蘇　哲

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安　710062)

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[文學(xué)藝術(shù)研究]

海外華工小說藝術(shù)探尋

蘇哲

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安710062)

阿英編選的《反美華工禁約文學(xué)集》中有小說卷，共計(jì)8篇。其內(nèi)容指向與當(dāng)時(shí)爆發(fā)的反美華工禁約運(yùn)動互為表里。小說結(jié)合歷史事實(shí)，以審美之藝術(shù)手法為反美華工禁約運(yùn)動造勢。這些小說以現(xiàn)實(shí)主義的筆法敘寫，暗含沉重之悲劇審美意味。

華工小說；藝術(shù)價(jià)值；現(xiàn)實(shí)主義；悲劇美學(xué)

一、近代華工問題

華人出國謀生古已有之，近代以來，列強(qiáng)要求開放通商口岸，在華謀求廉價(jià)勞動力，從自愿到被迫到暴力脅迫，華工人數(shù)急劇增加，華工受虐問題也愈演愈烈，傳至國內(nèi)，引人注目。1904年，由美國波及國內(nèi)，爆發(fā)了反對美國續(xù)訂對華工限禁條約的運(yùn)動，史稱反美華工禁約運(yùn)動。這一運(yùn)動雖以反對中美條約續(xù)訂開始，但實(shí)以關(guān)注華工命運(yùn)為主，美國是我們了解華工受虐的焦點(diǎn)之一。

20世紀(jì)初，隨著美國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)日益加重，本土白人的就業(yè)壓力越來越大，美國政府為了轉(zhuǎn)移輿論壓力，蠱惑和煽動民眾，使他們相信是華人搶占了他們的就業(yè)機(jī)會。長此以往，美國國內(nèi)排華大局已定。轉(zhuǎn)移在華工身上的“妒忌和偏見”，演化為一個(gè)又一個(gè)排華法案的出臺。從1880年開始，每出臺一個(gè)法案，對華工的限制就更多一重，直到1894年3月17日,中美雙方簽署了《限制來美華工保護(hù)寓美華人條約》(又稱《華工禁約》)，條約期限是10年。此條約的簽訂，標(biāo)志著美國政府限禁華工赴美政策的最終確立。

1904年《北京條約》期滿時(shí)，美國政府要求續(xù)訂。此舉引起國內(nèi)外華人的一致抗議，在美華人首先掀起了反禁約運(yùn)動，并隨后得到國內(nèi)華人的支持。他們在抗議續(xù)約的同時(shí)，呼吁抵制美貨。有了實(shí)際舉措，反禁約運(yùn)動便不再是空中樓閣，而是實(shí)際影響了人們的生活，引起了大家的注意。

有識之士開始慢慢覺察到，華工出國歷史已久，隨之產(chǎn)生的還有他們長期受到的欺凌和無處申訴的冤屈。反美華工禁約運(yùn)動雖是針對美國而起，但華工受虐卻不是美國獨(dú)有的。

1873年，清廷派陳蘭彬赴古巴調(diào)查當(dāng)?shù)厝A工生存狀態(tài)。在他帶回整理的報(bào)告《古巴華工事務(wù)各節(jié)》中附有1600百名苦力的控訴、稟詞和口供。報(bào)告字字見血，華人苦力的悲慘生活躍然紙上。每天16個(gè)小時(shí)的勞動，無故遭鞭打，終年吃不飽，強(qiáng)迫續(xù)約，極低工資，平均壽命只有5年，死亡率75%等等都是華工們的日常寫照。甚至幸存的苦力,多數(shù)是“折手、壞腳、瞎目、爛頭、落牙、缺耳、皮開肉綻”的殘廢人,流落古巴各地,沿街乞食,“生還者百不得一”。[1]1874年，清廷派容閎赴秘魯調(diào)查當(dāng)?shù)厝A工生存狀態(tài)，他的報(bào)告中附有24幅華工受虐的照片。在秘魯?shù)姆N植園和礦山、鐵路上勞動的苦力共約十二萬人以上,所受虐待和迫害與古巴相似。

歷史的記載沒有那么生動，卻叫人無可辯駁。華工所受欺凌虐待呈普遍狀態(tài)，是既定事實(shí)。美國制定排華法案，簽訂華工禁約，甚至無理取鬧地要求續(xù)約，這些行為在華工受辱的事實(shí)面前顯得尤為荒謬，華人的憤怒和反抗由此激起，牽動文壇對此有所張揚(yáng)。

