安 濤 趙可云

（1．江蘇師范大學(xué) 智慧教育學(xué)院，江蘇徐州 221116；2．曲阜師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東日照 276826）

大數(shù)據(jù)時代的教育技術(shù)發(fā)展取向*

安 濤1趙可云2

（1．江蘇師范大學(xué) 智慧教育學(xué)院，江蘇徐州 221116；2．曲阜師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東日照 276826）

大數(shù)據(jù)時代的降臨引發(fā)了整個社會技術(shù)和思維的變革，對教育技術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的推動作用。大數(shù)據(jù)時代教育技術(shù)將會實現(xiàn)“數(shù)字化”向“數(shù)據(jù)化”的轉(zhuǎn)型，促使教育技術(shù)新范疇“分析”的產(chǎn)生，并將智慧教育作為其新的發(fā)展使命。同時，大數(shù)據(jù)技術(shù)也將引發(fā)教育技術(shù)隱私倫理和價值判斷的危機，教育技術(shù)需要樹立信息社會的生態(tài)倫理觀，并堅守以人為本的價值觀。

大數(shù)據(jù)；教育技術(shù)；分析；數(shù)據(jù)化；智慧教育

當(dāng)今社會已經(jīng)步入大數(shù)據(jù)時代，正如維克托·邁爾·舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時代》一書開篇所說：“大數(shù)據(jù)開啟了一次重大的時代轉(zhuǎn)型，大數(shù)據(jù)正帶來一場生活、工作和思維的大變革”[1]。而教育技術(shù)與大數(shù)據(jù)技術(shù)存在天然的親緣關(guān)系，它必然會對整個教育技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

一 大數(shù)據(jù)的本質(zhì)

大數(shù)據(jù)（Big Data）一詞最初出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代，主要用來表示數(shù)據(jù)的量化特征，相當(dāng)于日常用語中的“數(shù)據(jù)量大”。而2008年9月《自然》雜志所出版的文章Big Data:Science in the Petabyte Era[2]，將大數(shù)據(jù)賦予了一種全新的科學(xué)理念，超越了單純數(shù)量意義的描述，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。一般認(rèn)為，大數(shù)據(jù)是難以用“常規(guī)的軟件工具在容許的時間內(nèi)對其內(nèi)容進行抓取、管理和處理的數(shù)據(jù)集合和海量數(shù)據(jù)的獲取、存儲、管理、分析、挖掘與運用的全新技術(shù)體系”[3]。實際上，大數(shù)據(jù)的意義不在于數(shù)據(jù)的量“大”，而在于一種“數(shù)據(jù)為王”的思維方式；它不僅表現(xiàn)為一種技術(shù)現(xiàn)象，還承載著特定的思維和方法，并轉(zhuǎn)化為一種技術(shù)和文化現(xiàn)象。

1 大數(shù)據(jù)是一種技術(shù)手段

大數(shù)據(jù)是信息化時代發(fā)展的產(chǎn)物，它的“核心動力來源于人類測量、記錄和分析世界的渴望”[4]。隨著物聯(lián)網(wǎng)、云計算以及移動智能技術(shù)等一系列新型智能技術(shù)的應(yīng)用和普及，技術(shù)所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量與數(shù)據(jù)處理能力與日俱增，人們可以通過對這些大量數(shù)據(jù)進行存儲、收集、挖掘和分析，獲得有價值的信息。在技術(shù)意義上，大數(shù)據(jù)技術(shù)可以將事物現(xiàn)象和發(fā)展過程進行數(shù)據(jù)化，極大地超出了傳統(tǒng)數(shù)字記錄和計算能力。一般認(rèn)為，大數(shù)據(jù)具備數(shù)據(jù)體量大（Volume）、類型多（Variety）、速度快（Velocity）和價值密度低（Value）的“4V”特征，它不僅信息量大，而且對各種數(shù)據(jù)兼容并蓄，進而可以對事物進行多維度、立體化的數(shù)據(jù)分析。這也會極大地提高我們認(rèn)識事物和分析事物的能力，更準(zhǔn)確、全面、及時地把握并預(yù)測事物的發(fā)展特性和規(guī)律。其中，預(yù)測是大數(shù)據(jù)的核心價值所在，而大數(shù)據(jù)的預(yù)測建立在大容量的數(shù)據(jù)之上，運用相應(yīng)的算法來預(yù)測事物發(fā)生的趨勢和可能性。

