苑競(jìng)瑋

（作者單位：吉林大學(xué)文學(xué)院）

從女性主義視角看《青蛇》中女性自體存在價(jià)值的追尋

苑競(jìng)瑋

（作者單位：吉林大學(xué)文學(xué)院）

徐克導(dǎo)演的《青蛇》，改變了傳統(tǒng)戲劇影視作品白蛇的敘述主體地位，開拓了青蛇的敘事視角。本文從激進(jìn)女性主義理論出發(fā)，嘗試找出青蛇對(duì)于自體存在價(jià)值的追尋之路，體會(huì)她對(duì)白蛇的忠誠與堅(jiān)守，對(duì)法海、許仙的冷靜和嘲弄。

激進(jìn)女性主義；青蛇；父權(quán)體制；追尋

電影《青蛇》改編自李碧華同名小說，是由香港導(dǎo)演徐克執(zhí)導(dǎo)。這部影片闡釋了女性在父權(quán)體制和家庭桎梏中的“躲無可躲”，突顯了這制度對(duì)于女性的鉗制和壓迫?！肚嗌摺窂呐缘囊暯浅霭l(fā)，顛覆了傳統(tǒng)的敘事模式，通過青蛇的視角表達(dá)了女性的出走與抗?fàn)帯?/p>

1　青蛇女性意識(shí)從懵懂到覺醒

拋卻以往作品中白蛇為了報(bào)昔日之恩，才有了與許仙邂逅的橋段，徐克這版白蛇僅僅是找上了愣頭癡傻的書生許仙，并稱他為“老實(shí)人”，并告訴青蛇這種老實(shí)人“好相處”。而此時(shí)的青蛇其實(shí)是分裂的，她雖然化作了人形，但是她擁有的仍然是“蛇心”，她所有的行為藍(lán)本就是白蛇。

白蛇與青蛇不是尋常的女人，她們擁有通天徹地，呼風(fēng)喚雨的本事，白蛇施法下雨勾引許仙渡船，漫天的雨絲浸濕了衣服，也經(jīng)由攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)，將許仙的眼和白蛇那纏繞到胸口的流淌著雨水的發(fā)絲連線，這種男性的窺淫是由女性所主導(dǎo)的；許仙后來到白府拿渡船時(shí)借給白蛇的傘，王祖賢飾演的白蛇丹唇輕啟，一咬一抿，成功地將許仙誘惑到床上，這時(shí)的床笫之歡被窗外的小青全程凝視，小青說了一句話：“爬叫走路，這叫拿傘，真難學(xué)?！?/p>

Germaine Greer作為激進(jìn)女性主義的先驅(qū)，曾強(qiáng)調(diào)解放婦女的性，主張應(yīng)發(fā)展她們的性[1]。她還提供了這個(gè)突圍之策便是：快樂原則來取代強(qiáng)制性和強(qiáng)迫性的行為，鼓勵(lì)女人勇敢的嘗試新的、自由的性生活。在男權(quán)文化中，女性的身體往往成為“被看”的客體。影片中更多描述男性征服女性身體，女性身體往往成為戲中男主角和男性觀眾的雙重欲望投射對(duì)象。然而白蛇卻在這段情欲敘事中是主宰，這是反傳統(tǒng)的情節(jié)敘事。這時(shí)的青蛇參照對(duì)象是白蛇，青蛇看到白蛇與許仙的癡纏，仿佛自己也感同身受，她看到白蛇與許仙之間情欲流動(dòng)，那時(shí)候并沒有產(chǎn)生歡愉，只是模仿。