二、小說卷的內(nèi)容及藝術(shù)價(jià)值

(一)華工的血淚史

開卷第一篇《苦社會》之序開宗明義寫道：“小說之作，不難于詳敘其事，難于發(fā)感人心；不難于發(fā)感人心，難于使感發(fā)之人讀其書不啻身歷其境，親見夫抑郁不平之事，流離無告之人，而為之掩卷長思，廢書浩嘆者也，是則此《苦社會》一書可以傳矣。……今同胞為貧所累，謀食重洋，……慘苦萬狀，禁虐百端……筆之于書，以為后來之華工告，而更為欲來之華工警。”[2]15文集收錄的8篇小說只有《苦社會》一篇有序，且作為小說卷開篇之文，編者如此良苦用心，應(yīng)引起我們的重視，縱觀8篇小說，此序果然是小說卷中心文意的最佳統(tǒng)攝。

8篇小說寫的都是華人出國務(wù)工的經(jīng)歷，目的地大多數(shù)是美國，例外如《黃金世界》涉及古巴，《豬仔還國記》涉及新加坡。但不論去哪里，“謀食重洋”的原因都是貧窮，個(gè)人貧窮問題在本土無法解決，抱著發(fā)財(cái)夢而遠(yuǎn)渡重洋是所有華工的共通之處。然而，出國后流落異域的孤苦、飽受摧殘的辛酸，才是華工逃離國內(nèi)現(xiàn)實(shí)壓迫又跳入了國外現(xiàn)實(shí)火坑的真實(shí)寫照。為此，作者將真實(shí)的華工生活付諸筆端，以溝通海內(nèi)外華工情狀，抒發(fā)悲苦實(shí)情，尤愿警醒后人，不要步此后塵。

小說內(nèi)容對所謂“慘苦萬分，禁虐百端”有詳細(xì)敘述。《苦社會》第二十五、二十六回先敘述了上船環(huán)境的惡劣：“一堆一堆，帶著鏈子，蹲在地上，滿滿的沒些空縫；……有撒尿撒屎的，會齊十幾個(gè)人，扣一條長索，一個(gè)押著，一個(gè)留下，相定了大眾，眼也不斜一斜，腳也不動一動。有欠伸起立的，除有掩眼法，容你自在。”[2]55華工被所在國家盤剝壓榨從上船出國那一刻起就開始了。數(shù)月的航行，只能蝸居船底，空間擁擠閉塞，疾病肆虐，稍有不慎還要遭受工頭的毒打，人身自由無從談起，人格尊嚴(yán)不復(fù)存在。

還是此篇這一回又?jǐn)⑹隽巳A工遭受毒打的場面：“只見胡老大和謝工頭兩個(gè)人，扭住一人的辮，著地拖來，幾個(gè)秘魯人壓在背后，腳尖、木棒不住的跌打。這人滿頭是血，面目都望不清，衣服上也泛出紅來，嘴里不哼一哼，兩雙腳望后亂蹬，直到這里，工頭趕上去，才幫著硬拽進(jìn)艙，拿條頭號的大鏈，穿進(jìn)辮子，連身連手腳盤在一根柱上，扣得緊緊的。”[2]56華工遭毒打，沒有理由，沒有防備，不計(jì)后果，反抗只會遭受更暴虐的對待。即使是到達(dá)后，鐵鏈和皮鞭仍是華工生活中的“家常便飯”。除了身體受虐，精神上也備受凌辱，他們以“囚犯”甚至是“豬仔”的身份入境，沒有權(quán)利可言。所做工作，環(huán)境惡劣、勞動量大、沒有自由。一位美國人在回憶華人修筑太平洋鐵路時(shí)說:“1866年冬,中國工人在積雪十五英尺的高山上筑路。山上風(fēng)雨交加,空氣稀薄到連坐著躺著都感到氣喘心悸,但是華工還是披荊斬棘,造山開石,每天做十二小時(shí)的苦工?！盵3]

