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        何經(jīng)泰:源自身份焦慮的拍攝

        2016-03-02 12:29:27傅爾得
        攝影世界 2016年3期
        關(guān)鍵詞:社會(huì)底層工傷臺(tái)北

        傅爾得

        在何經(jīng)泰的自我定義里,為了工作而按下的快門(mén),都不在他的作品范疇內(nèi)。

        何經(jīng)泰一直供職于媒體,從財(cái)經(jīng)雜志《天下》,到新聞雜志《時(shí)報(bào)周刊》;從《花花公子》(Playboy)中文版的攝影指導(dǎo),到《明報(bào)周刊》的副總編輯,經(jīng)歷非常豐富。

        自1982年從臺(tái)灣政治大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)以來(lái),何經(jīng)泰一直通過(guò)按下手中的快門(mén),來(lái)觸摸時(shí)代的脈搏。透過(guò)相機(jī)的取景框,他看到這三十多年來(lái),臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治動(dòng)蕩,也看到臺(tái)灣生活方式與文化氛圍的變遷;當(dāng)然,出現(xiàn)在他鏡頭前的,除了野心勃勃的職業(yè)政客、順應(yīng)時(shí)局的成功商人、眾星拱月的藝人,還有值得媒體關(guān)注的普通人。

        “因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系,我每天都在拍照,但那些東西不是我的,每家雜志都有自己的想法。我一直堅(jiān)持,自己有意識(shí)去做的、百分之百?gòu)膫€(gè)人出發(fā)的影像,才叫屬于自己的創(chuàng)作?!?/p>

        回應(yīng)時(shí)代的邊緣三部曲

        遵從個(gè)人的創(chuàng)作意志,何經(jīng)泰關(guān)注個(gè)體小人物在臺(tái)灣社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型中的命運(yùn)。他拍攝發(fā)展中的被犧牲者,他把一個(gè)隱蔽的邊緣世界,展現(xiàn)在大眾面前。其中一個(gè)主題是關(guān)注社會(huì)底層面孔,呈現(xiàn)因維持機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)而似乎不可避免的肉身工傷;除此之外,他和一個(gè)發(fā)展時(shí)代的選擇性遺忘做斗爭(zhēng),在解嚴(yán)多年后,他記錄了白色恐怖時(shí)期的政治迫害受害者。

        從1987年開(kāi)始,何經(jīng)泰用十幾年的時(shí)間,陸續(xù)完成三個(gè)系列:《都市底層》《白色檔案》《工傷顯影》。這三部曲,使他成為臺(tái)灣深具社會(huì)情懷的紀(jì)實(shí)攝影師。

        在臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢不前、社會(huì)氣氛已愈加民主的今天,探討曾因社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展而被忽略的社會(huì)底層人物的命運(yùn),似乎并不是一個(gè)“當(dāng)下”的話題。關(guān)注社會(huì)政治的受迫害者,經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的犧牲者,像是在翻一筆舊賬。

        在臺(tái)灣,知識(shí)分子陳映真在1980年代創(chuàng)辦的《人間》雜志,成了攝影師關(guān)懷社會(huì)、發(fā)表報(bào)道作品的陣地之一。雜志的人道主義關(guān)懷,深刻地影響當(dāng)時(shí)臺(tái)灣攝影的風(fēng)向。而當(dāng)時(shí)的世界,水俁病、艾滋病、非洲種族屠殺、精神病院、貧民窟、戰(zhàn)爭(zhēng)難民等紀(jì)實(shí)攝影題材,正受到廣泛地關(guān)注與討論,苦難成了時(shí)代的流行,點(diǎn)燃攝影師們前赴后繼的激情。

        當(dāng)下,人道主義的精神逐漸逝去,紀(jì)實(shí)攝影似乎已退潮,用影像表達(dá)觀念的當(dāng)代攝影,成了攝影師們熱衷的形式。在最后一個(gè)系列《工傷顯影II》于2003年發(fā)表后,十多年來(lái)何經(jīng)泰一直思考并實(shí)踐著,朝當(dāng)代攝影轉(zhuǎn)型。

