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聚焦概念巧說理

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對于概念型的作文題，教師要引導(dǎo)學(xué)生對概念進行準(zhǔn)確的闡述和深入的辨析。

概念型作文題；闡述；辨析

近年高考作文中，多個省份以一個名詞概念或一組名詞概念作為材料的關(guān)鍵詞進行命題，如：2015年天津卷的“范兒”、江蘇卷的“智慧”、上海卷的“剛與柔”、四川卷的“老實與聰明”，2016年浙江卷的“虛擬與現(xiàn)實”。對于概念型的作文，如何說理才能夠脫穎而出？筆者認(rèn)為可以從兩方面聚焦寫作。

一、闡述概念，虛實相生

概念是反映對象的本質(zhì)屬性的思維形式。人類在認(rèn)識過程中，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，把所感知的事物的共同本質(zhì)特點抽象出來，加以概括，就成為概念。因此詮釋概念首先要明確概念的內(nèi)涵，并用理性的文字予以闡述。闡述概念內(nèi)涵最通常的方法是“下定義”，即可以從“是什么（事物是什么樣的）”角度來對作文題中的概念加以闡釋。如“范兒”是一種風(fēng)格、做派，是一種氣質(zhì)、風(fēng)度，是一個人的心理素質(zhì)和品質(zhì)修養(yǎng)在儀表、神態(tài)、言談、舉止等方面的表現(xiàn)。比如青春范兒，是青年人應(yīng)該具備的正向的風(fēng)格做派——樂觀開朗、真誠勇敢、有理想有活力；民國范兒，是民國時代讀書人所具備的風(fēng)格做派——有風(fēng)骨、包容大氣、學(xué)術(shù)氛圍濃郁。

對于中學(xué)生作文，尤其是考場作文，闡述概念當(dāng)然并不需要像《現(xiàn)代漢語詞典》一樣精確，但理解也不應(yīng)出現(xiàn)偏差。比如“智慧”這個概念，它的科學(xué)解釋是“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力”，學(xué)生在寫作時固然無需下這樣的科學(xué)定義，但基于高中學(xué)生的認(rèn)知水平和思維能力，他們對“智慧”基本內(nèi)涵的理解不應(yīng)脫離該含義。比如：與膠柱鼓瑟不同，智慧應(yīng)該是一種超越常規(guī)的創(chuàng)造能力，是一種四兩撥千斤的巧妙、令人神往的圓通；與奸詐狡猾相對立，智慧應(yīng)該是一種推己及人的良善境界。學(xué)生對概念的理解越豐富深入，文章的立論也就越充分深刻。相反，對概念的理解不準(zhǔn)確，便會偏離題旨，削弱文章的說理力度。比如闡述什么是“個性”時，有學(xué)生說個性就是一種特立獨行。這是不準(zhǔn)確的，特立獨行是有操守有見識之意；而個性則是一個人在思想性格、品質(zhì)意志、情感態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，它總是在一定的社會秩序中形成的；個性有優(yōu)劣之別，特立獨行則屬褒義語詞。

概念都有內(nèi)涵和外延，即其涵義和適用范圍。在對概念內(nèi)涵詮釋的同時，如果對其外延思考得非常充分，則文章的說服力會大大增強。例如作家馮至在《忘形》中先闡述其概念內(nèi)涵，然后便是對“忘形”的外延進行深入思考——“忘形在某種情形下本來是很可愛的，忘形到爾汝，正是朋友袒露胸懷的時刻；在戀愛在戰(zhàn)斗在為某種事業(yè)積極努力時，總不免有時要忘形的。這是自然情感的流露，在某瞬間是很可貴的。可是得意忘形、失意忘形，不但不可貴，而且有些可憐或可憎了。得意忘形的人，目空一切，覺得天下事易如反掌，所有人間的痛苦都與他無關(guān)；這無非表示這個得意的人沒有涵養(yǎng)，輕浮淺薄，而他得意的樣子使不得意的人有些難以擔(dān)當(dāng)。最引人不快的是失意忘形，失意忘形每每是自己表現(xiàn)出丑陋的姿態(tài)。忘形的失意者愛把自己當(dāng)作一個世上最不幸的人，可以例外看待，一般人行為里的節(jié)制他也無須遵守；同時他并不自省，他的失意是否這樣深，縱使這樣深，他更不了解應(yīng)該怎樣擔(dān)當(dāng)這樣的失意。因此自己的不幸就被看作是人間最大的不幸，在這最大的不幸的籠罩下，他就為所欲為了。稍一失意，便忘其所以，作出種種的丑態(tài)，實在是對于人的可貴的意志的一個大侮蔑?！边@里將“忘形”分為可貴與不可貴兩種，又將不可貴之忘形分為得意忘形與失意忘形，分類全面，思考實在切中腠理，促人反思與警醒。