2 大數(shù)據(jù)是一種思維方法

大數(shù)據(jù)來源于人類“量化一切”的追求，并在信息技術(shù)的支持下實現(xiàn)整個世界的數(shù)據(jù)化。它如同望遠鏡與顯微鏡，既能進行模糊的宏觀判斷，又能進行精準(zhǔn)的個體觀察，從而拓展了我們的認(rèn)識廣度和深度，為我們展現(xiàn)了一個全新的世界觀和方法論視角。一方面，大數(shù)據(jù)秉承“更多”、“更雜”與“更好”的思維理念，開啟了“樣本=總體”的全數(shù)據(jù)模式，這就超越了還原論的局部分析和樣本分析的局限性，能從海量的數(shù)據(jù)中獲得事物和現(xiàn)象更準(zhǔn)確、更全面的總體情況以及相關(guān)關(guān)系，并能預(yù)測它們的發(fā)展趨勢。另一方面，大數(shù)據(jù)猶如顯微鏡，能對個體進行全方位的“量化自我”，主要利用傳感器技術(shù)、可穿戴技術(shù)以及移動終端等技術(shù)手段準(zhǔn)確地獲取個人數(shù)據(jù)，形成個人數(shù)據(jù)庫，并在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)可視化的數(shù)據(jù)處理結(jié)果?！傲炕晕颐嫦騼?nèi)部就像鏡子，可用來促進自我進步、自我發(fā)現(xiàn)、自我意識、自我了解以獲得系統(tǒng)性的改進”[5]，因此，大數(shù)據(jù)可以有效促進社會的科學(xué)化和個性化的發(fā)展。

二 大數(shù)據(jù)時代教育技術(shù)的發(fā)展路徑

大數(shù)據(jù)開啟了科學(xué)研究新的視野，也將塑造教育技術(shù)的發(fā)展路徑，可從三方面進行探討：

1 從“數(shù)字化”到“數(shù)據(jù)化”：教育技術(shù)發(fā)展的新轉(zhuǎn)型

數(shù)字化與數(shù)據(jù)化存在密切聯(lián)系。數(shù)字化是信息化的產(chǎn)物，是用數(shù)字符號“0”和“1”對事物加以表征的方式，而數(shù)據(jù)化可以認(rèn)為是數(shù)字化的產(chǎn)物，更強調(diào)數(shù)據(jù)的功能和應(yīng)用，旨在將數(shù)字化信息轉(zhuǎn)化為可計算的變量?？梢哉f，數(shù)字化是數(shù)據(jù)化的基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)化是數(shù)字化的新產(chǎn)物。

20世紀(jì)90年代以來，教育技術(shù)搭上信息化發(fā)展的列車，開啟了數(shù)字化發(fā)展的新時代。在信息技術(shù)平臺的支撐下，教育技術(shù)的形態(tài)和功能發(fā)生了質(zhì)的變革，促使教育媒體和教育資源走向數(shù)字化、多媒化和虛擬化，有力地推動了教育的發(fā)展與變革。但總體來看，數(shù)字化視野下的教育技術(shù)遵循“內(nèi)容為王”的邏輯，注重數(shù)字化硬件和軟件資源建設(shè)，進而構(gòu)建數(shù)字化學(xué)習(xí)和教育的環(huán)境。但是，當(dāng)教育技術(shù)的數(shù)字化發(fā)展到一定階段時，難免會遇到發(fā)瓶頸期，“量”的增長未必能帶來“質(zhì)”的提升。比如，在教育管理和決策等方面依然過度依賴“經(jīng)驗”；在數(shù)字化學(xué)習(xí)過程中“主要采用傳統(tǒng)的‘PC+平臺+資源’模式”[6]。因此，教育技術(shù)的數(shù)字化發(fā)展亟需轉(zhuǎn)型，教育信息化效能需要進一步提升。

