李志方

（作者單位：湖北文理學(xué)院文學(xué)院）

墨之理性 俠之執(zhí)著
——論日本漫畫改編電影《墨攻》的美學(xué)追求

李志方

（作者單位：湖北文理學(xué)院文學(xué)院）

電影《墨攻》以現(xiàn)代視角解讀先秦墨家的核心理念，通過革離救梁的故事以古喻今，借助冷兵器時代戰(zhàn)爭的殘酷與血腥，隱喻現(xiàn)代社會的和平隱患，通過英雄人物的挫敗與沒落，反思社會與人性，傳遞出導(dǎo)演獨(dú)特的美學(xué)追求與價值理念。

日本漫畫；人性反思；新英雄主義

香港導(dǎo)演張之亮執(zhí)導(dǎo)的電影《墨攻》改編自日本漫畫《墨子·攻略》，故事截選漫畫中頗具矛盾沖突的《梁城篇》，以墨者革離孤身幫助梁城君民抵御趙國入侵為主線，在殘酷的冷兵器對戰(zhàn)中傳遞墨家“兼愛”“非攻”“尚賢”等先秦思想，彌散出濃郁的人文氣息，寄托了導(dǎo)演超越時代的悲憫情懷。

1 兼愛、非攻、尚賢

墨家主張“兼愛”，就是要愛天下所有人，革離不顧墨家長者的反對，孤身一人援救梁城，正體現(xiàn)了墨者對“兼愛”思想的堅守與執(zhí)著。墨家反對諸侯之間因土地、錢財、野心而挑起的不義之爭，革離幫助弱小貧瘠的梁城抵抗強(qiáng)大趙國的侵?jǐn)_，暗合了墨家“非攻”的價值理念。但墨者并不是反對一切戰(zhàn)爭，出師有名的正義之戰(zhàn)是墨家推崇的處世信條，革離也正是因?yàn)橼w國對梁城的恣意侵占才挺身援助，力圖通過自己的努力幫助梁城人民擺脫苦難，走向和諧寧靜的生活。

墨子曰：“凡入國，必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬；……國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務(wù)奪侵凌，即語之兼愛、非攻?！盵1]墨家對“尚賢”異常推崇，認(rèn)為賢者是國家興旺、民眾安康的重要保障。電影《墨攻》中，革離始終秉承“尚賢”的人才理念，不畏權(quán)貴，任賢任能。在梁國王子與子團(tuán)的比箭情節(jié)中，革離以超越時代的平等理念，拋開身份與地位的枷鎖，讓梁適和子團(tuán)在公眾面前進(jìn)行了一場公正的競技，子團(tuán)獲勝后獲得了革離的信任與弓箭營的指揮權(quán)，最大限度地發(fā)揮出弓箭營的戰(zhàn)斗力。

2 信念與人性的反思

革離是一位堅定而執(zhí)著的墨者，理性果斷但又墨守成規(guī)，誠心助人但最終卻被誣陷追殺；他對戰(zhàn)爭深惡痛絕，但自己卻被困于戰(zhàn)爭之中不能自拔；他為保護(hù)天下人的安危不惜性命，但自己深愛的女人卻遭遇酷刑。革離深知兵法戰(zhàn)術(shù)，但不懂人性復(fù)雜，也許這才是他命運(yùn)悲劇的源頭。影片中，追隨自己的信徒一個個遭遇劫難，連自己最心愛的女人都為此付出了失聲的慘痛代價，這使革離逐漸開始對自己一直堅守的“兼愛”理念產(chǎn)生質(zhì)疑?！凹鎼邸闭娴男枰獝厶煜乱磺腥藛?？戰(zhàn)爭有正義、邪惡之分，人也有正直、奸佞之別，這種博世大愛是否真的能普救眾生？還是只能作為當(dāng)權(quán)者的殺人工具呢？梁王為一己私欲，面對強(qiáng)大的趙國軍隊，始終徘徊于戰(zhàn)與不戰(zhàn)的內(nèi)心糾結(jié)中，革離的到來正暫時平復(fù)了他內(nèi)心的焦慮，隨著革離守城的節(jié)節(jié)勝利和梁城百姓對革離的熱情擁護(hù)，梁王自私殘暴的秉性瞬間爆發(fā)，革離也因此亡命荒野，最終導(dǎo)致梁城的陷落。這與其說是梁王的失敗，不如說是革離對人性的誤判，由此引發(fā)了革離對自身信念的動搖。影片通過戰(zhàn)爭的殘酷與血腥揭露出人性深處的自私與黑暗，折射出墨者對自身的深切思考和人生質(zhì)疑，體現(xiàn)出導(dǎo)演對人類良知的強(qiáng)烈呼喚。

3 新英雄主義的抒寫

西方理論界認(rèn)為：“英雄是一種‘原欲’，英雄崇拜或英雄主義是不死的?！掠⑿壑髁x’意指影視銀幕上那些叱咤風(fēng)云的英雄們，更多被作為普通人，而顯現(xiàn)他們超凡拔俗背后的與普通人一樣的七情六欲，自然情形，平常狀態(tài)，即英雄們不平凡中的平凡處?！盵2]電影《墨攻》中，革離的角色符合了英雄的一切形象特征：英俊、智慧、俠義且富有正義，正是因?yàn)槿绱烁叽蟮娜烁聍攘?，使其不必拘泥于高超的武藝和個人的戰(zhàn)績，而是通過細(xì)膩的心理描寫和豐富的內(nèi)心世界塑造人物，豪邁中略帶憂郁，偏執(zhí)中更顯惋惜。逸悅作為劇中的性別亮色，堅定地跟隨在革離左右，不離不棄，最終犧牲在為革離申辯的個人追求中。對于理性執(zhí)著、精通兵法的智者革離來說，對逸悅情感的情不自禁更突顯出英雄人物的自然與真實(shí)，正如片中逸悅所言，“墨家一直說兼愛，你應(yīng)該懂得愛”。革離通過對自我的不斷反思實(shí)現(xiàn)了人格的升華和情感的迸發(fā)，借助逸悅、子團(tuán)、梁適等敘事副線縫合了英雄人物的劇情符碼。導(dǎo)演借助“英雄”來反對戰(zhàn)爭，認(rèn)為戰(zhàn)爭之中沒有英雄，只有痛苦和傷害，必須依靠圣明的君主，秉承“尚賢”理念，來實(shí)現(xiàn)“兼愛”“非攻”的理想家園。

[1]張純一.墨子集解[M].成都:成都古籍書店,1988:108.

[2]胡克,張衛(wèi),胡智鋒.當(dāng)代電影理論文選[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2004:380．

本文系2016年湖北文理學(xué)院教師科研能力培育基金項目立項成果（項目編號：2016SK026）。

李志方（1985-），山東聊城人，碩士，講師，研究方向：電影電視。