張相樂,劉芳

(長江大學教育學院，湖北荊州 434023)

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杜威教育哲學中的興趣概念

張相樂,劉芳

(長江大學教育學院，湖北荊州 434023)

[摘要]興趣在杜威教育哲學思想體系中占有重要地位。杜威認為，興趣在本質上是活動的和發(fā)展的，是個體與活動的有機統(tǒng)一。興趣具有推動、客觀、情緒、發(fā)展等特征。在類型上，有直接興趣和間接興趣。教育興趣分為身體活動的興趣、運用工具的興趣、理智的興趣和社會興趣4種類型。興趣的教育價值體現(xiàn)在，興趣是教育的起點，興趣是課程的關鍵要素，興趣是教育活動統(tǒng)一的標志。

[關鍵詞]杜威教育哲學興趣

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2016.03.006

在杜威教育哲學思想體系中，興趣占有重要地位，“興趣能為教育哲學提供某種關于普遍價值的思考”[1]。杜威對教育中興趣的闡述“是杜威對教育理論的特殊貢獻”[2]。杜威認為，興趣是教育活動順利開展的關鍵。教育者只有觀察、了解、研究兒童的興趣，才能進入兒童的生活世界；教育活動的開展必須首先闡明兒童的興趣是什么，必須弄清楚兒童興趣的意義，必須依據興趣、遵循興趣。因此，探討杜威教育哲學中的興趣概念對于深入理解杜威的教育哲學思想體系具有重要意義。

一、興趣的實質

興趣在杜威教育哲學中具有特殊的內涵。杜威認為，哪里有生命，哪里就有活動，而活動總有自己的某種傾向或目標，而個體是活動的存在物，個體總是時刻準備著并正在進行著活動，“天賦興趣”則正是活動傾向的基礎。個體完全缺乏興趣或者興趣完全不偏不倚是不存在的。那么，什么是興趣呢？杜威認為：“任何一種產生目標的沖動和習慣，如果有足夠的力量去推動一個人為實現(xiàn)這一目標而努力，那么，它就變成了興趣。”[3]也就是說，興趣來源于個體的沖動和習慣，但沖動和習慣要成為興趣是有條件的，這不僅與個體的目標追求有關，而且與個體為實現(xiàn)目標的行為有關。因此，杜威指出，“真正的興趣是自我通過行動與一些對象或觀念融為一體的伴隨物，因為對象或觀念對于堅持自發(fā)行動是必需的”[4]。也即是說，興趣意味著個體對有價值目標的追求，興趣指向個體活動的目標、活動的內容、手段與方法?！芭d趣標志著個人與其活動的內容及其結果之間的完全一致”[5]，“標志著自我在活動中，因而在欲望、努力和思想中與對象完全一致；也就是說，自我與作為活動結果的對象(目的)完全一致，與作為推動活動完成的對象(手段)完全一致”[6]。興趣表明自我為了實現(xiàn)目標而投入、忙碌、專心、關注、忘我和激動的方式。由此可見，在杜威看來，興趣不僅與生俱來而且具有傾向性，是兒童對有價值目標的追求而全神貫注于某種活動。興趣本質上是“活動的和發(fā)展的”[7]，是個體與活動的有機統(tǒng)一。

杜威進一步指出，興趣具有3個特性：(1)興趣的推動特征。興趣產生于個體自發(fā)的沖動，是主動的、投射的和推進的，個體總是對某一目標而不是其他目標感興趣，個體對某一事物感興趣就會主動地去關注它。(2)興趣的客觀特征。興趣要關涉到對象，每種興趣都指向一個對象，說到興趣總是指向某一對象的興趣?！叭绻麆h去興趣所圍繞著的客體，興趣就消失了”[8]。興趣不僅預示著也決定著個體與客觀對象之間的活動。(3)興趣的情緒特征。興趣表示個體對與自己具有某種利害關系的事情的承認、關切，個體的安樂與滿足與這些事情聯(lián)系在一起。興趣“意味內部的自我意識、情感和價值”，具有情緒性、積極性一面，“哪里有興趣，哪里應有以情感的方式作出的反應”[9]。(4)興趣的發(fā)展特征。興趣是一種自我向外表達的活動，通過興趣個體全身心地投入到某一事物中，個體正是在這種自我表達活動中發(fā)現(xiàn)自己的力量，發(fā)展自我。興趣處于一種發(fā)展變化的活動狀態(tài)之中，體現(xiàn)兒童已經發(fā)展到什么狀態(tài)。