而大數(shù)據(jù)技術(shù)可以有效推動教育技術(shù)的深層次運用和發(fā)展：①大數(shù)據(jù)技術(shù)能推動教育技術(shù)的智能化。在智能教育技術(shù)的支持下，教師可以收集學(xué)生實時的生活和學(xué)習(xí)過程中的相關(guān)數(shù)據(jù)，進而能及時掌握學(xué)生的心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)行為，從而可以充分了解和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)差異。而且，智能技術(shù)可以促進師生與學(xué)習(xí)環(huán)境和資源的“對話”，更加便捷地獲取所需的知識，并滿足師生的學(xué)習(xí)體驗。②大數(shù)據(jù)技術(shù)變革了教育資源的建設(shè)理念。大數(shù)據(jù)技術(shù)可以充分挖掘各種教育資源的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，促進優(yōu)質(zhì)教育資源的集成與優(yōu)化配置，從而形成一個能充分共享、良性循環(huán)的教育資源圈。同時，大數(shù)據(jù)技術(shù)能突破以往單一技術(shù)手段的限制，可以根據(jù)師生的教與學(xué)行為，發(fā)掘師生的隱性教育資源需求，從而進行資源推送，打破以“供給導(dǎo)向”為主的資源建設(shè)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶枨髮?dǎo)向”的資源建設(shè)模式，這就為學(xué)與教提供了更多的可能和途徑。

2 “分析”：教育技術(shù)發(fā)展的新范疇

大數(shù)據(jù)技術(shù)實踐的推廣將會引起教育技術(shù)理論范疇的拓展。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)教育應(yīng)用的不斷深入，學(xué)習(xí)分析技術(shù)逐漸成為人們關(guān)注的新熱點，將教育技術(shù)發(fā)展帶入新的發(fā)展境界，引領(lǐng)了教育技術(shù)大規(guī)模發(fā)展的第三次浪潮。因此，“分析”可以認(rèn)為是教育技術(shù)研究的新范疇。

（1）學(xué)習(xí)分析是教育技術(shù)信息化時代發(fā)展的新形態(tài)。隨著在線學(xué)習(xí)的普及和學(xué)習(xí)資源的信息化，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)行為以及學(xué)習(xí)結(jié)果等方面的數(shù)據(jù)都可以被真實、全面地記錄，對這些數(shù)據(jù)的分析和利用已成為教育技術(shù)發(fā)展的重要使命。在技術(shù)形態(tài)上，學(xué)習(xí)分析技術(shù)起源于計算機管理教學(xué)（Computer-Managed Instruction）和數(shù)據(jù)驅(qū)動決策（Data-Driven Decision Making），旨在利用數(shù)據(jù)挖掘與收集等工具和技術(shù)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)進程所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)進行采集和分析，并對學(xué)習(xí)過程進行反思和預(yù)測，從而有助于對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行干預(yù)，以促進學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)分析過程可以分解為數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)應(yīng)用與干預(yù)三個階段，需要說明的是：①學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)主要來源于兩個方面，一方面是各種學(xué)習(xí)管理信息，如課程管理、學(xué)習(xí)管理和學(xué)生檔案系統(tǒng)等；另一方面是學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，可以包括學(xué)生的在線學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)學(xué)習(xí)過程（如個人學(xué)習(xí)空間、微博以及學(xué)習(xí)檔案袋等），也可以包括學(xué)生個人的學(xué)習(xí)特征（如學(xué)習(xí)風(fēng)格和心理特征等）。②學(xué)習(xí)分析與數(shù)據(jù)挖掘緊密相關(guān)，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)是學(xué)習(xí)分析技術(shù)的重要技術(shù)支撐。數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)強調(diào)數(shù)據(jù)的“發(fā)現(xiàn)”，側(cè)重數(shù)據(jù)的發(fā)現(xiàn)模型；而學(xué)習(xí)分析技術(shù)不但強調(diào)預(yù)測建模和學(xué)習(xí)結(jié)果的預(yù)測，還強調(diào)情境分析和人為的干預(yù)，對學(xué)習(xí)過程進行具體、合理的解釋。③學(xué)習(xí)分析的結(jié)果是自動化和可視化的。學(xué)習(xí)分析技術(shù)可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行自動跟蹤記錄和統(tǒng)計分析，并將分析結(jié)果以“顯而易見”的可視化方式加以展示，將復(fù)雜的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)以更直觀、更具表現(xiàn)力的形式呈現(xiàn)給師生——這降低了學(xué)習(xí)分析技術(shù)的運用門檻，提高了技術(shù)的可用性和應(yīng)用效果?？梢哉f，通過學(xué)習(xí)分析技術(shù)，教師能更好地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，進而實現(xiàn)因材施教。

