吳 詩(shī)

(廣西柳州市渡口小學(xué) 廣西柳州 545007)

人性的頌歌
——探究狄更斯筆下的孤兒形象

吳 詩(shī)

(廣西柳州市渡口小學(xué) 廣西柳州 545007)

狄更斯作為十九世紀(jì)最杰出的小說(shuō)家之一，他著力于對(duì)英國(guó)社會(huì)底層的“小人物”的描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)其作品中的孤兒形象向善的本性回歸的分析，還有分別從其代表作品中的人物、情節(jié)、結(jié)局等方面所蘊(yùn)含的童話色彩來(lái)分析狄更斯作品中所表現(xiàn)出來(lái)的以“懲惡揚(yáng)善”為核心的人道主義思想。人性是人道主義的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，狄更斯的作品也體現(xiàn)了對(duì)人性內(nèi)涵的探究。

狄更斯 孤兒 童話 人性

查爾斯·狄更斯(1812～1870)是十九世紀(jì)英國(guó)最杰出的小說(shuō)家之一，他被譽(yù)為“小說(shuō)家中的莎士比亞”、“英國(guó)的巴爾扎克”。兒童形象在狄更斯的創(chuàng)作中占有極其重要的地位，在世界文學(xué)史上，他是第一位傾注了極大精力創(chuàng)造兒童形象的大作家。他一生描繪了九十多個(gè)兒童形象，單單只算有名有姓的就有五十來(lái)個(gè)。他寫(xiě)孤兒，并以孤兒的眼光從此，“小人物”的悲慘遭遇和兒童的不幸命運(yùn)就成為他關(guān)注的焦點(diǎn)，也成了他日后小說(shuō)創(chuàng)作的核心爛的社會(huì)中，依然堅(jiān)持純潔善良的本性、依然會(huì)有好心人相助，相信邪惡是戰(zhàn)勝不了正義的，美好的生活是可以實(shí)現(xiàn)的。

一、孤兒形象“童心純美”的展現(xiàn)狄更斯生活的時(shí)代

英國(guó)歷史上著名的十九世紀(jì)維多利亞盛世時(shí)期，然而，兒童的撫養(yǎng)、福利和教育，卻是當(dāng)時(shí)非常普遍而嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。狄更斯正是在其他資產(chǎn)階級(jí)作家極少涉及的貧困兒童題材上開(kāi)拓了一條塑造兒童形象的新路。李維屏在《英國(guó)小說(shuō)史》里提到 ：“作者一直想塑造一個(gè)藝術(shù)性的自我，向讀者展現(xiàn)自己的坎坷不平的童年和事業(yè)騰達(dá)的成年，并借此批判當(dāng)時(shí)蔓延的種種社會(huì)弊端，如童工現(xiàn)象、虐待兒童、恐怖的負(fù)責(zé)人監(jiān)獄、殘酷的人性、淪喪的道德等，這些作者都通過(guò)這些兒童來(lái)表現(xiàn)出來(lái)?！钡拇_，狄更斯創(chuàng)作兒童形象的初衷是帶有批判性的，通過(guò)揭示社會(huì)對(duì)兒童的摧殘，來(lái)達(dá)到批判社會(huì)的目的，批判的鋒芒指向的是金錢(qián)統(tǒng)治，指向的是資產(chǎn)階級(jí)教育和上流社會(huì)。

1.出淤泥而不染

《霧都孤兒》是狄更斯第一部描寫(xiě)英國(guó)貧苦兒童坎坷命運(yùn)的小說(shuō)，也是其小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)轉(zhuǎn)折。這部小說(shuō)顯示了他對(duì)整個(gè)社會(huì)尤其是下層小人物的深刻思考，也給我們展示了接近于真實(shí)的倫敦社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

2.逆境中的堅(jiān)持

《大衛(wèi)·科波菲爾》是狄更斯的第八部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被他稱為 “心中最寵愛(ài)的孩子”。全書(shū)采用第一人稱敘述，同時(shí)融進(jìn)了作者本人的許多生活經(jīng)歷，被看作是帶有自傳色彩的傳記小說(shuō)。

3.自我追求的心靈成熟

這些孤兒的形象都在作者的筆下栩栩如生，他們?cè)谄D難的環(huán)境下堅(jiān)持著自己的真理，永葆著純美善良的童心，終會(huì)得到幸福的結(jié)局。

二、童話模式下的人道主義展現(xiàn)

