是有“憐此冥滅”“心焉如咽”之嘆，中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)直就是一部“士不遇史”！

二、不真誠(chéng)的歸隱表述

懷才總是難遇，所以左思《詠史》的“世胄躡高位，英俊沉下僚”“英雄有迍邅，由來(lái)自古昔。何世無(wú)奇才，遺之在草澤”能引起久遠(yuǎn)而深廣的共鳴。期待一番作為的愿望，總會(huì)受到挫折與壓制：

《共賦韻詠庭中桐》［16］

龍門(mén)有奇價(jià)，自言梧桐枝。

華暉實(shí)掩映，細(xì)葉能披離。

不降周王子，空待歲時(shí)移。

嚴(yán)風(fēng)忽交勁，遂使無(wú)人知。

此詩(shī)前四句與《重贈(zèng)臨蒸郭某詩(shī)》的“英英者桂，結(jié)景嵩華。潤(rùn)以碧沼，縈以紫霞。葐蒀其氣，晻映其華”頗類(lèi)似，以“物”的非凡品質(zhì)比況自己?！安唤抵芡踝印敝敖怠蹦恕百n予”之意，不能以此優(yōu)秀的品質(zhì)贏得周王的青睞，只能“空待歲時(shí)移”，白白地耗盡青春，以致如他《春怨》所云“積愁落芳鬢，長(zhǎng)啼壞美目”。詩(shī)的末句“嚴(yán)風(fēng)忽交勁，遂使無(wú)人知”， 意蘊(yùn)同于《發(fā)湘州贈(zèng)親故別》其三的“無(wú)由得共賞，山川間白云”“嚴(yán)風(fēng)”與“白云”，按照文學(xué)史上常出現(xiàn)的模式，在很大的可信度上是暗指讒間他之人。

當(dāng)遇到無(wú)法預(yù)先料度的挫折，吳均失望之余，便生出歸隱的念頭。但僅僅是念頭而已，吟賞山間煙霞的描寫(xiě)背后，總是暗含著對(duì)廟堂事業(yè)不甘心不放手的希冀?！段男牡颀垺ど袼肌返摹靶卧诮Ｖ?，心存魏闕之下”［17］正足以形容吳均“歸隱”口號(hào)下的矛盾心境：

《壽陽(yáng)還與親故別》［18］

故人來(lái)送別，帳酒臨行阡。

露繁秋色慢，氣愴蟪聲煎。

雁渡章華國(guó)，葉亂洞庭天。

復(fù)有向隅淚，中腸皆涕漣。

但愿千丈松，結(jié)景云之峰。

山高日華早，枝多風(fēng)彩重。

我還愛(ài)芳杜，群住揖驪龍。

本詩(shī)所詠的“但愿千丈松，結(jié)景云之峰。山高日華早，枝多風(fēng)彩重”，已不再是自己的理想，而是他對(duì)親友仕途的祝福，“山高日華早”即他希望親友“近水樓臺(tái)先得月”，侍君之側(cè)以“福履綏之”（《詩(shī)經(jīng)·樛木》）?！爸Χ囡L(fēng)彩重”是希望親友多獲恩寵，“介爾景?！保ā对?shī)經(jīng)?既醉》），而詩(shī)人給自己留下的是一個(gè)“我還愛(ài)芳杜”的無(wú)可奈何于命運(yùn)的“零余者”之背影。