        臺(tái)北的另一面:社會(huì)底層

        在何經(jīng)泰常去的一家咖啡簡(jiǎn)餐廳,他點(diǎn)了一瓶啤酒來(lái)配午餐。

        目前擔(dān)任雜志副總編輯的何經(jīng)泰,赴約時(shí)帶著雜志下廠印刷前的忙碌感。對(duì)于二十幾年前凝視過(guò)的臺(tái)灣社會(huì)底層、邊緣人物的命運(yùn),他早已過(guò)了感動(dòng)期,已經(jīng)沉默到不愿訴說(shuō)細(xì)節(jié)。

        在拍攝《都市底層》系列的前兩年,他在財(cái)經(jīng)雜志《天下》擔(dān)任攝影記者,每天的拍攝對(duì)象,除了成功商人就是企業(yè)老板,他不喜歡在重復(fù)的環(huán)境和題材上消耗自己。那時(shí)他恰好被另一本綜合性雜志《時(shí)報(bào)周刊》看中,便選擇了跳槽,“在《時(shí)報(bào)周刊》的采訪更新聞一點(diǎn),街頭一點(diǎn),我才真的開(kāi)始認(rèn)識(shí)臺(tái)北。都市的角落,之前根本沒(méi)去過(guò)的地點(diǎn),甚至兇殺案的現(xiàn)場(chǎng),我也要去拍?!?/p>

        在臺(tái)北的角落間穿梭的何經(jīng)泰,深入到社會(huì)的最底層;而

        《社會(huì)底層》系列,正是從市中心的大安森林公園開(kāi)始。

        和如今的“都市綠洲”不一樣,二十幾年前的大安森林公園,密密麻麻地布滿了違章建筑,住滿了當(dāng)年隨國(guó)民黨來(lái)臺(tái)的軍隊(duì)、軍眷和百姓,這些景象,隨著日后的都市更新工程而永遠(yuǎn)消失了。在消失前,何經(jīng)泰常跑過(guò)去,認(rèn)識(shí)那里的居民、流浪漢、乞丐,通過(guò)和他們喝酒、聊天來(lái)增進(jìn)了解。

        “那時(shí)我自己也在摸索,拍的過(guò)程很艱難,遭到很多拒絕,那時(shí)挫折很大,但慢慢地累積到一定程度,覺(jué)得自己可以,就全力來(lái)做。”

        何經(jīng)泰買了一臺(tái)哈蘇相機(jī),在臺(tái)灣的地下道、河堤下、老舊社區(qū)、墳場(chǎng)旁、高架橋下,直面那些掙扎在社會(huì)底層而想繼續(xù)活下去的面孔。這種正式、嚴(yán)肅的拍攝方式,有別于掠奪式的獵奇拍攝,何經(jīng)泰深入了解他每一個(gè)拍攝對(duì)象,每一個(gè)站到他鏡頭前的人,都是在過(guò)了自己的那一關(guān)后,再來(lái)直面鏡頭,和他一起呈現(xiàn)社會(huì)的不可見(jiàn)一面。

        當(dāng)然,拒絕何經(jīng)泰的比答應(yīng)的多,“也有人從臺(tái)灣南部來(lái)的,出于很多顧慮,他們不想讓家人知道自己在臺(tái)北的落魄處境?!?/p>

        何經(jīng)泰常在完成媒體的采訪拍攝后,穿梭于繁華臺(tái)北的正反面,“臺(tái)灣那時(shí)候錢淹腳面,股票漲到一萬(wàn)兩千點(diǎn)。我常在拍了社會(huì)底層、邊緣人后,騎著摩托車經(jīng)過(guò)繁華的臺(tái)北市區(qū)?!?/p>