青蛇本身是妖艷型的少女，她的身體是征服男性的武器，從第一次在窗外凝視白蛇與許仙的情欲癡纏后，青蛇塵封壓抑的身體就被喚醒了，后來她主動(dòng)勾引許仙，讓許仙教她什么叫做七情六欲，這都是身體中原始欲望的本能在驅(qū)使。許仙也未必真心愛著白蛇，當(dāng)妖冶的少女青蛇釋放自己的誘惑時(shí)，他男人的貪色、虛偽和軟弱暴露無遺。其實(shí)此時(shí)的男女關(guān)系都是反常規(guī)的，性的主導(dǎo)成為了女性，她們知道男性迷戀她們的身體，所以運(yùn)用這一優(yōu)勢(shì)盡情的戲耍著男性，這也符合激進(jìn)主義的女性主義者對(duì)于男女支配關(guān)系的論述。她們認(rèn)為只有性重新加以構(gòu)想，才能改變女人屬于男人的境況。

2　青蛇女性意識(shí)從反叛到出走

青蛇從蛇到人，完成了兩次蛻變，一次是從動(dòng)物到人，另一層最重要的就是從人變成“女人”，青蛇與法海的一出情欲戲是影片的精華。

法海的形象和以往的影視作品有了很大的突破，趙文卓飾演的法海長相俊朗、充滿著年輕人的血性。青蛇和法海比“定力”，青蛇努力學(xué)習(xí)她姐姐對(duì)待許仙的方式與他在水中癡纏。小青曾嘆：“想不到我第一個(gè)男人是你，只可惜，你跟我都沒有凡人的感情。然而最終法海抵擋不住青蛇的誘惑，本想如歡喜佛“以欲制欲”之境界，卻輸給了情欲。當(dāng)法海惱羞成怒，水發(fā)長江，禍及蒼生，還口口聲聲稱是替天行道時(shí)，青蛇的女性意識(shí)因?yàn)榉ê５某鰻柗礌柖鴱氐子X醒。白蛇原來總是告訴她：法海與許仙不同，法海佛我合一，并沒有“人性”，然而青蛇用她的身體打敗了這一神話。她發(fā)現(xiàn)本以為沒有凡俗之情的法師竟和世俗之人許仙一樣，這也側(cè)面反諷父權(quán)社會(huì)的虛偽和空洞，他們說一套又做另一套，為的就是占有女性的身體還有禁錮女性的靈魂。

電影中最初很有內(nèi)涵的戲是法海初在紫竹林遇到尚未修成人形的青白二蛇，正想要收復(fù)她們，卻看到一個(gè)村婦在竹林生產(chǎn)，村婦光滑的身軀、斑駁的竹影以及撩撥人情欲的雨絲，打亂了法海的心，因此他在修行中陷入魔障。在莊嚴(yán)的大殿里進(jìn)來幾個(gè)長相丑陋，赤身裸體的妖精，她們拖著長長的尾巴，嘴里說著：“色戒色戒，有色不戒；善惡不分，有怪莫怪；紅塵紅塵，顛倒鬼神；六根不凈，哎呀‘出家人’”。這些妖怪從法海的褲襠下面鉆出來，法海質(zhì)詢她們：“為什么不怕我？”一妖精答道：“我們從你那里來的，怕也來?！逼鋵?shí)，有人分析這些帶著尾巴的妖精暗喻法海的精子，這也是他的心魔，因?yàn)楦Q視女體而動(dòng)了凡俗之情。之后大殿的佛身上的金箔掉了下來，他修行的蒲團(tuán)著火，其實(shí)這種種的符號(hào)都在指涉法海在佛性與人性間的撕扯和徘徊。他本意找青蛇來克服與解除“魔障”，但其實(shí)這“魔障”就是人之本性，妖怪的幾句話道出了情欲在法海的潛意識(shí)中游弋的事實(shí)，只是這和他一直以來的主體認(rèn)同相矛盾。

