余 浩

（作者單位：四川師范大學(xué)）

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自媒體時代的戲曲微傳播

余 浩

（作者單位：四川師范大學(xué)）

摘 要：在當(dāng)代多元藝術(shù)文化的沖擊下，戲曲作為中國傳統(tǒng)文化，遭遇到了前所未有的沖擊，自媒體時代的興起，對戲曲的傳播是一把雙刃劍。在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)+時代，戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展，是一個值得深思的問題。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；自媒體時代；戲曲微傳播

從20世紀(jì)以來，隨著社會結(jié)構(gòu)的大轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在百花齊放的藝術(shù)形式中被迅速邊緣化，戲曲藝術(shù)一度面臨消亡的尷尬處境。觀眾規(guī)模急劇縮小，戲曲系列改革也收效甚微，老一代看不慣，新一代看不懂，戲曲劇種數(shù)量急劇下降，等等，此類問題層出不窮。戲曲藝術(shù)，作為中國傳統(tǒng)文化的代表，斷然是不能消亡的。國人們對戲曲的傳播與發(fā)展在每一個歷史時期都有不同的探索和創(chuàng)新。

1 “互聯(lián)網(wǎng)+”大時代戲曲大眾傳播

自進入20世紀(jì)以來，中國社會急劇變革，隨著現(xiàn)代傳播的發(fā)展與興盛，戲曲藝術(shù)也有了新的變化。其中，網(wǎng)絡(luò)媒體大數(shù)據(jù)時代對戲曲藝術(shù)的發(fā)展和傳播，有著不可估量的貢獻。

1.1“互聯(lián)網(wǎng)+”時代戲曲傳播的現(xiàn)狀與作用

1.1.1互動性

戲曲藝術(shù)借助互聯(lián)網(wǎng)的方式進行傳播，打破了戲曲藝術(shù)傳播的時間和空間的限制性。不僅可以讓戲曲傳播者，如戲曲演員，戲曲編劇，編曲等，和戲曲觀眾進行隔空互動，同時，也能使素未謀面的戲曲觀眾愛好者之間進行溝通與交流。互聯(lián)網(wǎng)加強了戲曲藝術(shù)的互動性，這一點在網(wǎng)絡(luò)上的戲曲博客和戲曲論壇表現(xiàn)得最為明顯。

博客的門檻很低，博主可以是專業(yè)的戲曲演員、編劇、導(dǎo)演，也可以是戲迷，他們通過文字、圖片，甚至是視頻或音頻，分享戲曲知識，有時，彼此間還進行專業(yè)的探討和交流。

相對于戲曲博客而言，戲曲論壇的互動性更高。因為論壇的內(nèi)容更新迅速，容量豐富，因而匯聚了五湖四海的戲曲愛好者，大家在一起群聊，各自發(fā)表自己的觀點和想法，活躍度非常高，它是戲曲網(wǎng)站中互動交流的重要平臺。

1.1.2多樣性

戲曲藝術(shù)對網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用，實現(xiàn)了戲曲傳播內(nèi)容及傳播方式的多樣性。網(wǎng)絡(luò)媒體對戲曲藝術(shù)的推廣，已不僅局限于視覺和聽覺上兩方面，戲曲劇本、戲曲評論、服裝道具、臉譜等，都成了人們討論與交流的對象。甚至，根據(jù)戲曲愛好者的喜好，還出現(xiàn)了一些分類非常精細(xì)的網(wǎng)站，比如中國京劇網(wǎng)，臉譜網(wǎng)等。同時，互聯(lián)網(wǎng)上還建立了各色戲曲網(wǎng)站，各種戲曲APP，這類傳播方式，也為戲曲的推廣起到了很大的作用。

1.1.3普及性

戲曲的普及性，主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)資源的共享方面，網(wǎng)絡(luò)共享更加有利于戲曲資料的搜集和完善，使戲曲的資料更加齊全。并且，隨著網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的發(fā)展，更多的年輕人通過這種新的媒介了解戲曲，實現(xiàn)了在青少年當(dāng)中展開戲曲藝術(shù)的傳承與教育。青少年對于戲曲的關(guān)注，不僅僅是延續(xù)傳承，更多的是對戲曲進行發(fā)展創(chuàng)新，從而更加豐富戲曲藝術(shù)的種類。

1.2“互聯(lián)網(wǎng)+”時代戲曲傳播存在的問題

借助互聯(lián)網(wǎng)，戲曲藝術(shù)取得了很大的發(fā)展，但是，在當(dāng)今藝術(shù)形式紛呈的多元化信息社會，戲曲的邊緣化地位并沒有從根本上得到改變。當(dāng)然，這并不是否認(rèn)戲曲工作者所做的種種努力和探索，任何事物的發(fā)展總有一個過程，而大時代的背景也是制約事物發(fā)展的又一重要因素。很多老齡戲迷的上網(wǎng)能力有限，會上網(wǎng)的年輕人們對戲曲的關(guān)心程度有所欠缺。因此，有人將其歸結(jié)為：上網(wǎng)的不懂戲，懂戲的不會上網(wǎng)。這就使戲曲網(wǎng)站的發(fā)展遭遇瓶頸。受眾規(guī)模得不到拓展，就會影響戲曲網(wǎng)站的點擊量，從而影響網(wǎng)站的廣告投放，進而出現(xiàn)資金匱乏等一系列問題，導(dǎo)致戲曲網(wǎng)站發(fā)展動力不足。