二、興趣的類型

杜威認為，兒童的興趣主要包括兩種：直接興趣和間接興趣。所謂直接興趣是指兒童因以當前的活動為滿足和目的而對當前活動的興趣，而間接興趣是指兒童為實現(xiàn)預期的最終目的，對必須順利完成每一個具體過程的目標的興趣。杜威認為在直接興趣與間接興趣之間并沒有一條不可逾越的嚴格的界限，間接興趣的培養(yǎng)是把簡單活動發(fā)展成復雜活動的一個標志。隨著活動及目標復雜程度的提高，活動過程的延長，直接興趣與間接興趣可以互相轉化。對此，杜威舉了一個生動的例子：女孩子們一開始熱心于給洋娃娃做衣服，僅僅是出于與洋娃娃玩耍的興趣，到后來就發(fā)展成對做衣服本身發(fā)生興趣，以至于洋娃娃僅僅變成做衣服的一種借口或刺激[10]。

杜威在區(qū)分直接興趣與間接興趣的基礎上，強調興趣與一個人全身心投入的活動的聯(lián)系?；顒右阅撤N方式進行，活動的內容就會帶來某種使個體獲得滿足的結果。杜威依據活動的教育原則指出，可以引起真正的教育興趣的各種活動，是隨著年齡、個人的天賦、以前的經驗和社會的機遇而不斷變化的。杜威進一步將教育興趣分為四種類型。

1.身體活動的興趣

該興趣是指兒童全身心專注于感覺器官和運動器官的活動，對獲得身體活動能力的興趣。兒童的身體活動需要學習，兒童在各種身體活動中，對控制運動能力的增強感到快樂。兒童對身體活動的興趣，不只是獲得了身體方面的能力，同時也具有心理上、智力上的意義?！爱攱雰褐酪环N眼的活動會引起手臂的移動和握緊拳頭等，而且反過來又引起手指的某種活動，并獲得一種順利的經驗的時候，就會有真正的智力因素參與其中”[11]。兒童對身體活動的興趣使兒童不僅認識到了一些事情，更促進了兒童理智能力的培養(yǎng)，這種興趣在兒童進入學校之前具有特別重要的意義。

2.運用工具的興趣

該興趣是指兒童在活動中運用工具去控制外部物體或把一種材料應用于另一種材料的興趣。杜威指出，工具是身體器官的某種延伸，使用工具使持續(xù)時間很長的復雜活動成為可能。而正是這種活動過程和結果的延長和推遲，要求兒童具有比熟練地使用自然器官更高層次的技術能力，更多地使用才智。杜威強調，兒童的游戲和作業(yè)總是需要工具的介入，而真正的游戲和作業(yè)必須建立在兒童的興趣基礎上。學習應包括所有需要使用中介的材料和工具的活動，所有為達到目的而有意識使用的技能形式，也包括要動手的科學探究，如收集研究材料、操作儀器、做試驗以及進行記錄所需要的一系列活動程序。只有這樣的游戲、作業(yè)和學習，兒童才會全身心投入其中。

3.理智的興趣

該興趣是指個體思考活動結果、過程與方法，發(fā)現(xiàn)事物之間的關系，獲得關于活動的知識的興趣。理智是個體對活動結果及方法的認識，貫穿于活動過程的始終，但理智的興趣重在對科學原理感興趣，體現(xiàn)的是人們的興趣從具體的實踐方面轉變?yōu)槌橄蟮睦碚摲矫?。任何人只要對問題之為問題感興趣，并為了解決問題去探究和學習，這種興趣就是理智興趣。