        對(duì)何經(jīng)泰來(lái)講,他經(jīng)歷過(guò)的一次次反差,一定給他內(nèi)心帶來(lái)了某種震動(dòng),如果他的拍攝最后沒(méi)能改變社會(huì),但起碼也改變了他自己。在那之后的十幾年內(nèi),他繼續(xù)記錄社會(huì)發(fā)展忽視的一面。

        對(duì)抗時(shí)代的遺忘

        《都市底層》在1990年的發(fā)表,引來(lái)了社會(huì)的關(guān)注。

        《人間》雜志雖已在一年前???,但創(chuàng)辦者陳映真仍舊秉持著人文精神,為何經(jīng)泰的《都市底層》寫(xiě)了篇文章。同時(shí),這個(gè)系列所散發(fā)的人道主義價(jià)值觀,也聚合了具有強(qiáng)烈社會(huì)批判意識(shí)的作家藍(lán)博洲、藝術(shù)家陳界仁、劇場(chǎng)導(dǎo)演王默林等人,和何經(jīng)泰一起,共同開(kāi)始接下來(lái)的議題:白色恐怖時(shí)期的政治受害者。

        一年后,何經(jīng)泰的《白色檔案》攝影系列完成。

        “我拍的人大多是坐過(guò)牢的,坐牢在當(dāng)時(shí)算輕的,那時(shí)槍斃了不少人。拍政治犯,如果只是拍人像,拍不出東西來(lái)。后來(lái),我決定用一塊黑布來(lái)貫穿所有的拍攝,黑色代表壓力、陰影、壓迫等?!?/p>

        退守臺(tái)灣的國(guó)民黨,自1949年開(kāi)始在臺(tái)灣實(shí)行“肅清共黨、整肅臺(tái)灣獨(dú)立運(yùn)動(dòng)人士及左翼人士”的白色恐怖統(tǒng)治。臺(tái)灣軍事法庭在五六十年代受理的案件多達(dá)三萬(wàn)多件,被長(zhǎng)期監(jiān)禁、處死的人約七八千。直到1992年,長(zhǎng)達(dá)43年的白色恐怖才算結(jié)束。何經(jīng)泰拍攝了幾十位災(zāi)難幸存者的人像,結(jié)合口述歷史,構(gòu)成一段檢視、評(píng)價(jià)那個(gè)時(shí)代的證據(jù)。這些對(duì)抗時(shí)代遺忘的證據(jù),懷揣著時(shí)代的良心,必定觸發(fā)日后人們關(guān)于黑暗與光明的思考。

        在拍接下來(lái)的《工傷顯影》系列時(shí),何經(jīng)泰在創(chuàng)作形式上費(fèi)了一些心思,“聽(tīng)到他們的故事時(shí)快崩潰了。我在創(chuàng)作上也碰到瓶頸。”

        工傷是一個(gè)直面有形傷害的系列,這些工傷是臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的見(jiàn)證,是社會(huì)進(jìn)步的代價(jià)之一。拍這個(gè)系列時(shí),何經(jīng)泰參考美國(guó)前衛(wèi)攝影師喬-彼得·威金(Joel-Peter Witkin)的拍攝方法,將工傷受害者請(qǐng)到了攝影棚。

        這一次,何經(jīng)泰選擇了550拍立得相機(jī),他通過(guò)控制顯影來(lái)得到預(yù)設(shè)的效果,“我想表現(xiàn)人生的不確定性,照片表面藥水的流動(dòng)痕跡,就是我想要的不確定性?!?/p>

        異鄉(xiāng)人的格格不入

        這三個(gè)系列的共性在于,被攝者處于社會(huì)的底層,是被時(shí)代遺忘的犧牲者。而作為拍攝者的何經(jīng)泰,在臺(tái)灣社會(huì)中,也有其邊緣的共性。

