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        淺析存在主義視域下的微信用戶

        2016-03-02 08:05:00王正森
        新聞研究導(dǎo)刊 2016年15期
        關(guān)鍵詞:存在主義微信用戶

        王正森

        (重慶工商大學(xué),重慶 400060)

        淺析存在主義視域下的微信用戶

        王正森

        (重慶工商大學(xué),重慶 400060)

        微信給我們帶來(lái)便捷的同時(shí),自身的工具屬性也給用戶帶來(lái)了潛移默化的影響。存在主義哲學(xué)思想中關(guān)于人的本質(zhì)的探索,正在微信用戶中逐步顯現(xiàn)出來(lái)。

        存在主義;微信;影響

        一、微信現(xiàn)狀

        微信自2011年誕生以來(lái),用戶已超過(guò)5.49億,各品牌的微信公眾賬號(hào)已經(jīng)超過(guò)800萬(wàn)個(gè),移動(dòng)應(yīng)用對(duì)接數(shù)量超過(guò)85000個(gè),其衍生功能“微信支付”的用戶則達(dá)到了4億左右。

        微信的快速發(fā)展帶來(lái)了用戶社交的顯著變化,其所引發(fā)的信息交流和發(fā)布方式的變革正被越來(lái)越多的人接受并使用,不斷改變著人們的認(rèn)知模式。

        二、存在主義哲學(xué)思想

        存在主義是西方主流的哲學(xué)流派之一,但它并不是統(tǒng)一的哲學(xué)流派,而是具有某些共同理論傾向的哲學(xué)思潮??偟膩?lái)說(shuō),存在主義具有一些共同的特點(diǎn)。

        第一,存在主義把人的生存作為世界的本體,把個(gè)人自由選擇、自我造就作為指導(dǎo)蕓蕓眾生的倫理方略,將人的存在、自由與他人、社會(huì)對(duì)立起來(lái)。它并不是把人看做是自滿于社會(huì)的原子,而是把孤獨(dú)的個(gè)人看做是自己認(rèn)知的出發(fā)點(diǎn),以自己為中心看待和思考社會(huì)萬(wàn)象。

        第二,存在主義認(rèn)為世界是荒謬的,人偶然地來(lái)到世上,處處受限制和阻礙。這種觀點(diǎn)將人和客觀世界對(duì)立起來(lái),使自己的精神世界與社會(huì)產(chǎn)生的隔閡、自閉,極易形成消極的人生觀。

        第三,人生是一個(gè)自由選擇的痛苦過(guò)程,而人是自己行動(dòng)的唯一指揮者,但是人應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)。追求絕對(duì)自由是存在主義的核心理念之一。

        第四,海德格爾把現(xiàn)代稱為“技術(shù)時(shí)代”。而技術(shù)時(shí)代顯著標(biāo)志著人精神的萎弱、貧瘠。這里的精神被曲解成智能、計(jì)算的能力,淪為為其他事情服務(wù)的工具。此范式將技術(shù)理解為人的工具性手段,并影響人的精神世界和行為選擇。

        三、微信用戶的存在主義傾向

        (一)非理性漸成主流,個(gè)人中心主義逐漸形成

        移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興起,用戶信息接收終端呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì),加之傳播者的差異化,使信息呈現(xiàn)方式發(fā)生重大變化。隨著微信用戶的信息接收選擇增多,以個(gè)人信息需求為中心的接收習(xí)慣開(kāi)始形成,隱藏在大腦中的種種無(wú)意識(shí)將影響他們的信息選擇。他們不但可以用自己喜愛(ài)的方式接收信息,而且一旦失去興趣便可以隨時(shí)取消關(guān)注、屏蔽,讓垃圾信息不再進(jìn)入自己的視野。

        (二)碎片化信息閱讀,使用戶產(chǎn)生原子似的不安和焦慮

        這是一個(gè)多慮和焦躁的社會(huì),對(duì)于個(gè)人而言無(wú)意識(shí)存在于社交媒體上。每一個(gè)用戶的微信都可以關(guān)注多個(gè)微信公眾號(hào),并且最多可以添加5000個(gè)好友,好友在朋友圈不定期發(fā)出的個(gè)人動(dòng)態(tài),用戶可以有選擇地閱讀、評(píng)論、點(diǎn)贊,由于每個(gè)人的興趣點(diǎn)不同,決定了他們對(duì)信息的選擇性接收、跳躍式閱讀。對(duì)信息發(fā)布者來(lái)說(shuō),每一個(gè)微信公眾號(hào)都會(huì)定期推送符合主題的信息,用戶每天面對(duì)公眾號(hào)上大量良莠不齊的信息轟炸養(yǎng)成了諸多不良閱讀習(xí)慣。長(zhǎng)此以往,用戶的興趣和注意點(diǎn)隨著時(shí)間的變化可能逐漸轉(zhuǎn)移,賬號(hào)忠誠(chéng)度受到挑戰(zhàn)。同時(shí),這種選擇也滋長(zhǎng)了用戶長(zhǎng)期的碎片化閱讀、知識(shí)的零星記憶,不但難以形成系統(tǒng)的認(rèn)知體系,而且可能導(dǎo)致他們對(duì)社會(huì)的片面化理解和認(rèn)識(shí),強(qiáng)化了他們對(duì)個(gè)人的認(rèn)同感,與外界逐漸偏離。因此,從表面上看,微信為用戶提供了個(gè)性化、專業(yè)化的服務(wù),同時(shí)也滋生了個(gè)人主義,導(dǎo)致社會(huì)主流價(jià)值觀的話語(yǔ)權(quán)缺失,用戶內(nèi)心社會(huì)安全感不斷降低,對(duì)社會(huì)的認(rèn)知不斷分化。

