○張矢的

金代詩人雷琯研究心得

○張矢的

金代詩人雷琯目睹了金朝國(guó)勢(shì)的衰落，國(guó)勢(shì)家景的衰亡加上自己落薄失次的處境，一生命運(yùn)多舛，雖然早逝，但其為數(shù)不多的詩歌中無處不在展現(xiàn)一個(gè)心向往之、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、同情下層百姓的不羈之士的鮮活形象。

雷琯 詩歌 社會(huì)現(xiàn)象

雷琯（1195——1235），字伯威，坊州人。天興初年，河南發(fā)生戰(zhàn)亂，南奔途中遇害，年末四十，因此，推其生年為明昌六年1195左右。雖然詩人的一生很短暫，且《中州集》所收詩歌僅19首，但詩人的思想感情在字里行間已體現(xiàn)得淋漓盡致。經(jīng)筆者搜索，尚未有專門討論其創(chuàng)作的詩歌。本文擬對(duì)其詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就加以初步探討。

《中州集》中雷琯的小傳只有寥寥幾句話，卻反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的兩種顯著現(xiàn)象，并通過詩歌體現(xiàn)出來，主要有以下兩點(diǎn)：

1.是“并州人李汾，與伯威同在史館，以髙蹇得罪，伯威作詩送之。頗譏翰林諸人不能少忍。”世宗、章宗兩朝時(shí)期政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化繁榮，門蔭、軍功也顯著增多。這給了生長(zhǎng)于明昌、承安時(shí)期，成熟于南渡之際的詩人極大的希望，希冀通過入仕實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！稓w潛志》小傳中有：“伯威……。每酒酣，談?wù)f今古莫能窮，又欲取奇異功名，自喜，亦不羈之士也。其詩多散落。”但是，金宗南渡后，情況令文人失望至極，國(guó)勢(shì)家景已然今非昔比?！稓w潛志》卷七有曰：“南渡后，士風(fēng)甚薄。一登仕籍，視布藝諸生遽為兩途，至于征逐游從，輒相分別。故布衣有事，或數(shù)謁見在位者，在位者相報(bào)復(fù)甚希，甚者高居臺(tái)閣，舊交不得見。故李長(zhǎng)源憤其如此，嘗曰：‘以區(qū)區(qū)一第傲天下士耶？’已第者聞之多怒，至逐長(zhǎng)源出史院，又交訟于官。士風(fēng)如此，可嘆！”如：《古意四首》之四“賢王悲墜屨，賢婦念遺簪。重在不忘故，微物何所欽。嗟我昔游友，云路揚(yáng)徽音。詎念宿昔好，棄擲各飛沉。昔如膠投漆，今如辰與參。桃李雖成蹊，諒無松柏心?！备袊@自己懷念過去，心惦故友，卻被故友棄擲，過去如膠似漆，而今辰參相異，悲傷之情溢于言表。

又如：《信陵館酒間二首》《陽夏懷古》與《古意四首》，這幾首均為詠史懷古詩?！缎帕牮^酒間二首》第一首詩人路過信陵墳，飲酒于此，懷念信陵君而想到一生終有盡，而感慨自己恐不被后人所知，只好借酒消愁的無奈；第二首詩人自比梧桐，有高潔的品格卻不被賞識(shí)，直到枝干枯死，還沒有實(shí)現(xiàn)自己的愿望，卻被世人所咄斥，盡管如此，仍然欲一展宏圖，悲嘆德音衰亡；

《陽夏懷古》是詩人因陜西兵亂，避地至河南而作。在項(xiàng)羽、劉邦爭(zhēng)雄之地的懷古之作，詩中抒發(fā)了人事無常的思想感情，字里行間透露出郁郁不平之氣，這是詩人“十年去國(guó)隨風(fēng)?！倍挥龅奶幘车那鄯从常彩窃娙丝諔研鄄糯舐远荒芤娪糜谑?，欲借酒聊以慰藉的無奈；