        作為一個(gè)出生在韓國(guó)的中國(guó)人,何經(jīng)泰似乎一出生就有著天然的流浪氣質(zhì)和邊緣者身份。

        “我們家住的地方,有點(diǎn)像唐人街,我的韓文不好,因?yàn)槲覀兗覜](méi)有開(kāi)店,爸爸在外面工作。我很敏感,小時(shí)候會(huì)常常跟人打架,出去一講話,我的外來(lái)人身份就很明顯。我沒(méi)有語(yǔ)言天分,一直到18歲都懵懵懂懂的。我念的是華人學(xué)校,和韓國(guó)的文化也不同。那種感覺(jué)很抑郁。”

        童年期和少年期的何經(jīng)泰,都以一個(gè)外來(lái)者的邊緣身份而存在,“所以,我后來(lái)讀到薩義德的那本回憶錄《鄉(xiāng)關(guān)何處》時(shí),感受非常深。雖然在韓國(guó),但我們學(xué)習(xí)的都是中國(guó)文化,父母也一直講家鄉(xiāng)的事。”

        “我老家在山東,那時(shí)山東窮,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束的混亂時(shí)期,我爸爸就在東北墾過(guò)荒。后來(lái)跑到韓國(guó)尋找工作機(jī)會(huì)。”何經(jīng)泰的父母在二十幾歲時(shí)到了韓國(guó),他們想要在外國(guó)尋找機(jī)會(huì),創(chuàng)立一番事業(yè)。

        但剛到韓國(guó)不久,1950年6月朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),“那是一個(gè)動(dòng)蕩的年代,我爸媽本來(lái)在首爾一帶生活,打仗后,他們往南跑到釜山。”1956年,何經(jīng)泰在釜山出生。他成長(zhǎng)的年代,韓中并沒(méi)有外交關(guān)系的。

        高中畢業(yè)后,19歲的何經(jīng)泰到臺(tái)北念大學(xué)?!芭_(tái)灣是一個(gè)熱帶地區(qū),適應(yīng)了韓國(guó)的天冷,有點(diǎn)不太習(xí)慣。剛開(kāi)始,在臺(tái)灣也有異鄉(xiāng)感,但那異鄉(xiāng)感,跟在韓國(guó)又不一樣?!碑吘?,在臺(tái)灣,語(yǔ)言可以交流。

        在政治大學(xué)念哲學(xué)系的何經(jīng)泰,白天在學(xué)校上課,晚上到處打工,賺學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)?!皼](méi)有辦法,別人過(guò)年,我沒(méi)有任何親人在臺(tái)灣,只能一個(gè)人過(guò)年。那種感受很深,歸屬感嚴(yán)重缺失?!敝钡浇Y(jié)婚后,他才有了融入感:“太太小孩在哪里,家就在哪里?!?/p>

        學(xué)生時(shí)期的何經(jīng)泰,對(duì)臺(tái)北的了解只有幾條主要途徑,直到深入臺(tái)灣光鮮的背后,了解底層和邊緣人物后,“我才發(fā)現(xiàn),自己深入到臺(tái)北的表層里。”好比文學(xué)批評(píng)家薩義德出生在耶路撒冷的一個(gè)阿拉伯基督教家庭,他在回憶錄中這么寫(xiě)道:“在我人生的最早階段,我就是這樣一個(gè)反常的、令人不安的學(xué)生:一個(gè)在埃及上學(xué)的巴勒斯坦人,一個(gè)有著英語(yǔ)的名字和美國(guó)護(hù)照,卻沒(méi)有什么確定身份的人?!辈淮_定的身份,邊緣的社會(huì)角色,一直以來(lái)讓薩義德跟所處環(huán)境格格不入,而在何經(jīng)泰的講述中,“格格不入”是從他嘴里出來(lái)的一個(gè)高頻詞匯。

        對(duì)一個(gè)背井離鄉(xiāng)、漂泊流浪的人來(lái)講,心靈上的邊緣感,或許促使他走向臺(tái)灣的社會(huì)底層,去尋找某種解決或慰籍。而同時(shí),艱辛的拍攝過(guò)程,也背負(fù)了年輕的何經(jīng)泰在步入社會(huì)的過(guò)程中,想要獲得社會(huì)承認(rèn)與肯定的渴望。

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