華工的境遇正如一首詩描述的那樣:“肉破皮穿日夜忙,并無餐飯到饑腸。剩將死后殘骸骨,還要燒灰煉白糖。”[4]華工出國本是為了謀食重洋，擺脫貧困，然而現(xiàn)實(shí)帶給他們的卻是精神肉體多方面的蹂躪。養(yǎng)家糊口的基本生存愿望都被打破，生活自由被剝奪，死于非命已是常態(tài)，更悲慘的是死后都留不了全尸，葬身之所更無處可尋，歸國與家人團(tuán)聚更是奢談。

小說除直接描述華工受到的虐待外，還敘述了禁約之無恥，抒發(fā)抗議禁約、抵制美貨之論。如《黃金世界》第三回：“不想禁約之苛，定例之煩，競于東方人種中，用特別手段待我同胞。其時(shí)，太平洋中的華人，美利堅(jiān)全國約有十萬余，檀香山約有二萬余，古巴約有四萬余。今天查冊，明天照像，今天準(zhǔn)作商人，明天又改作工人。我同胞重足而立，側(cè)目而視，正在人人悲憤。忽然上海傳來一電，說商會學(xué)界公議，所有美貨，一概不定不用，以為抵制，非待彼國改良禁約，不肯罷手。中國全國，到處響應(yīng)，已經(jīng)定期實(shí)行。”[2]176

也有為解決華工問題開出“藥方”，《豬仔還國記》結(jié)尾處的“小說月報(bào)記者附志”提到：“官吏知懸為禁令，而不知正本清源之法，在本國擴(kuò)張生計(jì)，吾恐害馬之終不能去也?！盵2]435

用“%”的形式,表示2組治療效果、不良反應(yīng)發(fā)生情況,并用卡方值檢驗(yàn),在用SPSS20.0軟件核對后,當(dāng)2組社區(qū)糖尿病患者的各指標(biāo)數(shù)據(jù)有差別時(shí),用P<0.05表示。

8篇小說都與此序題旨相契合，同時(shí)暗合著梁啟超呼吁寫政治小說、社會小說的精神。在《譯印政治小說序》中，梁啟超引進(jìn)政治小說的概念，結(jié)合中國歷史和社會現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為小說能“教，諭，治”，充分肯定了小說的社會作用。隨后《論小說與群治之關(guān)系》中又提出小說具有支配人道的力量，好的小說應(yīng)該是：“其最受歡迎者，則必其可驚可愕可悲可感，讀之而生出無量噩夢，抹出無量眼淚者也?！盵5]梁啟超的小說革命蘊(yùn)含在這兩篇文章中，它們在文壇影響甚廣。本文所討論的8篇小說創(chuàng)作之時(shí)，已是梁啟超提倡政治小說、社會小說為人熟知的階段；所寫內(nèi)容又貼近時(shí)事，是作者有感而發(fā)，字字血淚，民眾讀后，既能了解時(shí)事，又為之動容；文中時(shí)常流露宣傳、教化之意。這些特點(diǎn)正好符合“小說支配人道”的宗旨。

《反美華工禁約文學(xué)集》所收小說以文學(xué)的形式記錄了一段華工反抗史，使原本生硬枯燥的歷史變得鮮活可感。小說所具有的豐富生動成全了近代小說開啟民智的愿望，種種跡象表明，反美華工禁約小說正是遵循這個(gè)愿望所進(jìn)行的創(chuàng)作。

(二)藝術(shù)特色

1.敘事藝術(shù)

反美華工禁約小說在結(jié)構(gòu)形式上以傳統(tǒng)敘述方式為主，同時(shí)融入西方文學(xué)的技藝。正如陳平原在《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》中所講的那樣，“沒有楔子，沒有對偶的回目，沒有‘有詩為證’，也沒有‘預(yù)知后事如何，請聽下回分解’之類的套話……說書人腔調(diào)的削弱以至逐步消失，是中國小說跨越全知敘事的前提?！盵6]63

以長篇小說為例，《苦社會》沒有“預(yù)知后事如何，請聽下回分解”這樣典型的說書套話，但保留了楔子和回目；《黃金世界》去掉了楔子，但說書口吻并沒有剔絕，回目同樣存在；《拒約奇談》既沒有楔子，也沒有回目，用“第×章”標(biāo)示章節(jié)；《苦學(xué)生》也沒有楔子，保留回目，除第一回結(jié)尾有“不知這兩個(gè)人是何名姓，下回再述”的套話，其余各回都是自然過渡；《劫余灰》比較頑固，楔子、寫詩為證、回目、說書套話全有保留。

