○陳全靜

未然體副詞“將要、快要”的詞匯化

○陳全靜

“將要、快要”不是通過(guò)句法途徑由短語(yǔ)或跨層結(jié)構(gòu)詞匯化產(chǎn)生的，而是通過(guò)詞法途徑由兩個(gè)意義相近的詞并列連用復(fù)合成詞的，是兩個(gè)實(shí)詞先虛化為同義副詞然后聯(lián)合而成的，是間接虛化的結(jié)果。主要探討這一組詞的構(gòu)詞語(yǔ)素由實(shí)到虛的演變路徑及動(dòng)因機(jī)制，并描寫其形成后的使用情況。

同義并列 間接虛化 動(dòng)因機(jī)制

一、引言

“將要”“快要”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中表未然的時(shí)間副詞，表示行為動(dòng)作或情況在說(shuō)話之后，或者在另一行為動(dòng)作或情況之后不久進(jìn)行、完成或發(fā)生。這一組詞形成方式相同，都是同義詞并列連用，但是各構(gòu)詞語(yǔ)素的虛化路徑、機(jī)制卻不盡相同，筆者將厘清“將、要、快”的語(yǔ)義發(fā)展脈絡(luò)，并分析其理?yè)?jù)。

二、“將”“要”“快”未然義的衍生及機(jī)制

（一）將

《說(shuō)文》：“將，帥也。”本義為率領(lǐng)、帶領(lǐng)，作行為動(dòng)詞，如：

（1）衛(wèi)州吁用兵暴亂。使公孫文仲將而平陳與宋。國(guó)人怨其勇而無(wú)禮也。（《詩(shī)經(jīng)?周南?擊鼓》）

因?yàn)槁暑I(lǐng)某人做某事勢(shì)必在方法、策略等相關(guān)方面進(jìn)行指導(dǎo)、扶助，由此引申出“扶持、扶助”之義，如：

（2）樂(lè)只君子，福履將之。（《詩(shī)經(jīng)?周南?樛木》）

鄭玄箋：“將，猶扶助也”。此時(shí)“將”后一般帶體詞賓語(yǔ)，由此“將”進(jìn)一步發(fā)展為意愿動(dòng)詞，表示“希望”“意愿”之義，其后一般帶小句賓語(yǔ)，如：

（3）將子無(wú)怒，秋以為期。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）

例（3）據(jù)毛傳：“將，愿也”，那么由行為動(dòng)詞“扶持”到意愿動(dòng)詞，機(jī)制何在呢？“將”表示“扶持”時(shí)是一種行為上的支持，而表示“意愿”則是一種心理上的支持，其發(fā)展是一個(gè)從行為扶持到心理期望的過(guò)程，這一演變機(jī)制也符合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中從具體到抽象轉(zhuǎn)移的等級(jí)原則。

隨著作為意愿動(dòng)詞使用的不斷深入，“將”進(jìn)而發(fā)展成為情態(tài)動(dòng)詞，表示動(dòng)力情態(tài)，意為“打算、想要”，或者認(rèn)識(shí)情態(tài)，意為“會(huì)”，如：

（4）逝將去女，適彼樂(lè)土。（《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?碩鼠》）

（5）昭公微弱，國(guó)人將叛而歸沃焉。（《詩(shī)經(jīng)?唐風(fēng)?揚(yáng)之水》）

例（4）中“將”表示動(dòng)力情態(tài)，例（5）中“將”表示認(rèn)識(shí)情態(tài)。意愿動(dòng)詞向情態(tài)動(dòng)詞發(fā)展的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)在于：“將”表示“希望”是一種心理上的支持，也是一種心理上的愿望，上升到更高層次則是主觀上的一種意圖，所以可以發(fā)展出動(dòng)力情態(tài)“打算、要”之義。而認(rèn)識(shí)情態(tài)“將”的發(fā)展軌跡，據(jù)龍國(guó)富[1]則是：具體的動(dòng)作行為“扶持”進(jìn)一步抽象到意識(shí)上的“扶持”也是一種心理上的估價(jià)，而心理上對(duì)將來(lái)發(fā)生動(dòng)作行為的估價(jià)，實(shí)際上就是主觀可能性的一種推測(cè)。而據(jù)Bybee的解釋則是：將來(lái)時(shí)是由兩種語(yǔ)義要素組成的：意圖（intention）和預(yù)測(cè)（prediction），因此情態(tài)動(dòng)詞“將”便很容易向表將來(lái)的時(shí)間副詞演化，先秦已見用例，如：