        (三)信息自由的世界中,用戶選擇更加困難

        在全媒體的時(shí)代,用戶的可選擇目標(biāo)信源成幾何態(tài)勢(shì)增長(zhǎng),各家之言不一而是,真假難以辨別。這樣反而需要用戶具有較高的判別能力,更有甚者往往因?yàn)樾畔⑦^(guò)多而迷失方向。存在主義哲學(xué)認(rèn)為,人是自己行動(dòng)的指揮者。但是用戶由于閱歷和知識(shí)的局限性反而無(wú)所適從,在微信提供的信息世界里寸步難行,被微信中發(fā)布的信息牽著鼻子走。

        當(dāng)微信在技術(shù)上給了用戶自由的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)自己反而寸步難行。以前有傳統(tǒng)媒體進(jìn)行信息把關(guān)和篩選,受眾可以接收選擇好的信息,現(xiàn)在這個(gè)“把關(guān)人”更多時(shí)候成了微信用戶自己,從而加大了用戶獲取有效信息的難度。

        (四)不斷追尋新的技術(shù),卻淪為技術(shù)的附庸

        “低頭族”是近年互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的新詞,意指那些隨時(shí)隨地拿起手機(jī)刷微博、玩微信的一群人。聚會(huì)時(shí),大家各玩各自手機(jī)的情景層出不窮。不難看出,這里的“低頭族”隱含了社會(huì)對(duì)于這種現(xiàn)象的反思和無(wú)奈,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)慢慢改變著人們的生活方式。

        曾經(jīng)電視作為新媒體出現(xiàn)的時(shí)候,日本學(xué)者提出的“容器人”“電視人”,大概類似于今天的低頭族。傳播技術(shù)本身是為人們更加便捷的生活服務(wù),卻引發(fā)了用戶的技術(shù)依賴。存在主義哲學(xué)認(rèn)為人是操作技術(shù)的先驗(yàn)主體,而人淪為技術(shù)附庸只是這個(gè)過(guò)程中的一個(gè)階段,是用戶非理性思維的下意識(shí)行為。如果我們能有意識(shí)地克服這一點(diǎn),無(wú)疑微信技術(shù)將能更加高效地服務(wù)我們的生活。

        (五)微信的圈層效應(yīng)加劇了人際交往間的隔閡

        微信依托于智能手機(jī)的移動(dòng)性,用戶間的交往打破了時(shí)間和空間的限制。可以說(shuō),微信建構(gòu)的是一個(gè)打破多種邊界的中介化場(chǎng)所。微信創(chuàng)造的特殊性在于,它在打破邊界的同時(shí)營(yíng)造了個(gè)人、群體的歸屬與認(rèn)同。朋友圈和微信群正是基于用戶為中心的社會(huì)關(guān)系營(yíng)造出來(lái)的相對(duì)封閉社會(huì)組織?;诓煌鐣?huì)關(guān)系構(gòu)架的微信群相對(duì)獨(dú)立,只有該群里的用戶才能邀請(qǐng)非群用戶加入。

        這種群體效應(yīng)在有效鞏固既有圈層的同時(shí),無(wú)意中加大了與其他微信用戶之間的隔閡,不斷形成了具有各自圈層標(biāo)記的言行方式,將自己從其他微信群體中區(qū)分開(kāi)來(lái)。

        四、結(jié)語(yǔ)

        哲學(xué)的生命力在于揭示自身與歷史之間的內(nèi)在關(guān)系,在于從歷史的角度出發(fā)思考并指導(dǎo)個(gè)人社會(huì)實(shí)踐。從存在主義現(xiàn)象學(xué)的視野看,微信是一個(gè)新媒體崛起全球化時(shí)代的新型媒介,它極大地改善了用戶接收信息的速率,豐富了用戶的日常生活,開(kāi)闊了眼界,強(qiáng)化了既有知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí),在微信使用過(guò)程中用戶必須有意識(shí)地克服其工具屬性帶來(lái)的負(fù)面影響,只有為我所用才能最大化體現(xiàn)出它的價(jià)值。

        [1]薩特.辯證理性批判(第一分冊(cè))[M].徐懋庸,譯.商務(wù)印書(shū)館,1963:22-24.

        [2]黃頌杰.西方哲學(xué)名著提要[M].南昌:江西人民出版社,2002:86-87.

        [3]微信[DB/OL].百度百科,http://baike.baidu.com/link?url=J7th_iSV_hpe4kuwLH81Bz3NjaY7esb95c9sjuaDILjfaHYewTmOaVC9rfMGjtZwk4fUJEUVj3UyqgJ_ri7eyp_AuehyG79u_G8YMUc5-F_.

        G206.2

        A

        1674-8883(2016)15-0107-01

        王正森,男,重慶工商大學(xué)2014級(jí)傳播學(xué)專業(yè)研究生,主要研究方向:文化與傳播。

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