《發(fā)湘州贈(zèng)親故別》其二：［19］

云生曉靄靄，花落夜霏霏。

問(wèn)余何意別，答言倦游歸。

徒勞易水布，空負(fù)洛陽(yáng)衣。

懷金無(wú)人別，抱玉遂成非。

安得久留滯，商山饒白薇。

唐人崔涂的《春夕》云：“自是不歸歸便得，五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)”，這是瀟灑的歸隱心態(tài)；孟浩然詩(shī)云：“不才明主棄，多病故人疏”，故人既“不我以”“不我與”（《詩(shī)經(jīng)·江有汜》），且又不為明君所擢拔賞識(shí)，以致“欲濟(jì)無(wú)舟楫，徒有羨魚(yú)情”（《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》），所以孟浩然含恨而隱。吳均的心態(tài)和孟夫子是相似的。既然“懷金無(wú)人別，抱玉遂成非”，那么“安得久留滯”呢！呂望伊尹之鴻勛本不可圖，欲為班固、司馬遷以史垂名，又被蕭衍沉重地撕碎了良史之夢(mèng)，欲以文邀名，又落得“吳均不均”的結(jié)果（《南史·何遜傳》），可以說(shuō)，一切通往金闕紫殿的道路均已對(duì)他關(guān)閉，他只有含恨地歸隱，“安得久留滯”之“安得”二字折射出詩(shī)人欲進(jìn)無(wú)梯梁，欲退不甘心的糾結(jié)。

三、絕望與抱怨

王鍾陵《中國(guó)中古詩(shī)歌史》說(shuō)寒人欲躋身上流社會(huì)的道路，“在當(dāng)時(shí)只有兩條：一是軍功，一是恩倖?！保?0］而追求恩倖更需要的是時(shí)運(yùn)，個(gè)中艱辛即是唐代羅隱《籌筆驛》詩(shī)說(shuō)的：“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”，茹法亮、劉系宗是命運(yùn)的寵兒，連吳均的故人周興嗣也因受遇于謝腓而仕途騰達(dá)了，而吳均自己還是“運(yùn)去英雄不自由”之人，他像秋日的寒蛩，作酸人腑腸的悲泣，悲泣著他的懷才不遇。首先是對(duì)“才士?？部馈逼毡槊\(yùn)的控訴：

《發(fā)湘州贈(zèng)親故別》其一［21］

相送出江潯，淚下沾衣襟。

何用敘離別，臨歧贈(zèng)好音。

敬通才如此，君山學(xué)復(fù)深。

明哲遂無(wú)賞，文華空見(jiàn)沉。

古來(lái)非一日，無(wú)事更勞心。

他自比馮衍、桓譚。馮衍，東漢辭賦家，京兆杜陵人，幼有奇才，九歲能誦《詩(shī)》，至二十博通群書(shū)，然懷才不遇，屢以讒言廢。桓譚乃東漢思想家、文學(xué)家，沛國(guó)湘（今安徽濉溪）人，好音律，善鼓琴，博學(xué)多通，遍習(xí)五經(jīng)，數(shù)從劉歆、楊雄辨析疑異。力抵讖緯之說(shuō)，觸怒光武帝，將殺之，譚叩頭流血，方解龍怒。吳均以此二人比況自己，是因?yàn)閰蔷c馮衍、桓譚有兩點(diǎn)相同：一是三人都性格耿介?！赌鲜贰蔷鶄鳌罚骸埃▍蔷┧阶洱R春秋》奏之。書(shū)稱帝為齊明帝佐命，帝惡其實(shí)錄，以其書(shū)不實(shí)，使中書(shū)舍人劉之遴詰問(wèn)數(shù)十條，竟支離無(wú)對(duì)，敕付省焚之，坐免職?！绷何涞墼邶R朝曾甚受齊武帝信賴，可后來(lái)竟幫助齊明帝蕭鸞大肆屠殺齊武帝的子孫，這對(duì)蕭衍來(lái)說(shuō)是一件極不光彩的事?？墒菂蔷⒔椴恢M用董狐與司馬遷一樣的實(shí)錄精神、用豪俠梗概的性格去做史書(shū)的工作，硬是揭自己君上蕭衍的老傷，不可謂不“勇”。第二點(diǎn)相同之處是，吳均與馮衍桓譚都是飽饜篇籍外散華彩的俊彥之士，桓譚與馮衍之才華已經(jīng)介紹于前，吳均的才學(xué)在本文第一部分亦已提及。我們應(yīng)該明白在上面的詩(shī)中，他自比馮敬通、桓君山是包含著自負(fù)、自傲與自嘲、自憐的。自負(fù)自傲的是“文華”，自嘲自憐的是多舛的命運(yùn)。于是，在吳均的《發(fā)湘州贈(zèng)親故別》詩(shī)歌的最后，自憐的悲哀陡然噴薄出來(lái)——“明哲遂無(wú)賞，文華空見(jiàn)沈”！猶如李白《夜泊牛渚懷古》的那句“余亦能高詠，斯人不可聞”，看似平淡，卻滿滿的包裹絕望與控訴。他欲強(qiáng)作排遣，“古來(lái)非一日，無(wú)事更勞心”，這不就是鮑照的“古來(lái)圣賢皆貧賤，何況我輩孤且直”，李白的“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”嗎？故作寬慰，故作麻木，可自己明白，傷口在抽搐，在撕裂！他的《初至壽春作》也是借馮、桓二人澆自己的壘塊的，此不煩舉。

