文／翟璐

茌平，“義”文化的傳承

CHIPING COUNTY: INHERITANCE OF “RIGHTEOUSNESS” CULTURE

文／翟璐

“一方水土養(yǎng)一方人?！痹趲浊甑臍v史長河中，地處齊魯、燕趙文化結(jié)合部，黃河、運(yùn)河文化交匯點(diǎn)上的聊城，多次發(fā)生文化碰撞、融合與再生，逐漸形成了獨(dú)特而又豐富的文化內(nèi)涵。它既有齊文化崇商敬農(nóng)的優(yōu)長，又有魯文化尚仁重義的特點(diǎn)；既有燕趙文化慷慨無私的俠義，也揉雜了秦晉文化開放寬厚的氣度。

因而，數(shù)千年如此厚重的文化積淀逐漸形成了古東昌大地“崇文、尚忠、重義”的社會(huì)風(fēng)尚。其中，“重義輕利”、“舍利求義”的義利觀是商業(yè)文明達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨群笮纬傻木駳赓|(zhì)，這一精神文化在茌平尤為突出。

在茌平縣城西片區(qū)的幾個(gè)村莊里，相傳曾生活著擁有特殊姓氏的百姓，他們都姓“乂（yì）”。據(jù)說這一姓氏源于茌平“義”文化的演變，雖“乂”姓百姓的生活時(shí)長不可考，但代代相傳的“義”文化卻在茌平這片土地上生根發(fā)芽，歷久彌新。

○茌平當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念魯義姑德義之舉修建的“魯義姑祠”。In order to commemorate the righteous behavior of Luyigu, local people in Chiping County built the “Luyigu ancestral temple”.

千年風(fēng)雨“魯連臺(tái)”

茌平是“義文化”的發(fā)源地。而出現(xiàn)的標(biāo)志就是戰(zhàn)國時(shí)期，茌平出現(xiàn)了一位為諸侯排難解紛，挽救人民于水火的“義圣”——魯仲連。魯仲連為齊國人，他才思敏捷，長于辯論，周游列國，對高官厚祿不屑一顧，視之如浮云。

早在春秋時(shí)期，聊城就是一個(gè)重要的城邑。戰(zhàn)國時(shí)期，齊燕之間曾為爭奪聊城進(jìn)行了一場殘酷的戰(zhàn)爭?！妒酚洝斨龠B鄒陽列傳》中有詳實(shí)記載：“燕將（樂英）攻下聊城，聊城人或讒之燕，燕將懼誅，困守聊城，不敢歸。齊田單攻聊城，歲余，士卒多死而聊城不下?！边@時(shí)，魯仲連來到聊城，他修書一封，令齊國官兵縛在箭上，在城東門外臺(tái)階上射入城中。魯仲連在書中對燕將陳述利害，曉之大義，或退或降，不要負(fù)隅頑抗。這就是著名的《遺燕將書》，此書說理透徹，雄辯有力，氣勢磅礴，感人肺腑。魯仲連射書救聊城傳為千古美談。李白曾寫《古風(fēng)》一首贊魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜?！?/p>

早在晉代之前，聊城百姓就已在當(dāng)?shù)刂鸶吲_(tái)，來紀(jì)念魯仲連。《水經(jīng)注》中，酈道元筆下的古聊城是一座四面環(huán)水的美麗水城，且城中有城，固若金湯，易守難攻。東門側(cè)建有魯仲連射書臺(tái)高聳入云，蔚為壯觀。

后來聊城歷經(jīng)三次遷徙，原來的魯連臺(tái)已經(jīng)消失在歷史的長河中。至明萬歷三十五年(1607年)，東昌知府陸夢履在聊城東門外重筑魯仲連臺(tái)。然而經(jīng)歷了百余年的風(fēng)雨剝蝕，民國初年，臺(tái)上建筑已蕩然無存，臺(tái)基尚為完整。臺(tái)的門洞兩側(cè)各有石刻橫額，東書“魯仲連臺(tái)”，西曰“曠古高風(fēng)”，字跡清晰可辨。而后，伴隨著風(fēng)雨侵蝕，更加兵燹之災(zāi)，臺(tái)基漸被破壞。

