劉俊辰

（作者單位：中國傳媒大學(xué)）

從《中國民歌大會》看傳統(tǒng)文化的新意表達

劉俊辰

（作者單位：中國傳媒大學(xué)）

2016年國慶期間中央電視臺推出大型文化節(jié)目《中國民歌大會》，從民歌題材的“新”挖掘、人物元素的“新”搭配、競演形態(tài)的“新”嘗試和媒體融合的“新”傳播四個層面實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的新意表達。

傳統(tǒng)文化；《中國民歌大會》；新意表達

中國傳統(tǒng)文化多以文學(xué)為主，近年來，我國的電視文化類節(jié)目在內(nèi)容選擇上也往往青睞于文學(xué)題材，如《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》，這些節(jié)目掀起了繼《百家講壇》后的新一輪文化類節(jié)目熱潮，也呼喚更多文化類節(jié)目的出現(xiàn)。中央電視臺承擔著傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，繼《中國漢字聽寫大會》《中國謎語大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》之后，2016年國慶期間，央視連續(xù)8天占據(jù)綜合頻道、綜藝頻道黃金檔推出大型節(jié)目《中國民歌大會》。據(jù)統(tǒng)計，播出期間，綜合頻道與綜藝頻道的總平均收視率1.27%。與此同時，央視網(wǎng)多終端直播累計訪問用戶1 360萬人，直播累計收視次數(shù)2 008萬次。此外，節(jié)目通過網(wǎng)絡(luò)覆蓋到全球，引發(fā)了來自海內(nèi)外的多方關(guān)注，成為了一檔現(xiàn)象級節(jié)目。

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國民歌浩如煙海，從上古歌謠、先秦“詩經(jīng)”、漢代“樂府”、唐代“竹枝詞”到近現(xiàn)代民歌，它世代傳承，凝結(jié)著百姓智慧，記錄著歷史變遷?！吨袊窀璐髸妨⒆忝窀璧臍v史，將中國將最原汁原味的民族民間原生歌曲，通過豐富的歌舞展演、精美的舞臺藝術(shù)、深厚的文化內(nèi)涵、趣味的競技方式和多元的傳播手段，打造出一場集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的中國民歌盛會，實現(xiàn)了一次對中國傳統(tǒng)文化的新意表達。

1　民歌題材的“新”挖掘

我國各地各民族都有自己的民歌，數(shù)量多、分布廣，內(nèi)容大多與本地的生活勞作息息相關(guān)，創(chuàng)作方式大都是即興編作，傳播也是通過口頭傳唱或者文字記錄的方式傳承，如今耳熟能詳?shù)拿窀杌旧隙际怯稍窀韪木幎鴣淼?。因此，《中國民歌大會》為了區(qū)別一般的音樂類節(jié)目，將民歌題材進行深入挖掘，牢牢把握住了民歌三個重要維度：高度、廣度和深度。

高度，指的是《中國民歌大會》摒棄了現(xiàn)當代創(chuàng)作型民歌，尋找原生態(tài)民歌，追本溯源，挖掘民歌中真正蘊藏的中國傳統(tǒng)文化基因，如耳熟能詳?shù)拿晒抛甯枨而櫻恪吩从诋數(shù)氐囊皇赘璩滋禊Z的歌曲《鴻嘎魯》，這首歌原本是烏拉特敬酒歌曲，距今有360年的歷史，一般是在出征前夜，小伙子唱給父母、情人的歌曲。廣度，指的是《中國民歌大會》以黃河、邊疆、長江和沿海的布局方式，全面涵蓋我國31個省、市、自治區(qū)的民歌，同時加入我國臺灣地區(qū)的民歌，組成一幅真正意義上的中國民歌版圖。深度，指的是《中國民歌大會》不局限于歌舞的展演，而是深入了解民歌背后的故事，傳播民歌的文化知識，以此來展示中華兒女“崇仁尚禮”的傳統(tǒng)美德。因此，從《中國民歌大會》對民歌題材的高度、廣度和深度充分挖掘的意義上來說，其巧妙地避開了當下熱門的音樂類節(jié)目的競爭，而是獨樹一幟，在內(nèi)容上獲得了新意的表達。

2　人物元素的“新”搭配

在人物元素搭配上，《中國民歌大會》采用了“主持人+參演者+傳承人+專家學(xué)者+觀眾”的形式來突出節(jié)目的新意。首先，啟用朱軍和董卿作為整個節(jié)目的“總主持人”，對八期節(jié)目起到總體推進的功能。此外，還派出綜藝頻道強大的主持人團隊，以“領(lǐng)隊主持人”的身份到全國各地采風(fēng)，帶領(lǐng)觀眾尋找民歌的好故事、好聲音，以紀錄片的方式呈現(xiàn)出全國各地的民歌景觀，并在現(xiàn)場和歌手一起亮相拉票環(huán)節(jié)，提升了節(jié)目的可看性。其次，摒棄學(xué)院派歌手，全部選擇原生態(tài)歌手，甚至是當?shù)氐霓r(nóng)民，使節(jié)目更接地氣。此外，現(xiàn)場打造了一個專門的區(qū)域，匯聚全國各地最高水平的民歌傳承人，傳承人的主要功能是講述民歌背后的故事，并為歌手投票，以此凸顯出民歌的傳承精神，也使整個節(jié)目的水平得到到提升。同時，設(shè)置專家學(xué)者區(qū)域，邀請了田青、王黎光、蒙曼、李谷一 等民俗民歌專家，用通俗易懂的形式普及、傳播民歌知識，使節(jié)目區(qū)別于一般的文藝晚會。最后，啟用3 600平方米的大型演播廳，容納上百位現(xiàn)場觀眾，增強了現(xiàn)場的觀演感受。