反美華工禁約小說具有近代小說共通的特點(diǎn)：采用限制視角，時(shí)而使用第一人稱，有些許心理描寫，打破大團(tuán)圓式結(jié)局等等，這些藝術(shù)特點(diǎn)都是傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡而形成的，是那個(gè)時(shí)代小說藝術(shù)特色的共性。對這種限制但又不全限制的矛盾心理，陳平原先生有精當(dāng)?shù)姆治觯骸耙环矫嫦雽W(xué)西方小說限制敘事的表面特征，用一人一事貫穿全書，一方面又舍不得傳統(tǒng)小說全知視角自由轉(zhuǎn)換時(shí)空的特長；一方面想用限制視角來獲得‘感覺’的真實(shí)，一方面又想引進(jìn)史實(shí)來獲得‘歷史’的真實(shí)；一方面追求藝術(shù)價(jià)值，靠限制視角來加強(qiáng)小說的整體感，一方面追求歷史價(jià)值(‘補(bǔ)史’)，借全知視角來容納盡可能大的社會畫面?！盵6]68

2.現(xiàn)實(shí)主義筆法

反美華工禁約小說聚焦于當(dāng)時(shí)社會華工問題，以反對美國續(xù)約為切入點(diǎn)，站在當(dāng)時(shí)運(yùn)動的立場上，宣揚(yáng)抵制美貨。同時(shí)由此延伸，將華工歷來所受的侮辱虐待都納入小說創(chuàng)作視野，涉及地域范圍也不僅限于在美華工，還兼及古巴、南洋及秘魯華工。選擇一點(diǎn)，由此展開，這種思路能帶給讀者更多的信息，相應(yīng)的也能引起更多讀者的共鳴，進(jìn)而引發(fā)社會廣泛的關(guān)注和議論，這樣就深化了華工問題的現(xiàn)實(shí)意義。這是現(xiàn)實(shí)主義筆法在這8篇小說中的核心價(jià)值所在。

現(xiàn)實(shí)主義寫作在中國由來已久。而反美華工禁約小說所體現(xiàn)出的新變在于：首先，聚焦時(shí)事，拉近了現(xiàn)實(shí)與小說之間的時(shí)間距離，不再是傳統(tǒng)借古喻今的現(xiàn)實(shí)筆法，而是直面現(xiàn)實(shí)，使小說的現(xiàn)實(shí)意味一目了然。其次，華工問題放在當(dāng)時(shí)中國內(nèi)外交困、問題叢生的大背景下，其地域性、群體特殊性使其不具備代表整體社會問題的資格，這與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義關(guān)注民生大計(jì)的宏大寫作不同，雖然也是關(guān)注民生，但關(guān)注角度更具體，更貼近現(xiàn)實(shí)社會變化，有微觀現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的傾向，這是現(xiàn)實(shí)主義在中國發(fā)展的印證。再者，小說開篇以大段景物描寫引出人物或故事，描述景物細(xì)致且有耐心，類似電影慢鏡頭的掃描記景,這種自然主義筆法是現(xiàn)實(shí)主義寫作的衍生，也是不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的地方。最后，小說總基調(diào)是同情華工、同情底層窮苦百姓，但并不回避國人之間的見利忘義、互相傾軋，如《黃金世界》開篇道：“大凡中國人有一種特別學(xué)問，從遺傳性帶下來，水不能濡，火不能滅，叫做只知利己，不知利他。揣摩純熟，養(yǎng)到功夫深的，就是于人有害，只要于己有一絲的好處，且把良心歪倒半邊，千方百計(jì)，竭力鉆謀，便像心如意了，還不住手。”[2]113除此以外，在表述上，小說中用到許多具體數(shù)字來說明華工問題，而不是傳統(tǒng)的約數(shù)或是對數(shù)據(jù)的不敏感；新名詞的使用同樣也表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)意味。

3.暗含悲劇美學(xué)

反美華工禁約小說創(chuàng)作原本就建立在悲劇事件基礎(chǔ)上，所以小說中纏繞著悲劇氛圍也無可厚非。下面筆者將結(jié)合悲劇美學(xué)的一些理論來闡釋此8篇小說具有的悲劇美學(xué)。