《古意四首》之一中詩人將自己比為美人等待賢君的賞識(shí)，感慨自己欲正直做事卻為現(xiàn)實(shí)所羈絆的無奈。之二寫出了他的這種痛苦心情，“對(duì)酒不能飲，拊劍自度曲。一唱行路難，歌與淚相續(xù)。朝為楊朱泣，暮作阮籍哭?！羞`吾心，直行傷我足。曲直無適從，昻頭羨鴻鵠?！彼咄稛o路，無所適從，可以說陷入了人生的絕境。詩人雖然有建立奇異功名的理想，但一直未變成事實(shí)，他的一生是比較沉寂和不幸的。游仙詩《龍德宮》亦是感嘆自己蹭蹬不遇，空懷滿腔熱血卻無法施展才華，“彩仗竟無金母降，仙裾猶憶化人攜?！?/p>

2.是金室南渡以后，國(guó)勢(shì)山河日下，內(nèi)憂外患，早已“秕政日多，誅求無益，民力浸竭。明昌、承安，盛極衰始”。國(guó)土也因蒙古的入侵而減少，造成“虐焰燎空，稚堞毀圮，市井成墟，千里蕭條，闃其無人”（李俊民《澤州圖記》）的慘狀，生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“鼓鼙聲震，天穿地裂”（段克己《滿江紅·過汴梁故宮城》）、“北人以殺戮為耕作，黃河不盡生人血”（趙秉文《飲馬長(zhǎng)城窟行》）的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在雷琯的詩歌中亦有真實(shí)的描寫，其戰(zhàn)亂之苦。

如：雷琯的詩歌中最引人注目的《商歌十章》，這組羈旅行役詩就是反映關(guān)輔地區(qū)饑民生活的作品。關(guān)輔地區(qū)是長(zhǎng)安附近一帶，是雷琯的家鄉(xiāng)所在。他聽從關(guān)輔地區(qū)來的人說，那一帶因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)與天災(zāi)，民不聊生，大批難民紛紛逃亡，向東遷徙，數(shù)量多達(dá)幾十萬人，老老少少，攜持負(fù)戴，絡(luò)繹不絕。途中有人用秦聲來抒發(fā)這些難民背井離鄉(xiāng)之情，剛開始逃到安全地區(qū)時(shí)，歌聲還明亮清晰、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，像是要訴說什么，過了一會(huì)就變得幽郁壓抑、凄厲悲慘，到最后，如咽如泣，感情低沉，像是到了崩潰的邊緣。這組詩主要描寫東徙秦民悲慘的生活狀況和離別時(shí)的憂傷以及他們的思鄉(xiāng)之情，生動(dòng)逼真地刻畫了“卷土東來避戰(zhàn)塵”的大批秦民“饑羸暴露，濱死無幾”的命運(yùn)，表現(xiàn)了作者對(duì)于處于水深火熱之中的下層人民的深切同情，一讀令人憫然。這組詩由遠(yuǎn)及近，依次寫來。第一首是總寫大背景，說自西至東是王朝的土地，而自秦地受到蒙古的侵略以來，不得不年年派兵把守，民不聊生；第二首從送別著眼，在長(zhǎng)安東門春明門前灞水河畔這個(gè)地方，今年的送別與往年不同，今年已沒有留別之意，在今昔對(duì)比中凸顯出現(xiàn)實(shí)的辛酸；第三首寫難民們?nèi)姨油?，臨行還把門鎖好，家鄉(xiāng)只留下燕子，問燕子比問人更辛酸；第四首寫難民送別時(shí)，把柳樹都折盡了。傍晚，他們吹著悲哀的笳聲，傳達(dá)思鄉(xiāng)之情，但路途已漸漸遙遠(yuǎn)，再也傳不到秦地，鄉(xiāng)情也無處寄托；第五首寫難民們扶老攜幼，成群結(jié)隊(duì)，邊走邊聽故鄉(xiāng)那邊的戰(zhàn)馬嘶鳴聲，關(guān)心著故鄉(xiāng)的形勢(shì)。千幸萬好不容易到了潼關(guān)，但仰望潼關(guān)，其高峻像天梯一般；第六首寫難民們終于登上潼關(guān)，獲得新生，心情好轉(zhuǎn)，有的開始唱起歌來，引得崇山峻嶺一片回響，加重了他們的去國(guó)之情；第七首寫難民們的歌聲前呼后應(yīng)，時(shí)而激烈，時(shí)而悲涼，像是感嘆沒有人能力挽頹局，洗清戰(zhàn)塵；第八首寫從灞水橋邊折來的柳樹插在商於道中，想象明年的東風(fēng)將會(huì)把柳絮吹回長(zhǎng)安，但這里只寫柳樹不寫難民，有人不如柳樹之感，柳絮可定期隨風(fēng)飄回家鄉(xiāng)，但難民卻不知何時(shí)重返故里；第九首寫難民們一路艱辛，登上商顏山頂，回望長(zhǎng)安；第十首承上一首，勸難民們不要回首長(zhǎng)安，因?yàn)槟抢餄M目煙塵。正如清人趙翼《題遺山詩》所說：“國(guó)家不幸詩家興，賦到滄桑句便工”，亡國(guó)之痛不能自已地從筆端流露出來，這組詩正是金、元之交征伐動(dòng)亂生活的縮影與寫照。