（2）分析是一種基本的思維方法，被稱為“絕對認(rèn)識的方法”，也是學(xué)與教過程中一個不可或缺的重要因素。在傳統(tǒng)的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計中，分析階段包括學(xué)習(xí)需求分析、教學(xué)內(nèi)容分析以及學(xué)習(xí)者分析等要素，這些要素構(gòu)成了教學(xué)設(shè)計的開端。但在大數(shù)據(jù)技術(shù)的視野中，分析不僅是靜態(tài)的、局部性的前端分析，還貫穿于整個學(xué)與教的過程之中，并能對學(xué)與教進行動態(tài)、深度地分析。第一，基于大數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)分析可以對教育過程的發(fā)展趨勢進行預(yù)測。教師不僅可以更有效地捕捉、分析學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)行為和狀態(tài)，還能對學(xué)生學(xué)習(xí)的歷史進行挖掘，更重要的是，我們能對學(xué)生未來的學(xué)習(xí)進行準(zhǔn)確的預(yù)測并提供可靠的學(xué)習(xí)支持?？梢哉f，學(xué)習(xí)分析在學(xué)生學(xué)習(xí)的“過去”、“當(dāng)前”和“未來”之間架起了一座無形的橋梁。第二，基于大數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)分析，教師可以獲取學(xué)生學(xué)習(xí)過程中最客觀、最準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，使教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)識與把握建立在真實數(shù)據(jù)和科學(xué)理性的基礎(chǔ)上，教師能更有效、及時和全面地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)進程，從而能有效地克服以往經(jīng)驗式思維的局限，提高教育過程的科學(xué)性。

3 “智慧教育”：教育技術(shù)發(fā)展的新使命

隨著大數(shù)據(jù)與新一代智能技術(shù)在教育中的不斷滲透，教育技術(shù)正引領(lǐng)整個教育圖景的變革，也推動了智慧教育的發(fā)展。可以說，智慧教育是運用智能信息技術(shù)重構(gòu)教育世界的一個美好愿景，為教育技術(shù)的發(fā)展提供了新的歷史契機，是教育技術(shù)發(fā)展新的價值追求?？傮w上看，智慧教育是以智能化教育信息技術(shù)環(huán)境為支撐，以個性化教育理念為先導(dǎo)，促進學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)。

（1）教育技術(shù)變革教育發(fā)展理念

隨著信息化社會發(fā)展和人的發(fā)展訴求的多樣化，人們迫切需要教育理念及其實踐的轉(zhuǎn)變，而教育技術(shù)則能為教育的智慧轉(zhuǎn)型提供有力的技術(shù)支持。簡單地說，智能性媒體技術(shù)和“以人為本”是智慧教育的兩大核心理念，智能技術(shù)的運用可以使教育過程更具智能性和人性化。