（6）不速死，大刑將至。（《春秋左氏傳?昭公》）

例（6）中的“將”用于動(dòng)詞前充當(dāng)狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為即將發(fā)生，這種用法一直沿用至今，“將”成為使用時(shí)間最長(zhǎng)，應(yīng)用范圍最廣的一個(gè)將來(lái)時(shí)副詞。后世用例略舉如下：

（7）闔廬病創(chuàng)將死，謂太子夫差曰：“爾忘勾踐殺爾父乎？”（《史記卷六六 列傳第六》）

（8）醉不成歡慘將別。（白居易《琵琶行》）

（9）柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)。（袁宏道《滿井游記》）

以上例句中“將”都表示動(dòng)作行為將來(lái)發(fā)生的時(shí)間，表達(dá)的是未然的事件。那么情態(tài)動(dòng)詞“將”是如何向?qū)?lái)時(shí)副詞演變的呢？情態(tài)動(dòng)詞“將”表示施事者對(duì)事件發(fā)生的結(jié)果所作的一種意圖和預(yù)測(cè)，是一種主觀性強(qiáng)的情態(tài)范疇，而這種情態(tài)范疇描寫的都是未發(fā)生的事件，即非現(xiàn)實(shí)事件。因此人們對(duì)未發(fā)生事件的主觀評(píng)價(jià)或主觀意愿都是具有將來(lái)時(shí)態(tài)性質(zhì)的，也就是說(shuō)表意圖和預(yù)測(cè)的情態(tài)“將”和表將來(lái)時(shí)的“將”有相通之處。這種從“行為動(dòng)詞＞情態(tài)動(dòng)詞＞將來(lái)時(shí)副詞”的語(yǔ)法化鏈在英語(yǔ)、德語(yǔ)中也存在，在人類語(yǔ)言中具有一定的共性。

（二）要

《說(shuō)文》：“要，身中也，象人要自臼之形。”本義指人的腰，讀作yāo，如：

（10）昔者楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，肱息然后帶，扶墻然后起。（《墨子卷四》）

因人常以物作用于腰間，這就會(huì)引申出腰間經(jīng)常發(fā)生的動(dòng)作，活用為動(dòng)詞，如：

（11）閔子。要绖而服事。（《春秋公羊傳?宣公》）

上句中“絰”是粗麻制成的寬腰帶，古代的一種喪服，所以這里的“要”是動(dòng)詞，指“系在腰間”，“絰”是其賓語(yǔ)。這種用法始于戰(zhàn)國(guó)，到漢魏時(shí)期已普遍使用，如：

（12）紆皇組，要干將。（張衡《東京賦》）

例（12）中“組”為絲帶，“干將”是劍名。在腰部系東西，相當(dāng)于從中將人體截開，由此引申出“從中攔截、攔阻”之義，如：

（13）使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”（《孟子卷四公孫丑章句下》）

據(jù)盧卓群：“攔截，總是希望達(dá)到某種目的，求取某種收獲。直接引申的意義是‘求取，求得’”[2]。如：

（14）子產(chǎn)曰。無(wú)欲實(shí)難。皆得其欲。以從其事。而要其成。（《春秋左氏傳?襄公》）

楊伯峻注：“要，取也，求也”，“要其成”意為“取得成功”[3]。綜上可見，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“要”已經(jīng)由名詞發(fā)展成一個(gè)多義項(xiàng)的動(dòng)詞。

漢代，“要”出現(xiàn)了情態(tài)動(dòng)詞用法，如：

（15）黃泉下兮幽深，人生要死，何為苦心?。ā稘h書卷六三 列傳第三三》）

例（15）師古曰：“言人生必當(dāng)有死，無(wú)假勞心懷悲戚”，此句中“要”表示“必定、一定”，是對(duì)未來(lái)事情的肯定，由此可見漢代“要”的情態(tài)動(dòng)詞用法已經(jīng)比較成熟。