詩人所作生動(dòng)地刻畫了金朝國(guó)勢(shì)的衰落以及自己落薄失次的處境，常常飽含著嘆世事無常嗟時(shí)運(yùn)不濟(jì)的情緒。這些描寫，并非詩人的張大之辭。因?yàn)槟隙梢院蟆俺⒅挂苑娕d為憂，百官俸給，減削幾盡，大官不能贍百指，而密公又宗室之貧無以為資者”“客至”竟然“不能具酒肴，設(shè)疏飯與之共食”。盡管如此，詩人仍然不無感慨地寄托了自己的政治抱負(fù)。

劉祁說雷琯“作詩典雅，多有佳句”“文字甚工細(xì)”。《遺山集》卷三十七《陶然集序》：“貞祐南渡后，詩學(xué)為盛。洛西辛敬之、淄川楊叔能、太原李長(zhǎng)源、龍坊雷伯威、北平王子正之等，不啻十?dāng)?shù)人，稱號(hào)專門。”從《商歌十章》中可得到印證，這組詩皆為七言絕句，描寫真實(shí)，感情激越、誠(chéng)摯悲涼且雄渾悲壯。在“客有自關(guān)輔來，言秦民之東徙者。余數(shù)十萬口，攜持負(fù)戴，絡(luò)繹山谷間。晝飡無糗糒，夕休無室廬。饑羸暴露，濱死無幾?！脱匀缡?，聞之悲不可禁”中創(chuàng)作的樂府詩，因其真摯地表現(xiàn)了下層百姓疾苦，并且有感于國(guó)家的覆亡，家仇國(guó)恨交織其中，具有杜甫詩歌“詩史”的性質(zhì)。同時(shí)，其序中明確寫出“倚其聲以紓予懷，且俾后之歌者，知秦風(fēng)之所自焉?！北阌谡b讀、歌唱，所以與元好問《續(xù)小娘歌十首》并為金代樂府詩中的連章體雙壁。

雷琯亦作有文章。約正大三年，詩人參加劉從益葬禮，為文以祭?！稓w潛志》在小傳：“后伯威赴葬余先子淮陽，為誄文，雅淡可喜”。劉祁亦曾作有《送雷伯威》：“愿子崇明德，余功振文翰。”（未知作年）

詩人雷琯所存詩歌多有散落，《中州集》也僅僅收錄了19首，且研究者幾乎沒有，但從這為數(shù)不多的詩歌中，我們看到了一個(gè)仕途多舛卻仍心向往之、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、同情下層百姓的自稱不羈之士的鮮活形象。

［1］元好問.中州集［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

［2］袁行霈.中國(guó)古代文學(xué)史［M］.北京：高等教育出版社，1999.

［3］趙琦.金元之際的儒士與漢文化［M］.北京：人民出版社，2004.

［4］陳祖武、楊泓主編，李錫厚、白濱、周峰著.遼金西夏金史研究［M］.福州：福建人民出版社，2005.

［5］趙永春.金宋關(guān)系史［M］.北京：人民出版社，2005.

［6］王慶生.金代文學(xué)作家年譜［M］.南京：鳳凰出版社，2005.

［7］胡傳志.宋金文學(xué)的交融與演進(jìn)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2014.

［8］牛貴琥，秦琰.論金代文學(xué)的敘事性與俗化傾向［J］.山西：山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，（1）.

（張矢的 山西太原 山西大學(xué)文學(xué)院 030000）