反美華工禁約小說正是在晚清頹廢奢蘼的時(shí)代大背景下演化出的華工群體的悲劇。這種悲劇的創(chuàng)作實(shí)踐以審美形態(tài)出現(xiàn)時(shí)，其必備的素質(zhì)就是“悲劇必須體現(xiàn)某種歷史的必然要求，這種歷史的必然要求往往與人的實(shí)踐活動中的偶然事件融合在一起，自然而然地昭示于人的悲劇行為、悲劇沖突、悲劇結(jié)局等悲劇的每一階段，最為集中地體現(xiàn)在作為悲劇靈魂的人的悲劇精神之中?！盵7]

反美華工禁約小說中描寫的悲劇，都是因?yàn)槿宋锿獠康纳鐣h(huán)境發(fā)生急劇變化造成的，悲劇來源于外部沖突，而很少涉及人物內(nèi)心沖突式的悲劇。從整體內(nèi)容上看，雖然華工受辱受虐還申告無門，悲劇敘寫著實(shí)引人憐憫哀嘆，但是每一出悲劇敘寫都不僅是悲痛欲絕，反倒蘊(yùn)含了對美好世界的向往，表現(xiàn)出在災(zāi)難面前渴望光明生活，在悲痛中追求幸福未來的愿望。正如魯迅所認(rèn)為的那樣，“悲劇并非人生不幸與厄運(yùn)的簡單展示，而在于表現(xiàn)了代表正義、健康和善的精神力量的‘有價(jià)值的毀滅’，喚起人們敢于正視殘酷的現(xiàn)實(shí)和淋漓的鮮血，積極向舊世界宣戰(zhàn)?！盵8]

反美華工禁約小說雖籠罩著悲劇氛圍，但直面現(xiàn)實(shí)、積極正義的反抗卻是絲毫不減。悲劇之美正是體現(xiàn)在主體對抗苦難時(shí)迸發(fā)的生命活力和堅(jiān)強(qiáng)意志之中。在審美體驗(yàn)上，悲劇性事件還能使悲劇主人公成為社會普通大眾中特殊的存在。相對于平淡的日常生活，悲劇性的故事、形象會令人耳目一新。悲劇沖突給個(gè)體生命活動帶來跌宕轉(zhuǎn)折，造成審美阻拒。欣賞者的審美體驗(yàn)因?yàn)椤杈苄浴谎娱L、被強(qiáng)化，悲劇藝術(shù)的魅力也由此生發(fā)。

反美華工禁約小說內(nèi)容的悲劇性與選材的現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，更突出了抗?fàn)幨降膶徝懒Χ龋宋?、故事的曲折悲涼形成的審美阻拒，豐富了小說的審美意味。

三、結(jié)語

《反美華工禁約文學(xué)集》所收8篇小說，無論寫作時(shí)間、作家構(gòu)成還是內(nèi)容指涉，都是對反禁約運(yùn)動貼近歷史的寫照。小說家們以敏銳的社會眼光及時(shí)捕捉到反美禁約這一運(yùn)動，打開了國人對一個(gè)特別群體生死掙扎的視野，文學(xué)對社會批判揭露的維度又有了新的拓展。取材的獨(dú)特與其藝術(shù)價(jià)值相輔相成，社會小說的創(chuàng)作呼吁和彼時(shí)形成浪潮的西洋筆法,共同成就了反美華工禁約小說的藝術(shù)價(jià)值。

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[8]楊寧巍.中西悲劇美學(xué)的基本特征與差異[J].理論與創(chuàng)作,2011,(2):106-110.

[責(zé)任編輯蘭一斐]

Studies on the Art of Novels Written by Oversea Chinese Laborers

SU Zhe

(SchoolofLiberalArts,ShaanxiNormalUniversity,Xi’an710062,China)

The eight novels inCollectionofLiteratureaboutAnti-AmericaMovementedited by A Ying made a show of power for the anti-America movement at that time in an artistic form of aesthetic appreciation. The realistic narration of these novels implies great tragic aesthetic appreciation.

novels of Chinese laborers; artistic value; realism; tragic aesthetics

2016-01-04

蘇哲(1991—)，女，新疆阿克蘇人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品研究。

I106.9

A

1008-777X(2016)02-0046-04