那么“要”由行為動(dòng)詞演變?yōu)榍閼B(tài)動(dòng)詞的機(jī)制何在呢？主要有兩點(diǎn)：

1.句法結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)形式的變化是實(shí)詞虛化的決定性條件。由于“要”經(jīng)常用于連動(dòng)結(jié)構(gòu)的第一動(dòng)詞，隨著語(yǔ)義重心經(jīng)常落在后一動(dòng)詞上，“要”就會(huì)趨向虛化。

2.語(yǔ)義關(guān)聯(lián)。語(yǔ)義基礎(chǔ)是實(shí)詞虛化的基本條件。動(dòng)詞“要”可以表示攔截，攔截可能意味著強(qiáng)求做某事，由此衍生出“必定、一定”之義；而在一方強(qiáng)求下，另一方可能屈從、妥協(xié)，由此衍生出“可能會(huì)”之義。當(dāng)“要”表示求得、求取時(shí)，其深層實(shí)際上隱含著希望實(shí)現(xiàn)某事，由此衍生出“想要、希望”之義?？梢妱?dòng)詞“要”是情態(tài)動(dòng)詞“要”的直接來(lái)源，兩者之間有著緊密聯(lián)系。

“要”就是在以上兩種動(dòng)因的誘發(fā)下逐漸虛化為情態(tài)動(dòng)詞的，那么表示將來(lái)時(shí)副詞“要”又在何時(shí)出現(xiàn)，是怎樣形成的呢？

根據(jù)對(duì)《漢籍》的檢索發(fā)現(xiàn)，唐代出現(xiàn)了表示“將要、快要（發(fā)生、出現(xiàn)）”的“要”，如：

（16）天子遍教詞客賦，宮中要唱洞簫詞。（唐 徐鉉《柳枝詞》）

句中的“要”都是指動(dòng)作將來(lái)發(fā)生的時(shí)間，表達(dá)的是未然事件，這種用法一直沿襲到現(xiàn)代，如：

（17）今暫來(lái)此，要往來(lái)東京，取選到后宮女子一千五百人，三兩日北去也。（《大宋宣和遺事?利集》）

至于“要”從情態(tài)動(dòng)詞演變?yōu)閷?lái)時(shí)副詞的原因則與“將”相同，所以此不再贅述。

（三）快

《說(shuō)文》：“快，喜也。”其本義為喜悅，形容詞。如：

（18）得其資斧。心未快也。（《周易?第五十六卦旅火山旅離上艮下》）

上句中“快”充當(dāng)謂語(yǔ)，表示“高興、愉快”，而當(dāng)人心情愉悅時(shí)，做事就麻利，動(dòng)作就迅速，由此引申出“疾速”之義，漢代始見。如：

（19）今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。（《史記卷七 本紀(jì)第七》）

此句中“快”仍然是形容詞，做狀語(yǔ)修飾“戰(zhàn)”，因?yàn)楸泶肆x的“快”還可以充當(dāng)謂語(yǔ)，如：

（20）此馬雖快，然力薄不堪苦行。（《晉書卷七五 列傳第四五》）

大約元代，“快”才虛化為副詞，表示“趕快”，如：

（21）（錢）張千快收拾車馬。送天香狀元宅上去。（末旦拜謝科）深感相公大恩。（《關(guān)漢卿戲曲集?錢大尹智寵謝天香 第四折》）

例（21）中“快”用于祈使句中，表示催促某人做某事，趕緊，含有說(shuō)話人的主觀性，此時(shí)的“快”是副詞。那么表示將來(lái)時(shí)的“快”是如何衍生的呢？我們認(rèn)為是從“趕快”這個(gè)義項(xiàng)引申而來(lái)，因?yàn)樽ゾo時(shí)間趕快做某事，就會(huì)離目標(biāo)狀態(tài)越來(lái)越近，由此產(chǎn)生“行為狀態(tài)接近發(fā)生或出現(xiàn)，即將”之義，這種用法約始于元代，如：