其次，是對(duì)“茍富貴，已相忘”的友人的批評(píng)。

《迎柳吳興道中》［22］

團(tuán)團(tuán)日西靡，客念已蹉跎。

長(zhǎng)風(fēng)倒危葉，輕練網(wǎng)寒波。

白云光彩麗，青松意氣多。

所言飽恩德，忘我北山蘿。

友人已經(jīng)青云闊步——“白云光彩麗，青松意氣多”，其躊躇得意之狀，如杜甫《秋興》所云“同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥”，而自己還處在“長(zhǎng)風(fēng)倒危葉”的蹉跎歲月中。吳均抱怨友人把自己這位“故人”忘懷了——“所言飽恩德，忘我北山蘿”，那是因?yàn)樗€沒(méi)有參透：“蓋皆冀交游之能富貴，而更冀其富貴而不棄置貧賤之交也。……蓋人既得志，又每棄置微時(shí)故舊之失意未遇者也，二事皆人情世道之常?！保?3］

再次，是對(duì)橫亙?cè)谑诉M(jìn)道路上的小人的鞭伐。

《發(fā)湘州贈(zèng)親故別》其三［24］

君留朱門(mén)里，我至廣江濆。

城高望猶見(jiàn)，風(fēng)多聽(tīng)不聞。

流蘋(píng)方繞繞，落葉尚紛紛。

無(wú)由得共賞，山川間白云。

數(shù)百年后的北宋，有一位和吳均一樣坎壈的文人——秦觀，他乘船漸漸遠(yuǎn)離了，目光里噙著萬(wàn)分的不舍，因?yàn)檫@里有他的才華流過(guò)，這里有他的愛(ài)情淌過(guò)，于是危立于蘭舟上遠(yuǎn)眺漸遠(yuǎn)的城闕，吟下了“傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。”如清代周濟(jì)《宋四家詞選》所云，秦觀是“將身世之感，打并入艷情”［25］以發(fā)愀愴之詞，吳均則獨(dú)寫(xiě)身世不遇的深悲。他描寫(xiě)和秦觀一樣的場(chǎng)景——“城高望猶見(jiàn)，風(fēng)多聽(tīng)不聞”，楊炯《從軍行》云“風(fēng)多雜鼓聲”，那是風(fēng)送鼓聲入耳，可吳均所值之風(fēng)卻故意讓吳均聽(tīng)不見(jiàn)這座城市的一聲吆喝，一曲弦韻，看不到一剪女子的倩影。最后一句“無(wú)由得共賞，山川間白云”，看似尋常，卻有著異常豐沛的韻味?！吧酱ㄩg白云”依筆者的觀點(diǎn)，當(dāng)是化用自《穆天子傳》的卷三：

乙丑，天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠曰：“白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)?！碧熳哟鹬唬骸坝铓w東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復(fù)而野?！保?6］

僅存六卷的《穆天子傳》沒(méi)有交代周穆王是否重來(lái)踐履三年的諾言，但是后來(lái)的歷史是穆王姬滿駕崩于公元前949年，并沒(méi)有長(zhǎng)生不死。清代的何焯一語(yǔ)中的：“詩(shī)云‘將子無(wú)死，尚復(fù)能來(lái)’，不來(lái)則死矣！”［27］而且，后來(lái)的文人從《穆天子傳》，找出了足以諷刺求仙無(wú)益的材料。唐代李商隱的《瑤池》說(shuō)：

瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。

八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)？［28］

劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)先生對(duì)李商隱此詩(shī)有辨析深微的評(píng)語(yǔ)：

首句寫(xiě)西王母倚窗佇望，候穆王而不至。次句借黃竹哀歌動(dòng)地，暗示穆王已死。兩句一寫(xiě)西王母目之所接，一寫(xiě)西王母耳之所聞。三四則進(jìn)而寫(xiě)西王母心之所想。斥求仙之愚妄，多從長(zhǎng)生不可求，神仙不可遇著眼，此則翻進(jìn)一層，謂即遇神仙亦無(wú)益。穆王固遇仙矣，然神仙西王母亦不能使其免于死，非特不能，并求仙者“何事不重來(lái)”亦似茫然無(wú)所知。如此神仙，亦可以休矣！如此遇仙，亦復(fù)何益?。?9］

拋開(kāi)后來(lái)文人專(zhuān)注的諷刺求仙意味，吳均在內(nèi)的文人確實(shí)是相信穆王終于沒(méi)有“尚復(fù)能來(lái)”，沒(méi)有再能與西王母覿面，那么，“道里悠遠(yuǎn)，山川間之”這句形容空間遼闊、地理迢遙的句子便附著上了生死難期的生命體驗(yàn)，這才是吳均《發(fā)湘州贈(zèng)親故別》“無(wú)由得共賞，山川間白云”最深沉的意蘊(yùn)，乃是感慨“我之不得賞識(shí)，猶如西王母不得再遇穆王”。當(dāng)然，“山川間白云”還有一種很合理的解讀。東漢王逸《楚辭章句序》闡述了一種文學(xué)史上的著名模式：“善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人”［30］，按照這個(gè)模式，吳均的“山川間白云”之“白云”正可以理解為“小人”，如此“山川間白云”即是說(shuō)自己和明主之間的路途被善弄讒毀的小人阻隔了。

《夾樹(shù)》［31］

桂樹(shù)夾長(zhǎng)陂，復(fù)值清風(fēng)吹。

氛氳揉芳葉，連綿交密枝。

能迎春露點(diǎn)，不逐秋風(fēng)移。

愿君長(zhǎng)惠愛(ài)，當(dāng)使歲寒知。

《詠柳》［32］

細(xì)柳生堂北，長(zhǎng)風(fēng)發(fā)雁門(mén)。

秋霜常振葉，春露詎濡根。

朝作離蟬宇，暮成宿鳥(niǎo)園。

不為君所愛(ài)，摧折當(dāng)何言。

以上兩首詩(shī)放到一起，能形成有趣的比照。在《夾樹(shù)》里，我們可以看到吳均的滿腹憧憬，然而，當(dāng)時(shí)的“能迎春露點(diǎn)”的希冀卻是空中音、水中月，于是詩(shī)人只能在《詠柳》詩(shī)里絕望地寫(xiě)道“春露詎濡根”，從“能迎春露點(diǎn)”到“春露詎濡根”，從“愿君長(zhǎng)惠愛(ài)，當(dāng)使歲寒知”到“不為君所愛(ài)，摧折當(dāng)何言”，這其中的失落是足夠悲涼的。何況，“秋霜常振葉”，常有詆諆讒毀的中傷，如同秋霜使紅衰翠減、萬(wàn)物凋傷一般。

《南史·吳均傳》有一段“吳均不義”的記載：

梁天監(jiān)初，柳惲為吳興，召補(bǔ)主簿，日引與賦詩(shī)?！鶉L不得意，贈(zèng)惲詩(shī)而去，久之復(fù)來(lái)，惲遇之如故，弗之憾也。［33］