弗洛伊德曾在1923年提出“三我”的概念，用來闡釋意識(shí)和潛意識(shí)之間的關(guān)系。其中，“本我（id）”遵循“享樂原則”，代表潛藏的欲望；“自我（ego）”與現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)結(jié)；而“超我（superego）”卻是一種內(nèi)在對(duì)于自我的道德規(guī)訓(xùn)。法海的主體認(rèn)同是“超我”，然而他不明白作為“超我”的矛盾體“本我”是相對(duì)應(yīng)而存在的。青蛇的引誘和之前紫竹林的女體都是對(duì)于他原始欲望的挖掘，只是他自己從來不愿承認(rèn)這一存在，“色”早已成為法海心中一道難以逾越的高墻，而色與佛的較量也是電影想呈現(xiàn)的主題。

法海象征的是鐵律，是制度，他對(duì)自我的定位是除魔衛(wèi)道的忠誠者，所以對(duì)神、人、妖等三界等級(jí)有序的制度深信不疑，后來他目睹白蛇產(chǎn)子，徹底崩潰，他連著說了三次：“白素貞不是人，你們騙我，你們騙我…直到象征著禮教與約束的雷峰塔轟然倒塌之時(shí)，法海明白了神、人、妖的界限他分不清楚，這個(gè)秩序他也無法維護(hù)，因?yàn)榘咨邚摹把边^渡成了“人”，而他自己也漸漸從“神”變成了“人”。

在異性戀父權(quán)體制之下，婦女深深受到壓迫的另一點(diǎn)便是母親身份的落成。因而激進(jìn)女性主義理論家Firestone曾論述男女不平等的根源在于生殖功能的不同，她強(qiáng)烈的反對(duì)生理母親的身份（Biological Motherhood），她認(rèn)為因?yàn)槟赣H身份的落成，就會(huì)形成“家庭”這一社會(huì)組織形式，那么男女的權(quán)力關(guān)系就被被固化成“女人依賴男人”，這樣女性就會(huì)被圉囿在“家庭”的藩籬下永遠(yuǎn)無法出逃和解放[2]。的確，白蛇她道行高深卻深深迷戀柔弱的許仙，始終逃脫不了生殖的使命，甚至可以說她是自愿從自由的世界中跳入家庭的藩籬。她懷了許仙的孩子時(shí)，對(duì)著尚還懵懂的青蛇說：“小青，我不可以再和你在一起了，我有了許仙的骨肉?！鼻嗌呖粗憬愕难壑新湎碌木К撘后w迷糊不解，她一直在模仿白蛇，但是當(dāng)白蛇落淚時(shí)，她一直在說：“我不相信，你有的我一定會(huì)有?！边@時(shí)白蛇勸她回紫竹林做回蛇，小青的主體認(rèn)同再次產(chǎn)生了迷惘，她說：“為什么我以前做蛇的時(shí)候，你和我說做人特別好呢？現(xiàn)在我做了人，你卻說做蛇好?！卑咨叩难蹨I其實(shí)很苦澀，因?yàn)樗喇?dāng)她母親的身份落成的那一天，她就要肩負(fù)著家庭的責(zé)任，所以當(dāng)法海為一己之私，強(qiáng)留許仙出家時(shí)，白蛇不顧一切都要救回丈夫，因?yàn)檫@個(gè)男人的另一重身份便是孩子的父親。白蛇要青蛇此刻做回“蛇”，就是希望她明白做“人”就意味著痛苦和失去，甚至常常不由自主，命運(yùn)寥落。所以青蛇對(duì)于“人”的感情的理解其實(shí)是曲折變化的。

從青蛇的敘事視角出發(fā)，她看到姐姐為情所困，艱難救夫，最后與法海斗法而動(dòng)了胎氣，在大水中產(chǎn)子；而當(dāng)她去金山寺尋找許仙時(shí)，看到許仙落了發(fā)，這時(shí)她的眼中滾落下一顆淚珠，她說：“你出賣了我們。”小青這時(shí)流下了之前沒有的淚珠，這淚珠承載的意義是她的頓悟，她突然覺得姐姐用生命去拯救的男人和用一切捍衛(wèi)的愛情和家庭土崩瓦解了，小青忽然發(fā)現(xiàn)，這世界上的“情”是多么可笑！所以她用劍刺死了許仙，她刺死許仙極具女性的主導(dǎo)意識(shí)，白蛇曾告訴她做人對(duì)待感情要從一而終，這本來是傳統(tǒng)男權(quán)視角下對(duì)于女性的規(guī)制，但是在青蛇的劍下權(quán)力有了反轉(zhuǎn)，她殺死許仙讓他去陪姐姐，用這樣的方式闡釋出男女在感情上的平等。