在現(xiàn)代科技的支持下，傳統(tǒng)的教育時空得以極大地開放和拓展，再造一種智能和無縫的教育新空間。通過智能技術(shù)的教育運用，可以真正實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源跨地區(qū)、跨時空的深層次整合和有效應(yīng)用，教師和學(xué)生之間可以超越時空的限制，能在合適的時間和地點以合適的方式開展教育活動。而且，通過對海量數(shù)據(jù)進行挖掘和分析，教師能全面提升教育過程的預(yù)測評價、科學(xué)管理以及統(tǒng)籌決策等智能化服務(wù)的能力與質(zhì)量?？梢哉f，智能技術(shù)不僅可以促使教育信息的共享，還能促進教育“智慧”的共享與再創(chuàng)造。同時，技術(shù)智能化能推動個性化的教育，大數(shù)據(jù)的個性化思維能幫助教師重新審視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，通過數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析技術(shù)能幫助學(xué)生找到合適的“教師”與“課堂”，從而實施真正意義上的因材施教、實現(xiàn)個性化教育。

（2）教育技術(shù)促進學(xué)生智慧學(xué)習(xí)

在大數(shù)據(jù)時代，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不再局限于課堂和書本學(xué)習(xí)，也不同于基于多媒體和網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化學(xué)習(xí)。物聯(lián)網(wǎng)、移動技術(shù)以及云計算的快速發(fā)展，使得智慧學(xué)習(xí)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要途徑。智慧學(xué)習(xí)是信息化學(xué)習(xí)發(fā)展的必然取向，與限定時空、按部就班的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式相比，智慧學(xué)習(xí)能充分利用各種移動智能設(shè)備，并能無縫接入學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，進而為學(xué)生提供更靈巧、更智能、更人性化的學(xué)習(xí)境脈。智慧學(xué)習(xí)還能即時地對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行“多模態(tài)情境覺知、學(xué)習(xí)過程實時記錄、學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)智能分析、學(xué)習(xí)服務(wù)定制推送以及學(xué)習(xí)診斷評價等”[7]。因此，教師和學(xué)生可以運用各種智能設(shè)備與技術(shù)，實時跟蹤并記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，并根據(jù)學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)結(jié)果的變化做出及時的反應(yīng)。更進一步說，智慧學(xué)習(xí)是一種隨時隨地、富有智能性的學(xué)習(xí)方式，它能極大地提高學(xué)生的自主性和學(xué)習(xí)效率，有利于學(xué)生信息技術(shù)實踐能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

（3）教育技術(shù)構(gòu)筑智慧學(xué)習(xí)環(huán)境

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是開展智慧學(xué)習(xí)和智慧教育所必需的技術(shù)支撐環(huán)境，運用智能信息技術(shù)，提供智慧化學(xué)習(xí)服務(wù)是智慧學(xué)習(xí)環(huán)境區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境的核心特征，它可以認(rèn)為是“由學(xué)習(xí)資源、智能工具、學(xué)習(xí)社群和教學(xué)社群四大要素構(gòu)成，還同時考慮學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式和教師（設(shè)計者）的教學(xué)方式”[8]，通過記錄學(xué)習(xí)過程、識別學(xué)習(xí)情景、聯(lián)接學(xué)習(xí)社群和感知學(xué)習(xí)環(huán)境等環(huán)節(jié)，最終促進學(xué)生輕松愉快和有效地學(xué)習(xí)[9]。

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境不同于以往的數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境，數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境注重網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境和學(xué)習(xí)資源的建設(shè)，而智慧學(xué)習(xí)環(huán)境能實現(xiàn)物理教育環(huán)境、虛擬網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境以及社會教育環(huán)境的有機整合，并利用數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析技術(shù)獲取分析相關(guān)的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，實現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的智能決策和多元評價，從而為學(xué)習(xí)活動創(chuàng)設(shè)一個虛實結(jié)合、富有人性化的智能教育空間。同時，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境強調(diào)學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)，可以將學(xué)習(xí)置于博物館、動物園等其它經(jīng)過設(shè)計的活動場館、生活情境以及社會性媒體之中，這就拓展了學(xué)習(xí)的時空和方式，有助于構(gòu)建完整的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)整個社會教育資源的共享。