也許我們要怪吳均的棄主求榮，但若我們考慮到柳惲為吳興太守時(shí)，吳均已經(jīng)三十五歲了這一事實(shí)，我們也許會(huì)原諒他，畢竟留給吳均去追求的時(shí)日已經(jīng)不多了。仔細(xì)一想，我們?yōu)榱烁叩膶W(xué)歷，不得不報(bào)考其他學(xué)校的博導(dǎo)，從而離開(kāi)現(xiàn)在的碩導(dǎo)，這其中情狀，正復(fù)相類(lèi)?。?/p>

何況，吳均確實(shí)是一個(gè)重恩之人，他的《主人池前鶴》，細(xì)味其語(yǔ)氣，應(yīng)是他有離開(kāi)柳惲的念頭卻又不忍離去時(shí)所做：

《主人池前鶴》［34］

本自乘軒者，為君階下禽。

摧藏多好貌，清唳有奇音。

稻粱惠既重，華池遇亦深。

懷恩未忍去，非無(wú)江海心。

吳均一生坎壈，輾轉(zhuǎn)求仕于吳興太守柳惲、臨川王蕭宏、建安王蕭偉之間，歷盡委屈之途，長(zhǎng)發(fā)籬下之嘆。在他身上，折射出所有仕途蹇舛的士子悲戚的魂靈。

注釋?zhuān)?/p>

［1］［唐］姚思廉：《陳書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1972年版，第472頁(yè)。

［2］［唐］姚思廉：《梁書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1973年版，第698頁(yè)。

［3］［唐］李延壽：《南史》，北京：中華書(shū)局，1975年版，第1780頁(yè)。

［4］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第209頁(yè)。

［5］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第67頁(yè)。

［6］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第213頁(yè)。

［7］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第48頁(yè)。

［8］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第49頁(yè)。

［9］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第42頁(yè)。

［10］李學(xué)勤主編：《論語(yǔ)注疏》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年版，第140-141頁(yè)。

［11］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第68-69頁(yè)。

［12］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第77頁(yè)。

［13］［清］趙殿成：《王右丞集箋注》，上海：上海古籍出版社，1984年版。

［14］李學(xué)勤主編：《論語(yǔ)注疏》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年版，第118頁(yè)。

［15］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第83頁(yè)。

［16］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第196頁(yè)。

［17］范文瀾：《文心雕龍注》，北京：人民文學(xué)出版社，1958年版，第493頁(yè)。

［18］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第133頁(yè)。

［19］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第124頁(yè)。

［20］王鍾陵：《中國(guó)中古詩(shī)歌史》，北京：人民出版社，2005年版，第402頁(yè)。

［21］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第122頁(yè)。

［22］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第172頁(yè)。

［23］錢(qián)鍾書(shū)：《管錐編（一）》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2001年版，第554頁(yè)。

［24］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第125頁(yè)。

［25］徐培均，羅立綱：《秦觀詞新釋集評(píng)》，北京：中國(guó)書(shū)店，2003年版，第82頁(yè)。

［26］王貽樑：《穆天子傳匯校集釋》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1994年版，第161頁(yè)。

［27］劉學(xué)鍇，余恕誠(chéng)：《李商隱詩(shī)歌集解》，北京：中華書(shū)局，2004年版，第625頁(yè)。

［28］劉學(xué)鍇，余恕誠(chéng)：《李商隱詩(shī)歌集解》，北京：中華書(shū)局，2004年版，第623頁(yè)。

［29］劉學(xué)鍇，余恕誠(chéng)：《李商隱詩(shī)歌集解》，北京：中華書(shū)局，2004年版，第626頁(yè)。

［30］［宋］洪興祖：《楚辭補(bǔ)注》，北京：中華書(shū)局，1983年版，第2-3頁(yè)。

［31］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第48頁(yè)。

［32］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第197頁(yè)。

［33］［唐］李延壽：《南史》，北京：中華書(shū)局，1975年版，第1780頁(yè)。

［34］林家驪：《吳均集校注》，杭州：浙江古籍出版社，2005年版，第198頁(yè)。

（程興麗，譙云云 陜西漢中 陜西理工大學(xué)文學(xué)院723000）

本文系陜西省社科基金項(xiàng)目［2014L06］，漢中科技局專(zhuān)項(xiàng)［2013HZZX-09］。）