影片結(jié)尾青蛇說：“我到人世來，被世人所誤，你們說人間有情，但情為何物？真可笑，連你們?nèi)硕疾恢?。這段話集中書寫了小青的心理歷程，這從懵懂到覺醒，從反抗到出走，她來人間這一遭沒有弄懂“情”的真諦，這在影片中沒有答案，所以她最后回到水中，還原成一條自由自在的蛇，留給觀眾自己無盡的思考。

3　青蛇與白蛇：共生卻迥異的命途

談及白蛇和青蛇的關(guān)系，又是那么耐人尋味。兩人相伴五百年，關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止姐妹那么簡(jiǎn)單，她們道行高深，強(qiáng)大的法力使她們蔑視所謂的世人，任何人類都在時(shí)光的長河中轉(zhuǎn)瞬即逝，唯有她們兩人的關(guān)系是真正意義上的長相廝守。

所以，從某種程度上來說，白蛇與青蛇無論是剛剛化成人形時(shí)，在屋頂上互相愛撫，耳鬢廝磨，還是最后白蛇面對(duì)災(zāi)難時(shí)，青蛇在她旁邊義無反顧，都可以表達(dá)出兩人的關(guān)系比起與男性的情欲關(guān)系更加親密可靠，她們的關(guān)系是姐妹卻也更像相濡以沫的戀人。

當(dāng)白蛇生命垂危時(shí)仍然心系許仙，讓青蛇替她找許仙，青蛇說的一番話：“你老說人間有情，難道妖就無情？我們姐妹相處五百年也是情，你當(dāng)我是‘人’，那樣想過我嗎？”此時(shí)青蛇點(diǎn)出了她對(duì)于白蛇的情感，她與她一起從蛇妖蛻變成人形，從“人形”過渡到擁有“人性”，這生氣白蛇對(duì)于許仙這一凡人的義無反顧，寧愿犧牲自己的修行和性命，她也始終見證著白蛇如何成為一個(gè)“人”，再從“人”變成一個(gè)合格的“女人”。當(dāng)青蛇洞穿了人間情愛的虛偽和空洞時(shí)，更加深刻地體會(huì)到了姐妹間的情誼對(duì)她的意味。她與白蛇的命運(yùn)共生卻性格迥異，相較于白蛇，青蛇更加可愛和單純，從最初白蛇的副本到充滿現(xiàn)代意識(shí)的蛻變，她始終沒有完全從“蛇”過渡成“人”。她始終以“他者”的視角來見證這人性、佛性與女性的力量博弈。她沒有白蛇身上的執(zhí)著和堅(jiān)守，她更加正視自我，所以她也不會(huì)像白蛇一樣成為愛情路上的殉道者，她是幸運(yùn)的。

4　結(jié)語

法海所代表的是宗教，是人性的規(guī)訓(xùn)；青蛇代表的是身體情欲；白蛇與許仙代表的是不被世俗與倫理接納的情感。而影片最可貴的便是青蛇作為第一敘述者對(duì)自身存在價(jià)值的探尋，她重新定義了男女的權(quán)力關(guān)系，用“他者”的視角闡釋了“情與法”，“靈與欲”之間的拉扯與糾葛，讓所有人重新認(rèn)識(shí)了自己。

[1]王瑞香.女性主義理論與流派[M].江永:女書文化事業(yè)有限公司,2012.

苑競(jìng)瑋（1991-），男，吉林白城人，碩士研究生，研究方向：影視藝術(shù)研究。