19世紀(jì)以來(lái)，人道主義原則成為廣大作家堅(jiān)持的一種理想批判武器，他們把人道主義作為揭發(fā)、批判資本主義罪惡的思想基礎(chǔ)和進(jìn)行創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。他們根據(jù)人道主終，它的核心在于“懲惡揚(yáng)善”。而這正符合童話的主題表現(xiàn)模式。“童話是原始民族信以為真而現(xiàn)代人視為娛樂(lè)的故事。簡(jiǎn)單而明了的說(shuō)，童話是神話的最后形式，小說(shuō)的最初形式?！盵4]它常見(jiàn)的主題就是善對(duì)惡的勝利。童話一般是通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象、用曲折動(dòng)人的情節(jié)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，懲惡揚(yáng)善的。

1.童話式的情節(jié)

童話的基本思想是通過(guò)童話人物形象和童話故事情節(jié)表達(dá)出來(lái)的。童話形象是整個(gè)作品的核心，而圍繞這一核心的故事情節(jié)也是頗具特色的。在狄更斯的作品中主要表現(xiàn)為情節(jié)的曲折離奇和無(wú)處不在的巧合。正如安·莫洛亞在研究狄更斯小說(shuō)中所說(shuō)的“每逢遇到難以處理的情節(jié)時(shí)，他就依靠簡(jiǎn)單的手法——巧合?！?/p>

2.童話式的結(jié)局

在童話的世界里，存在著一種眾人皆知的理想模式——有情人終成眷屬。其實(shí)在兩性關(guān)系中，往往也是最能顯示人性的美好，暴露人性的弱點(diǎn)的。因此，“用兩性之愛(ài)來(lái)表當(dāng)我的一生真完結(jié)了的時(shí)候，但愿你的臉也像這樣在我身邊；當(dāng)現(xiàn)實(shí)像我現(xiàn)時(shí)舍去的影子一般從我眼前融解的時(shí)候，但愿我依然見(jiàn)到在我身邊向上指著的你！”可見(jiàn)他們得到的是完美的幸福愛(ài)情。

三、狄更斯小說(shuō)中的人性觀念

人性是狄更斯人道主義的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，對(duì)人性的關(guān)注與探索是他創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力。狄更斯如此的鐘情于那些社會(huì)底層的孤兒形象的創(chuàng)作，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)存在太多對(duì)孤兒的不公平的待遇，黑暗虛偽的慈善機(jī)構(gòu)、懲罰性的寄宿學(xué)校、剝削壓榨的工廠，他們生活在這樣黑暗的社會(huì)背景下是難以獲得幸福生活的。所以狄更斯在他的作品中進(jìn)行帶有童話色彩的小說(shuō)創(chuàng)作和對(duì)孤苦兒童的向善的本性的肯定，體現(xiàn)了“懲惡揚(yáng)善”的人道主義思想，然而所有的這些都是源于作者對(duì)人性的關(guān)注與探索。

1.對(duì)人性本善的探索

對(duì)人性“善”的探索，另一個(gè)方面是惡人的棄惡從善。狄更斯作品中的一些“惡人”并未泯。因此，人的本性并不是惡的，而是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他們陷入泥淖，存在僥幸心理的人不得已去做一些壞事才得以生存。在他們受到善良、純潔的心靈感化后，回歸了善良的本性，這些也體現(xiàn)了人性的回歸。

2.專(zhuān)注于孤兒題材的創(chuàng)作心理

人的社會(huì)屬性中普遍的、共同的部分，才是狄更斯所理解的人性。因此他作品中的人物形象同時(shí)也具有了深厚的人性內(nèi)涵，其中包含兩層意思：“一是說(shuō)他們有著豐富的人性內(nèi)容，一是說(shuō)他們的人性內(nèi)容有著很厚的深度。狄更斯善于挖掘人物身上隱含的人性因素，并通過(guò)它們來(lái)反應(yīng)人性中某些普遍性的傾向和規(guī)律性的東西。”他的道，狄更斯筆下的孤兒形象給我們帶來(lái)的震撼就是在面對(duì)惡劣的生存環(huán)境下的反抗斗爭(zhēng)精神。

天真的兒童是人類(lèi)人道主義思想最真實(shí)的體現(xiàn)，孤兒是社會(huì)上最弱小、最困難的群體，他們的生存兒的成長(zhǎng)，并且我們每一個(gè)人都應(yīng)該保持真誠(chéng)、善良的天性，才能獲得最終的幸福。在十九世紀(jì)黑暗的社會(huì)環(huán)境中，孤兒心靈的善良、真誠(chéng)、友愛(ài)是狄更斯一再褒揚(yáng)的內(nèi)容，他用童話的模式來(lái)承載現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，用童話的方式來(lái)揭示整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的原型，從中我們也看到了閃耀著的人性光輝。

[1]侯維瑞,李維屏著.英國(guó)小說(shuō)史(上)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社,2005.

[2]鄭克魯主編.外國(guó)文學(xué)史(修訂版)[M].北京： 高等教育出版社,2006，6.

[3]趙景深.童話學(xué)ABC[M].上海：上海書(shū)店出版,1990,12.