4.社會興趣

該興趣即對人的興趣，是指兒童對他人關注、接觸并與他人建立緊密聯(lián)系的興趣。社會興趣與上面提到的所有興趣交織在一起。兒童比成年人具有更多的社會興趣，兒童依賴他人的支持與指導，他對親人和朋友有一種“歸他所有”的想法。兒童的社會興趣不僅彌漫和滲透在他的活動之中，而且充滿在他對事物的興趣之中。兒童對事物的關注只是因為它們進入并影響到對人的關注，他們的社會興趣輻射到對象身上并賦予對象意義和價值。“孩子所具有的萬物有靈論的傾向，以及對自然事物和事件進行擬人化的傾向，從根本上說，不過是他們的社會興趣的表現(xiàn)而已”[12]。

三、興趣的教育價值

根據興趣的活動的和發(fā)展的本質，杜威認為必須把興趣視為一種朝向目標的活動，絕不能把興趣僅僅作為一種目的或方法。杜威指出興趣觀念對教育學理論的積極貢獻在于，兒童有理智的或有目的的心智活動不是一種孤立的內心世界，兒童的心智活動缺乏興趣的支持只會脫離兒童的生活和“真實世界”，必然導致兒童反感學習，漠視知識。杜威注重發(fā)展兒童的興趣，并根據兒童的興趣創(chuàng)造條件和環(huán)境促進有教育意義和有益發(fā)展的活動的開展。

1.興趣是教育的起點

杜威認為，興趣源于原始的本能，顯示著兒童最初的能力，“是生長中的能力的信號和象征”[13]。而教育即生長，教育是一個兒童不斷生長的過程，興趣正是兒童的自我“通過作用在萌芽狀態(tài)的傾向從而出現(xiàn)的生長的一種形態(tài)”[14]。杜威指出教育是生活的過程，強調“成年人只有通過對兒童的興趣不斷地予以同情的觀點，才能夠進入兒童的生活里面，才能知道他要做什么，用什么教材才能使他工作得最起勁、最有效果”[15]。因此，“教育必須從心理學上探索兒童的能量、興趣和習慣開始”[16]，教師必須研究興趣，興趣“是起點，是創(chuàng)始力，是發(fā)揮作用的工具”[17]?？梢哉f，沒有興趣教育活動難以開啟。但是，對興趣既不應放任也不應壓抑，壓抑興趣等于以成年人代替兒童，勢必減弱兒童“心智的好奇性和機敏性，壓抑了創(chuàng)造性，并使興趣僵化；放任興趣等于以暫時的東西代替永久的東西”[18]。教育的關鍵在于發(fā)現(xiàn)興趣。杜威反對把興趣僅僅視為娛樂、消遣或某種臨時性的刺激，這種“被炮制出來的‘興趣’，是不正常的，因為它是精力分散的標志”[19]，這種所謂的興趣僅與瞬間的活動相聯(lián)系，割裂了活動的連續(xù)性。為了防止興趣被誤用，杜威指出，“如果活動包含著生長和發(fā)展，那么，興趣就是正常的，教育上對它的依賴也是合理的。如果興趣是活動不能發(fā)展的征兆或原因，對興趣的運用就是不合理的”[20]。