三 大數(shù)據(jù)時代教育技術(shù)的價值堅守

大數(shù)據(jù)技術(shù)的來臨，在各行各業(yè)立刻掀起了思維和認(rèn)識方式變革的浪潮。大數(shù)據(jù)技術(shù)能極大地提高教育技術(shù)的使用效能，促進教育的發(fā)展。但與此同時，大數(shù)據(jù)技術(shù)又如同一把雙刃劍，對教育技術(shù)的發(fā)展提出了嚴(yán)峻的隱私倫理和價值判斷的挑戰(zhàn)。

①大數(shù)據(jù)技術(shù)增強了數(shù)據(jù)采集和傳播的途徑與能力，但如果數(shù)據(jù)主體喪失了數(shù)據(jù)的所有權(quán)，便會造成隱私倫理問題。在信息社會，信息技術(shù)與個人隱私的共存界限正變得越來越模糊，而且，信息被賦予商品化色彩，信息隱私會在無意識中受到侵犯。如齊格蒙特·鮑曼所說：“我們的時代是一個強烈地感受到了道德模糊性的時代，這個時代給我們提供了從未享有過的選擇自由，同時也把我們拋入了一種從未如此令人煩惱的不確定狀態(tài)?！盵10]在教育過程中，通過對師生的教學(xué)和學(xué)習(xí)活動進行數(shù)據(jù)挖掘、預(yù)測與分析以及大量的實時監(jiān)控，可以輕而易舉地獲取主體活動的數(shù)據(jù)。但在數(shù)據(jù)挖掘和分析的過程中，師生教學(xué)數(shù)據(jù)隱私有可能會在無意識的情況下遭遇泄露甚至侵犯。

大數(shù)據(jù)時代教育技術(shù)需要建立一種合乎時代發(fā)展的倫理道德。這就要樹立信息社會的生態(tài)倫理觀，也就是“強調(diào)各種倫理要素和文明要素，包括人與自然、人與人、人與自身不可分離的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和生命有機性”[11]，它能有機結(jié)合信息化環(huán)境與道德倫理，并能有效避免信息倫理模糊化的傾向，維護教育技術(shù)倫理的“生態(tài)和諧”。具體而言，首先要確立大數(shù)據(jù)時代道德的實在性，信息和數(shù)據(jù)的本質(zhì)是“虛擬實在”，屬于“世界3”[12]。在這個虛擬世界中，道德倫理不僅是可能的，也是必要的。其次，大數(shù)據(jù)時代還應(yīng)遵循尊重原則，尊重教育活動中師生的自主性以及其自我決定權(quán)，并要“堅持知情同意或知情選擇原則”[13]，讓師生充分了解自身教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)被采集和分析的目的、用途和相關(guān)的隱私保護，從而使大數(shù)據(jù)技術(shù)的教育應(yīng)用真正成為有教育意義的、合乎道德的教育技術(shù)。另外，漢斯·喬納斯提出的“遠距離的倫理”也為大數(shù)據(jù)時代教育技術(shù)道德倫理建構(gòu)提供了有益啟示——“遠距離的倫理”可以概括為“你的行為必須是行為后果要考慮到承擔(dān)起地球上真正的人的生命持續(xù)的義務(wù)”[14]，它充分意識到了技術(shù)所帶來的巨大的、不可預(yù)知的破壞力和技術(shù)統(tǒng)治下人應(yīng)肩負(fù)的道德責(zé)任，并提出了技術(shù)時代下人與人、人與自然的關(guān)系以及人所要承擔(dān)的對社會、自然和未來的責(zé)任。