（22）小生甚么時(shí)候？眾黃昏快了。（《全元南戲?劉唐卿?白兔記 第三十出 訴獵》）

例（22）應(yīng)是狀語(yǔ)后置，意為“快要黃昏了”，黃昏還未到，這種用法也一直沿用至今。

我們將“將、要、快”的演變歷程總結(jié)如下：

將：率領(lǐng) 引申 扶助 虛化 情態(tài)動(dòng)詞 虛化 將來(lái)時(shí)副詞（春秋戰(zhàn)國(guó)）

要：腰 引申 系在腰間 引申 攔截 引申 求取、求得 虛化 情態(tài)動(dòng)詞虛化 將來(lái)時(shí)副詞（唐代）

快：喜悅 引申 疾速 虛化 趕快 引申 將來(lái)時(shí)副詞（元代）

三、“將要”“快要”的詞匯化

盡管“將”在先秦已經(jīng)可以表示將來(lái)時(shí)，但是“要”卻在唐代才具備此義，所以這兩個(gè)詞并列連用出現(xiàn)得較晚，元代才出現(xiàn)首例，如：

（23）如今賤人身上將要分娩，你在荷花池邊，造一所磨房，五尺五寸長(zhǎng)，罰這賤人進(jìn)里面磨麥，交他頭也抬不起。（《全元南戲?劉唐卿?白兔記 第十六出》）

上句中“分娩”是未發(fā)之事，“將要”表示的是將來(lái)時(shí)間，用在動(dòng)詞前充當(dāng)狀語(yǔ)，可以看做時(shí)間副詞，但亦因?yàn)槭枪伦C，我們不能冒然斷定。不過(guò)到明代，“將要”的用例漸增，如：

（24）既已殯殮，將要埋葬，女兒道：“生前與父不合，而今既同死了，該合做了一處，也是我女兒每孝心。”（《二刻拍案驚奇?卷六 李將軍錯(cuò)認(rèn)舅 劉氏女詭從夫》）

（25）看天色將要下雪，身上又饑，又冷，且趕前面去尋個(gè)酒店，吃一頓暢快酒食，再做理會(huì)。（《古本水滸傳?第三十五回 金眼彪火燒純陽(yáng)宮 武行者大鬧曾家店》）

例（24）“將要”與時(shí)間副詞“既已”相對(duì)應(yīng)，表示“已經(jīng)……即將……”，例（25）“將要”表示的也是“下雪”還沒(méi)發(fā)生，是未然事件，并且其只能用于謂詞性成分前充當(dāng)狀語(yǔ)，是典型的時(shí)間副詞。至清代，“將要”見次率達(dá)到900多條，這為“將要”副詞地位的鞏固打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，綜上可見，“將”“要”粘合在一起便成為副詞，其用法從始至終基本上變化不大，從古至今一脈相承。

與“將要”類似，“快要”出現(xiàn)亦較晚，到明代始見，并且僅12例，如：

（26）客官，大神快要降臨了，請(qǐng)你們趕緊走避，跟這里莊客們?nèi)バP罷。（《古本水滸傳?第三十回 天慧星夜半降妖 云莊主日中留客》）

（27）快要到寺門口的時(shí)候，只見金蓮已在前面迎見禮拜說(shuō)：“娘子已經(jīng)等候你很久了，為什么這段時(shí)間竟如此薄情！”（《剪燈新話?卷二令狐生冥夢(mèng)錄》）

從上兩例中可以看出，“快要”表示動(dòng)作狀態(tài)接近于發(fā)生或出現(xiàn)，而又還未發(fā)生或出現(xiàn)，如例（26）大神還沒(méi)有降臨，例（27）表示還未到寺門口，“快要”表達(dá)的也是將來(lái)的時(shí)間，可以充當(dāng)句首或句中狀語(yǔ)，并且只能充當(dāng)狀語(yǔ)，已是時(shí)間副詞。

注釋：

[1]龍國(guó)富：《動(dòng)詞“將”和“當(dāng)”的時(shí)間范疇化演變》，第五屆漢語(yǔ)語(yǔ)法化問(wèn)題國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)宣講論文，2009年，第3頁(yè)。

[2]盧卓群：《助動(dòng)詞“要”漢代起源說(shuō)》，古漢語(yǔ)研究，1997年，第3期，第45頁(yè)。

[3]楊伯峻：《古漢語(yǔ)虛詞》，北京：中華書局，2000年版，第950頁(yè)。

（陳全靜 上海電機(jī)學(xué)院高職學(xué)院 201101）