概念是富有具體內(nèi)容的，因此闡述概念不能夠局限于語詞層面的語言學(xué)意義，而應(yīng)該以意象化的文句，深入語詞的內(nèi)部，通過聯(lián)想與想象，將概念的豐厚意蘊呈現(xiàn)出來。這樣，在抽象概括的基礎(chǔ)上，再援引豐富多彩的生活場景、復(fù)雜紛繁的社會人事予以生動直觀地展現(xiàn)，可以使文章理性與感性兼具。比如對“柔軟”的闡述，一位學(xué)生這樣寫道：“人心之柔軟，可以是對兇頑的寬容，對世間的博愛，是任何時候無法被冰封的溫暖。柔軟是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的擁有一顆透明的心和會流淚的眼睛?！边@里闡述概念并不一味地在詞語的語言學(xué)意義上著筆，而是由虛而實，由理性到感性，虛實相生，意蘊豐富。

二、辨析概念，切中肯綮

概念是人們對事物本質(zhì)的認(rèn)識，是邏輯思維的最基本單元。邏輯思維要正確地反映客觀現(xiàn)實的辯證運動，概念就必須是辯證的，是主觀性與客觀性、特殊性與普遍性的辯證統(tǒng)一，概念之間還常常是往返流動和相互轉(zhuǎn)化的。因此對概念的辨析，是辯證邏輯的主要內(nèi)容。辨析概念即是從近義或反義的層面對概念進行精細(xì)思考，以使認(rèn)識分析更加具體而富有針對性；以及對一組反義詞概念之間對立統(tǒng)一的關(guān)系進行辯證思考。

概念的近義辨析即列舉核心概念的一個或者多個近義詞加以細(xì)致區(qū)分；因這些近義詞與核心概念常常被混為一談，所以分析它們之間的相異點會使文章由淺表走向深刻，學(xué)生在議論文寫作中也便不會輕易犯下偷換概念、轉(zhuǎn)移話題的錯誤，文章所論會更具針對性而力透紙背。比如在闡述“智慧”這個概念時，可以將它與“智力”相比較：智力是人們認(rèn)識理解事物并運用知識經(jīng)驗解決問題的能力，而智慧則是辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力，是自由精神獨立意志的產(chǎn)物；智慧顯然高于智力。又如作家林語堂在闡述“幽默”概念時也將它與“嘲謔”進行區(qū)分：“嘲謔是傷害人的，它像嚴(yán)冬刮面的冷風(fēng)；幽默則如從天而降的溫潤細(xì)雨，將我們孕育在一種人與人之間友情的愉快與安適的氣氛中。它猶如潺潺溪流或者照映在碧綠如茵的草地上的陽光。嘲謔損傷感情，輒使對方感到尷尬不快而使旁觀者覺得可笑，幽默是輕輕地挑逗人的情緒，像搔癢一樣?！庇终f：“幽默是與郁剔、揶揄區(qū)別的。這幾種風(fēng)調(diào)，都含有笑的成分。不過笑本有苦笑、狂笑、淡笑、傻笑各種的不同，又笑之立意態(tài)度，也各有不同。有的是鄙薄，有的是同情，有的是片語解頤，有的是基于整個人生觀，有思想的寄托。最上乘的幽默，自然是表示心靈的光輝與智慧的豐富，各種風(fēng)調(diào)之中，幽默最富于感情?！?/p>

概念的反義辨析即從反面來思考核心概念，形成正反對比論證，體現(xiàn)思維的廣度。比如闡述“低調(diào)”時可以思考它與“高調(diào)”的不同：低調(diào)不像高調(diào)那樣咄咄逼人，它是一種放下身段的謙遜；低調(diào)不像高調(diào)那樣夸夸其談，它是一種和緩而不張揚的成熟美。而對一組反義詞概念之間對立統(tǒng)一的關(guān)系進行辯證思考，則是近幾年高考作文一直考查的重點。辨析一組反義詞，學(xué)生需要明白一切關(guān)系都是在相對中體現(xiàn)相成的作用，因此兩個相反的概念表面看似矛盾，實則為一體，正如老子所言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！睂W(xué)生需要著力挖掘矛盾背后的邏輯合理性，以將相反的兩個點有機結(jié)合，完成對命題的辯證思考；而不能夠劍走偏鋒，只聚焦其中的一點，卻對另一點視而不見。例如面對2015年上海卷的“剛與柔”，固然要思考什么是心中的“剛”與“柔”，但更要著力探討如何根據(jù)自己的人生境遇去平衡“剛”與“柔”，以造就精神和諧的自我。只有將兩點結(jié)合深入思考才契合題意：人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒；剛?cè)岵?，適度為好，這樣才能造就一種幸福自適的人生。

（作者單位：安徽省安慶一中）

［責(zé)編芮瑞］