○孔令許

淺議南宋詠史組詩(shī)的三種變化

○孔令許

南宋詠史組詩(shī)在繼承前代詠史組詩(shī)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新，形成了別具一格的特色。文章通過(guò)對(duì)南宋小型詠史組詩(shī)進(jìn)行文本解讀，閱讀大量文獻(xiàn)，梳理南宋小型詠史組詩(shī)的三種變化。

南宋詠史組詩(shī)變化

南宋詠史組詩(shī)的變化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一、題材上歌詠隱士和女子的組詩(shī)大量增多

以隱士和女子為歌詠對(duì)象的組詩(shī)在南宋以前也出現(xiàn)過(guò)，但數(shù)量不是很多。漢魏六朝歌詠隱士的組詩(shī)主要有陶淵明的《詠貧士七首》，歌詠女子的組詩(shī)主要有無(wú)名氏《昭君怨二首》。唐朝歌詠隱士的幾乎沒(méi)有，歌詠女子的主要有東方虬《相和歌辭?王昭君三首》、郭元振《相和歌辭?王昭君三首》、李白《相和歌辭?王昭君二首》、白居易《相和歌辭?王昭君二首》、高蟾《相和歌辭?長(zhǎng)門怨二首》、鄭谷《相和歌辭?長(zhǎng)門怨二首》、劉氏媛《相和歌辭?長(zhǎng)門怨二首》、王維《相和歌辭?班婕妤三首》、張祜《琴曲歌辭?昭君怨二首》、董思恭《昭君怨二首》。北宋歌詠隱士的主要有王禹偁《四鵠廟二首》、邵雍《題四鵠廟四首》、韓惟《夏日覽物思古人三首》、楊傑《三高祠詠古三首》、孫覿《釣臺(tái)二首》、蘇軾《戲書(shū)吳江三賢畫(huà)像三首》、王安石《四鵠二首》，歌詠女性的主要有趙抃《次韻前人題曹娥廟二首》、文同《王昭君四首》、曾鞏《明妃曲二首》、陳師道《擬漢宮詞三首》、王安石《明妃曲二首》。南宋歌詠隱士的有馮時(shí)行《憶淵明二首》、張?！哆^(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái)二首》、騰岑《題釣臺(tái)對(duì)嚴(yán)氏樓三首》、陳著《題嚴(yán)子陵釣臺(tái)二首》、何夢(mèng)桂《續(xù)詠史二首》、羅大經(jīng)《題釣臺(tái)二首》、葉茵《吳江三高祠三首》，歌詠女性的主要有曹勛《楚宮詞三首》《漢宮詞》三首、《昭君怨四首》、劉克莊《唐二妃像》《廣列女四首》《廣游女三首》《又六言二首》《處士妻十首》、周密《詠史八首》、何夢(mèng)桂《望夫石二首》、董師謙《曹娥江泊舟二首》、程時(shí)登《題唐顯孝饒娥墓》、陸文圭《題昭君畫(huà)卷五絕》、林采和李壁《黃陵題詠二首》、錢選《太真入宮圖二首》。

從上面的敘述中我們可以看出南宋歌詠隱士和女性的詠史組詩(shī)在數(shù)量上比前代有所增加。歌詠隱士的組詩(shī)北宋以前較少，北宋稍多主要歌詠商山四鵠，南宋主要歌詠嚴(yán)光。南宋以前歌詠女性的組詩(shī)主要以宮女為對(duì)象，歌詠昭君的較多，南宋后期主要歌詠孝女等合乎封建倫理道德規(guī)范的女子，這與南宋的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。南宋后期，以朱熹為代表的理學(xué)逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位。朱熹的理學(xué)對(duì)南宋社會(huì)倫理綱常的發(fā)展完善貢獻(xiàn)較大，他把反映封建倫理關(guān)系的“三綱五常”上升到天理的高度，強(qiáng)調(diào)為臣要忠，為子要孝，為婦要始終從一，他的觀點(diǎn)受到統(tǒng)治者的重視，他的著作《論語(yǔ)集注》《孟子集注》被規(guī)定為官方教科書(shū)，朱熹本人在寶慶三年（1227年）被理宗皇帝追封為信國(guó)公。南宋后期歌詠女性的組詩(shī)大多帶有強(qiáng)烈的政治教化目的，這從作者所歌詠的女性可以看出。