2.興趣是課程的關鍵要素

杜威認為兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實和規(guī)律的世界，兒童所關心的事物與其生活所帶來的個人的和社會的興趣的統(tǒng)一性是聯(lián)系在一起的。杜威反對“舊教育”將課程的重點放在教材的邏輯性和順序性上，造成學科與兒童世界的割裂與肢解，他也反對所謂的“新教育”以兒童為起點、中心和目的，決定學習質和量的是兒童不是教材，把兒童現(xiàn)有的能力和興趣本身看成是具有最終意義的東西。杜威指出，兒童的社會生活是他的一切訓練中生長的集中或相互聯(lián)系的基礎，“學校課程的內容應當注意到從社會生活的最初不自覺的統(tǒng)一體中逐漸分化出來”，“學校科目的真正中心，不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動”[21]。在理想的學校課程中，各門科目并不是先后連貫的，進度“在于對經驗的新態(tài)度和新興趣的發(fā)展”[22]。這里也就是說課程要以兒童感興趣的活動為中心，要遵循兒童的興趣，有利于兒童興趣的發(fā)展。但是，從兒童經驗發(fā)展的角度看，“興趣不過是對可能發(fā)生的經驗的種種態(tài)度，而不是已經完成了的東西，其價值在于它們所提供的杠桿作用，而非它們所表現(xiàn)的那種成就”[23]。因此，課程并不是對兒童當下興趣的迎合或順水推舟，而是要發(fā)現(xiàn)和兒童目前的能力有聯(lián)系的事物和活動，以便兒童樂于從事，并使活動始終如一地、連續(xù)地堅持下去?！叭绻滩哪芤赃@種方式運作，那么，既沒有必要去尋找讓材料變得有趣的策略，也沒有必要去求助于專制的、半強迫的努力了”[24]。

3.興趣是教育活動統(tǒng)一的標志

杜威在討論努力與興趣在教育活動中的作用時指出，努力論認為兒童在不情愿狀態(tài)下比全身心而為更能得到智力和精神的訓練。這種觀點將兒童心智的訓練和培養(yǎng)等同于一些外在活動和外在結果，認定兒童去完成某種興趣之外的任務，通過運用意志使智力和道德習慣得到形成。杜威批評道，努力論將教育活動視為兒童外在的任務，兒童只有在強制狀態(tài)下進行，外界壓力一放松，他的注意力就從約束狀態(tài)下逃出來飛向吸引他的東西。努力論意味著對注意力一種事實上的分裂，意味著在智力和道德上性格的分裂。而興趣則是從事和專注于，或者完全致力于某些有公認價值的活動，具有推動、客觀、情緒、發(fā)展等特征。興趣“指的是這樣一個事實，即一種活動方向、一種事業(yè)、一種完全吸收了一個人的力量的追求”[25]。而一種活動既需要有起作用的材料、內容和條件，也需要自我身上的某種傾向、習慣和力量?！澳睦镉姓嬲呐d趣，哪里就有這兩類內容的結合”[26]。興趣標志著兒童與其活動內容及結果之間的完全一致，是有機統(tǒng)一的標志。因此，在興趣作用下，兒童從頭到尾全身心參與到教育活動中，達到兒童學習或活動與成長著的自我的一致，實現(xiàn)兒童與活動目標、手段與內容的一致，促進兒童的能動性、創(chuàng)造性和自我得到生動活潑地發(fā)展。

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[23]杜威.杜威全集(早期著作)：第二卷[M].上海：華東師范大學出版社，2012：216.

(責任編輯：劉爽)

The Concept of Interest in Dewey’s Educational Philosophy

ZHANG Xiangle, LIU Fang

(InstituteofEducation,YangtzeUniversity,Jingzhou,Hubei434023,China)

Abstract：Interest plays a important role in Dewey’s education philosophy system.In Dewey’s point of view, interest is implicit in activity and constantly developing, it is also the organic unity of individual and activity in essence.Interest has the characteristics of development, objective and emotion.On the type, it can be divided into direct interest and indirect interest; it also can be divided into physical activity’s interest, interest in using the tools, intellectual interest and social interest.Education value is reflected in that interest is the starting point of education, interest is the key to the curriculum elements, and interest is a sign of unity education activities.

Key words:Dewey; Educational Philosophy; interest

[中圖分類號]G64

[文獻標識碼]A

[文章編號]1005-5843(2016)03-0025-03

[作者簡介]張相樂(1966-)，男，河南南陽人，長江大學教育學院教授，碩士生導師;研究方向：教育學原理。劉芳(1991-)，女，湖北荊門人，長江大學教育學院碩士研究生；研究方向：課程與教學論。

[收稿日期]2015-08-103