《中國民歌大會》正是在“主持人+參演者+傳承人+專家學(xué)者+觀眾”的人物搭配的基礎(chǔ)上，以“新”的角度切入，極大地提升了節(jié)目的豐富性，使電視觀眾的感官得到了“新”滿足，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的新意表達。

3　競演形態(tài)的“新”嘗試

音樂類節(jié)目往往少不了競技的元素，因為這樣可以極大地調(diào)動觀眾的獵奇心理，使節(jié)目層層遞進，制造出懸念感和儀式感。目前主流音樂類節(jié)目在競演形態(tài)上大多基于觀眾投票和評委投票兩種方式產(chǎn)生獲勝者，《中國民歌大會》在競演形態(tài)上巧妙地借鑒了這兩種競技方式，并作出了新的嘗試。

首先，在第一環(huán)節(jié)“為我而站”中，現(xiàn)場觀眾通過“站立”行為，使座椅通過重力感應(yīng)系統(tǒng)完成投票，這一行為不僅能鼓舞到表演者，更能讓電視畫面呈現(xiàn)出熱烈的氛圍，從而調(diào)動電視觀眾的情緒。其次，在第二環(huán)節(jié)“五谷定音”中，專家學(xué)者、傳承人通過抓“五谷雜糧”的方式為喜歡的表演投票，再以五谷雜糧的重量來決定獲勝者，這一方式取材于我國民間“抓豆子，評歌王”的民俗形式，原汁原味地呈現(xiàn)出民歌的原生態(tài)景觀。值得注意的是，雖每期節(jié)目都評選出一組擂主，但節(jié)目并沒有刻意強調(diào)擂主這一概念，而是把重點放在民歌的展演和民歌知識的普及，這樣的處理方式是由于民歌的題材多樣，唱法也不盡相同，因此弱化了節(jié)目的競技元素，突出節(jié)目的展演元素，既在電視呈現(xiàn)上調(diào)動了觀眾的積極性，也展示了中國民歌的多樣性，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有益?zhèn)鞑ァ?/p>

4　媒體融合的“新”傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益興起，電視節(jié)目發(fā)生媒體融合行為已是一種必然?！吨袊窀璐髸吠ㄟ^互聯(lián)網(wǎng)的力量，以直播、點播、輪播、滾動資訊與網(wǎng)絡(luò)推送等多方式、大版面、全方位對節(jié)目進行宣傳推廣，獲得了較好的傳播效果。

根據(jù)央視提供的相關(guān)數(shù)據(jù)，《中國民歌大會》主要通過如下方式進行互聯(lián)網(wǎng)的傳播。一是利用多終端傳播。截至10月9日，央視網(wǎng)PC端、央視影音、IPTV、互聯(lián)網(wǎng)電視等終端直播累計訪問用戶1 360萬人，直播收視次數(shù)2 008萬次，直播累計收視時長605萬小時。二是利用外網(wǎng)平臺傳播。在微博平臺，“央視網(wǎng)”微博大號累計發(fā)布微博72條，瀏覽總量超過451.4萬次，轉(zhuǎn)發(fā)總量38.3萬次。在微信朋友圈，及時梳理每一期點播視頻及精彩圖集，制作H5可視化移動產(chǎn)品進行推送。此外，聯(lián)合今日頭條、一點資訊、天天快報、美拍、網(wǎng)易等商業(yè)平臺，把節(jié)目的精彩內(nèi)容精準化推送，抵達1 125萬用戶手中。三是利用Facebook平臺、熊貓頻道和YouTube平臺，向海外華人及各國網(wǎng)友進行傳播。同時，在Facebook平臺上開設(shè)互動專區(qū)，發(fā)起相關(guān)投票活動，吸引海外用戶欣賞民歌節(jié)目，提升用戶互動率。因此，從《中國民歌大會》的宣傳推廣行為來看，其充分調(diào)動了央視自身平臺的優(yōu)勢，并結(jié)合時下流行的傳播的方式進行信息的推送，實現(xiàn)了媒體融合“新”的傳播方式。

作為中華民族文化的精粹，中國民歌集中體現(xiàn)了一個民族的精神、性格、氣質(zhì)，而《中國民歌大會》正是通過新穎的題材、獨特的角度、高水準的制作、全方位的傳播，實現(xiàn)了一次回顧經(jīng)典、傳承文化、展望未來的“新意”民歌之旅，表現(xiàn)出國家電視臺對中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的堅守和傳承，喚起人們對中國傳統(tǒng)文化的傳承情感。

[1]苗棣.電視藝術(shù)哲學(xué)[M].北京:中國廣播電視出版社,1997.

[2]胡智鋒.中國電視策劃與設(shè)計[M].中國廣播電視出版社,2004.

劉俊辰（1991-），男，云南西雙版納人，碩士研究生，研究方向：電視策劃。