二、題材的表現(xiàn)形式多樣化

南宋詠史組詩(shī)主要寫(xiě)歷史人物或歷史事件，它是以多種形式表現(xiàn)出來(lái)的，主要有直接以歷史人物或歷史事件為題、以擬古覽古感古為題、以讀經(jīng)史子和詠史為題、以題廟和題畫(huà)為題，其中以題廟和題畫(huà)為題的詠史組詩(shī)數(shù)量超過(guò)了前代。前代的詠史組詩(shī)題材表現(xiàn)形式相對(duì)單一，主要以歷史事件或歷史人物、以讀經(jīng)史子詠史為題。漢魏六朝主要以歷史人物為題，如顏延之《五君詠》、陶淵明《詠貧士七首》、常景《四君詠》、蕭統(tǒng)《詠山濤王戎》等，以詠史讀史為題的只有左思《詠史八首》和陶淵明《讀史述》兩組。唐代的詠史組詩(shī)也是以歷史人物為題的居多，如東方虬、郭元振、儲(chǔ)光羲、王維、李白、白居易等歌詠昭君和班婕妤的組詩(shī)皆是以她們的名字為題，此外這類組詩(shī)還有張說(shuō)《五君詠》、王維《濟(jì)上四賢詠》、韋應(yīng)物《漢武帝雜歌三首》、高適《三君詠》等，此外以讀經(jīng)史子為題的組詩(shī)也很多。北宋的詠史組詩(shī)除了以歷史事件或歷史人物、讀經(jīng)史子、感古擬古覽古為題外，還出現(xiàn)了以題廟和題畫(huà)為題的詠史組詩(shī)，以題廟為題有王禹偁《四鵠廟二首》、趙抃《題馬伏波廟二首》《次韻前人題曹娥廟二首》《題陶朱公廟二首》、邵雍《題淮陰侯廟十首》《題四鵠廟四首》、劉季孫《三高祠詠古三首》、黃庭堅(jiān)《題樊侯廟二首》、許彥國(guó)《詠?lái)?xiàng)籍廟二首》、華鎮(zhèn)《題項(xiàng)羽廟三首》等。題畫(huà)組詩(shī)主要有蘇軾《戲書(shū)吳江三賢畫(huà)像三首》、周紫芝《題劉生畫(huà)王子猷嚴(yán)子陵二圖》等。南宋的詠史組詩(shī)在繼承北宋題材表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，以題畫(huà)為題的詠史組詩(shī)大量出現(xiàn)，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北宋，主要有劉克莊《唐二妃像》《題放翁像二首》《題誠(chéng)齋像二首》、龔開(kāi)《宋江三十六贊》、方鳳《懷古題雪十首》等。

南宋詠史組詩(shī)和前代詠史組詩(shī)一樣雖然都寫(xiě)歷史人物和歷史事件，但在表現(xiàn)形式上趨于多元化，每種類型組詩(shī)的數(shù)量都很多，形成了多元并舉、并行發(fā)展的格局，這種格局極大推動(dòng)了南宋詠史組詩(shī)的繁榮發(fā)展。

三、南宋詠史組詩(shī)所表露的文人心態(tài)與前代不同

前代的詠史組詩(shī)雖然流露出對(duì)自己懷才不遇的悲憤，但建功立業(yè)的愿望尚未泯滅，如左思《詠史八首》即表達(dá)了對(duì)“世胄躡高位，英俊沉下僚”不公平社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又流露出“鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬?！苯üαI(yè)的愿望。南宋文人建功立業(yè)的愿望大大減弱，南宋國(guó)力衰弱、疆土狹小，有志之士不被重用，再加上南宋對(duì)外奉行求和國(guó)策，讓很多有志之士對(duì)統(tǒng)治者深深的失望，他們歌詠隱士，羨慕他們的隱居生活，一方面想回避現(xiàn)實(shí)，另一方面全身避禍；他們歌詠賢君能臣是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)徹底失望。南宋是一個(gè)賢君能臣短缺的時(shí)代，他們希望賢君能臣的出現(xiàn)，使國(guó)家振興。他們羨慕古代的賢臣良將，但自己并沒(méi)有成為賢臣的強(qiáng)烈愿望，他們對(duì)南宋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著深刻的了解，建功立業(yè)的愿望已經(jīng)大大弱化，如陸游晚年雖然有“男子胸中正要奇，立談能立太平基”[1]的壯志，但也有“王侯到底是虛名，何物能為我重輕”[2]輕視功名的思想，從他晚年所寫(xiě)的詠史組詩(shī)中可以看出，他建功立業(yè)的熱情銳減，更多的是對(duì)隱居生活的贊美。

注釋：

[1]傅璇琮等：《全宋詩(shī)》（卷二二三〇），北京大學(xué)出版社，1998年版，第25603頁(yè)。

[2]傅璇琮等：《全宋詩(shī)》（卷二二三〇），北京大學(xué)出版社，1998年版，第25603頁(yè)。

[1]傅璇琮.全宋詩(shī)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1995.

[2]脫脫.宋史[M].北京：中華書(shū)局，1985.

[3]馬積高.中國(guó)古代文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009.

[4]李似珍.中國(guó)學(xué)術(shù)編年.宋元卷[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2006.

[5]朱易安.全宋筆記[M].鄭州：大象出版社，2008.

[6]余冠英.古詩(shī)精選[M].南京：鳳凰出版社，2002.

（孔令許 河南平頂山 平頂山學(xué)院新聞與傳播學(xué)院467000）