②大數(shù)據(jù)時代的教育技術(shù)發(fā)展不能陷入“唯數(shù)據(jù)論”的陷阱中，而應(yīng)堅守教育技術(shù)“以人為本”的價值立場。我們可以通過海量的數(shù)據(jù)有力地揭示、預(yù)測教育現(xiàn)象和發(fā)展規(guī)律，但也容易使教育技術(shù)發(fā)展和研究陷入“數(shù)據(jù)陷阱”中。大數(shù)據(jù)注重事物的相關(guān)關(guān)系而非因果關(guān)系，這種“知其然，而不知其所以然”的思維品質(zhì)，雖然能在商業(yè)等領(lǐng)域具有無與倫比的價值，但在教育領(lǐng)域卻不具有普適性。比如，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的可能因素有課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、教育管理以及家庭等因素。如果不注重因果關(guān)系的分析，則會造成“精確的錯誤”，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)背后的諸多潛在和個性化因素，這也扼殺了教育的本質(zhì)，喪失了教育的豐富性和個性。

同時，大數(shù)據(jù)技術(shù)導(dǎo)致了主體身份的數(shù)據(jù)化。所謂的主體身份數(shù)據(jù)化，是“個人的身份乃至行動以數(shù)據(jù)的形式在數(shù)據(jù)平臺呈現(xiàn)，導(dǎo)致個體在社會中表征成各種數(shù)據(jù)的集合”[15]。在方法論層面上，大數(shù)據(jù)的研究范式從屬于量化研究，更強調(diào)對“事實”的“精確量化”，數(shù)據(jù)化雖然便于對教育現(xiàn)象和過程的量化分析，但它更為關(guān)注教育現(xiàn)象和過程的“事實世界”，更突出的是“工具理性”，而抹殺了數(shù)據(jù)背后的教育“價值世界”。因此，單純依靠大數(shù)據(jù)技術(shù)會造成教育意義的缺失，而成為一種簡單的“數(shù)字游戲”，故大數(shù)據(jù)時代的教育技術(shù)發(fā)展應(yīng)走向技術(shù)與人文的統(tǒng)一。大數(shù)據(jù)是社會發(fā)展的必然結(jié)果，它已滲入人類社會的各個領(lǐng)域，豐富了教育的手段和形式，能有力推動教育質(zhì)量的提高。因此，教育技術(shù)應(yīng)積極利用并吸納大數(shù)據(jù)的技術(shù)成果，以促進教育的變革。但我們也要清醒地認(rèn)識到：大數(shù)據(jù)時代，教育本質(zhì)并未發(fā)生變化，人的發(fā)展依然是教育的根本目的。因此，大數(shù)據(jù)時代的教育技術(shù)能將人與人、物與物以及人與物建立聯(lián)系，目的就在于使學(xué)習(xí)資源更“善解人意”、全球的教育智慧互聯(lián)互通。可以說，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)手段，教育技術(shù)不僅將教育的可能性和人的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，而且?guī)砹嘶蛘哒f賦予了教育和人更多的可能性[16]。

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The Developmental Orientation of Educational Technology in the Big Data Era

AN Tao1ZHAO Ke-yun2
(1.School of Smart Education,Jiangsu Normal University,Xuzhou,Jiangsu,China 221116; 2.School of Communication and Media,Qufu Normal University,Rizhao,Shandong,China 276826)

The big data era has brought the revolution of technology and thought to the whole society,which also prompted the development of educational technology greatly.Educational technology in big data era will achieve the transformation from digitalization to datamation,promote the generation of the new category “analysis”,and regard smart education as new mission of education technology.At the same time,the big data technology can cause the crisis of ethics on privacy and value judgment of educational technology,which needs to establish the ecological ethics of information-based society and stick to the human-oriented value.

big data; educational technology; analysis; datamation; smart education

小西

G40-057

A 【論文編號】1009—8097（2016）02—0027—06

10.3969/j.issn.1009-8097.2016.02.004

本文為國家社會科學(xué)基金青年基金項目“農(nóng)村留守兒童學(xué)習(xí)社會化的影響因素及新媒體干預(yù)機制研究”（項目編號：15CSH054）、江蘇高校優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)工程資助項目“江蘇師范大學(xué)教育學(xué)省優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)”(項目編號：蘇政辦發(fā)[2014]37)的階段性研究成果。

安濤，博士，講師，研究方向為教育技術(shù)基本理論，郵箱為taoantaoan@126.com。

2015年5月26日