臺(tái)基雖毀已無從找尋，但魯仲連射書解聊城之圍的歷史故事在人們的大腦里仍記憶猶新。如今，他的家鄉(xiāng)茌平縣王老鄉(xiāng)望魯?shù)耆员Ａ糁斨龠B祠，以紀(jì)念這位義士。聊城人民為紀(jì)念他，也曾在古城東門外建有魯仲連射書臺(tái)，為聊城一景。

魯義姑之舉感召故里

至今，在茌平仍流傳著這樣一個(gè)民間故事：春秋初期，齊國舉兵侵犯魯國。入侵的齊兵逼近鵝子屯（今羅屯村），村里的百姓紛紛逃避，一個(gè)年輕的村婦跑在最后，結(jié)果被齊兵截住了。見她右胳膊抱著一個(gè)五六歲的男孩，左手拉著一個(gè)三四歲的男孩，跑得氣喘吁吁，齊兵感到很奇怪，于是問：“別人都是抱小的領(lǐng)大的，你為什么抱著大孩子領(lǐng)著小孩子呢？”村婦說：“這個(gè)大孩子是我侄子，他父母都死了，小孩子是我兒子。如今大難臨頭，我寧可舍掉自己的孩子，也不能丟掉侄兒?！饼R兵聽后感嘆道：“這里真是禮義之邦，一個(gè)村婦都能舍兒保侄，如此仁義，我們?yōu)槭裁催€要征伐兄弟國呢？”于是紛紛把兵器投入水井里，磕掉鞋上的土，一哄而散回齊國了，由此魯國免于一場浩劫。

魯義姑抱侄棄子、義舉退敵的故事在《列女傳·節(jié)義傳》中有詳細(xì)記載，到宋金時(shí)期更被列入“二十四孝”，影響深遠(yuǎn)。關(guān)漢卿在《蝴蝶夢》中曾云：“我若學(xué)嫉妬的桑新婦，不羞見那魯義姑?！币馑际钦f，人若做了不道德之事，連家中供奉的魯義姑都羞于拜見。魯義姑的影響力，由此可見一斑。

正因魯義姑的存在，使得茌平韓屯鎮(zhèn)成為“德義”之文化名鄉(xiāng)。據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B，如今羅屯村西還有個(gè)漫起的土堆，就是當(dāng)年齊兵磕鞋土堆成的，因形似“鵝子”，故其村名原為“鵝子巋屯”，后演變?yōu)椤傲_屯”。

斯人已遠(yuǎn)。作為義姑故里、德義文化的發(fā)祥地之一，如今的韓屯鎮(zhèn)依舊民風(fēng)淳樸，而每年的“魯義姑廟會(huì)”也成了十里八鄉(xiāng)村民們的盛大節(jié)日。廟會(huì)期間，每天都有上萬人從四面八方聚集而來，特別是在二月初六這天，不論天氣是陰是晴，在這小小村莊里聚集的人們竟超過幾萬人，村內(nèi)外的街道上、大路邊，到處都是人聲鼎沸的熱鬧場景。

不僅如此，為打造德義文化品牌，茌平在成立“魯義姑文化發(fā)展協(xié)會(huì)”的基礎(chǔ)上，又成立了茌平縣德義文化協(xié)會(huì)，設(shè)立德義救助基金，用于救助失學(xué)兒童、扶貧幫困，并向國家工商總局申報(bào)注冊了“魯義姑”商標(biāo)，讓魯義姑之舉感召更多的人。

As an old saying goes: “the unique features of a local environment always give special characteristics to its inhabitants.” Many periods of culture clash, fusion and regeneration have happened in Liaocheng city where Confucianism, Yanzhao culture, the Yellow River culture and Grand Canal culture converged, gradually forming the unique and abundant culture here. Thousands of years of rich cultural heritage helped ancient people to form the social morality of“promoting culture learning, loyalty and righteousness”. Ideas of “Highlight righteousness and despise profits”,“pursue righteousness at the risk of profits” formed when business civilization reached a certain height, particularly so in Chiping county.