目前，在這個快節(jié)奏的社會，娛樂泛化，網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地，娛樂新聞熱點此起彼伏，工作之余，人們更愿意閱讀簡短的娛樂化休閑信息?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代悄然到來后，微傳播盛行開來，藝術(shù)形式更加多元化，這為戲曲藝術(shù)傳播既帶來了競爭，也帶來了機遇。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+”自媒體時代興起戲曲微傳播

在如今的傳播格局中，自媒體起到異?；钴S的作用。微傳播已然是傳播領(lǐng)域的后起之秀，并且以迅雷不及掩耳之勢占據(jù)著網(wǎng)絡(luò)的每一個角落。戲曲藝術(shù)與微傳播相融合，即以高度發(fā)達的信息技術(shù)為基礎(chǔ)，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)自媒體主體自主的搜索輸入等一系列行為，進行記錄與分析，從而讓信息自己“跑”到受者的面前，而不是讓受者被動接受刻板的信息模式和內(nèi)容。

2015年7月24日，筆者在參加上海交通大學(xué)的《傳媒領(lǐng)袖大講堂》課程時，曾對當(dāng)時來自全國各地160多所的350余名學(xué)生進行了現(xiàn)場的簡單提問調(diào)研。第一個問題是：“只要是看過戲曲的，不論是通過劇場，還是傳統(tǒng)媒體，如電視的方式，請舉手?！爆F(xiàn)場的350余名師生，95%的人都舉手了。第二個問題：“通過互聯(lián)網(wǎng)+的方式，利用自媒體等微傳播方式，例如手機戲曲APP，微信朋友圈等方式看過戲曲或者聽過唱段的，請舉手?！爆F(xiàn)場只有不到5%的人舉手。這說明，戲曲，對于我們年輕一代來說，大家都有接觸。但是，在這樣一個微傳播當(dāng)?shù)赖臅r代，戲曲藝術(shù)的傳播方式還只是依靠傳統(tǒng)媒體的方式進行傳播，而并沒有將自媒體等微傳播的方式充分利用起來。不是戲曲藝術(shù)不能進行微傳播，而是思維與意識沒有跟上節(jié)奏。因此，戲曲被邊緣化，是有原因的，找到根源，就可以解決問題。

作為戲曲傳承人亦或愛好者，必須明白，在物質(zhì)條件高度發(fā)達，多元化藝術(shù)形式競爭的今天，是不可能讓戲曲重回獨占劇壇的年代。在承認(rèn)競爭的前提下，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清當(dāng)今的大時代背景，搞清楚什么是“媒介即訊息”，戲曲不僅只是借助微傳播，而是應(yīng)該與其融為一體，才能在藝術(shù)形式百花齊放的今天，找到生存之地，才能使戲曲之路越走越寬。

2.1“互聯(lián)網(wǎng)+”自媒體時代戲曲微傳播優(yōu)勢與特點

根據(jù)上海交大社會調(diào)查中心《2015中國大學(xué)生媒體使用習(xí)慣調(diào)查報告》指出，“大學(xué)生幾乎每日都會接觸互聯(lián)網(wǎng)，超過90%的人使用時長超過兩小時?！逼渲?，自媒體使用者占據(jù)絕大多數(shù)。“近七成大學(xué)生每日接觸電視時間在半小時以上，過半數(shù)大學(xué)生不接觸報紙”，可以看出，青年一代對自媒體的依賴程度已經(jīng)很高了，而傳統(tǒng)媒體在青年一代那里，卻慢慢走向冷場。微傳播結(jié)構(gòu)是依據(jù)共同的話題建立的，微傳播的動力主要來源于人際之間的分享，分享是傳者主動選擇的一種主體行為。“微”是用相對小的傳播力量傳播形式相對微小的內(nèi)容（例如一張圖，一個微視頻，幾句簡短的話，甚至是幾十秒的語音），利用自媒體等微小的媒介形式，通過微小的動作（動動手指，或者是動動嘴）完成信息的傳播。戲曲藝術(shù)微傳播有以下三個特點。

2.1.1傳播者與接受者界限模糊。

在微傳播當(dāng)中，信息的傳者與接受者的地位不再那么明顯。例如，2014年，四川省川劇院到四川師范大學(xué)為大學(xué)生義演川劇《馬前潑水》，管理川劇院微信公眾號的張莘嘉先生，發(fā)布公眾號微文告知義演的時間地點。隨后，他又用自己個人的微信號將此則新聞轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈，他的朋友圈當(dāng)中，又有些四川師范大學(xué)的學(xué)生對其信息進行轉(zhuǎn)發(fā)，于是更多的同學(xué)閱讀到這個戲曲信息，接下來便是各種轉(zhuǎn)發(fā)，奔走相告。在整個戲曲新聞微傳播過程中，張莘嘉先生自己是戲曲信息傳播者，同時他自己又充當(dāng)了信息的接受者，其他轉(zhuǎn)發(fā)的同學(xué)也是充當(dāng)了雙重身份。這種類似的朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)情況，在自媒體當(dāng)中是極為普遍的。

2.1.2傳播媒介無處不在

自媒體的主要傳播媒介，目前主要是智能手機和平板電腦。隨著智能手機的普及，尤其其具有方便利于攜帶的特點，因此，“人在機在”成為“全民景象”。據(jù)CNNIC測算“2014年6月30日中國網(wǎng)民數(shù)量達到6.32億，手機網(wǎng)民規(guī)模達5.27億”。尤其網(wǎng)絡(luò)連接技術(shù)進入后，WIFI無處不在，智能手機成為現(xiàn)代人不可分割的一部分。

2.1.3傳播效果強

大衛(wèi)韋伯說，控制與信任成反比。在媒介社會里，這句話仍然有它自身的道理。因為存在多方利益這條橫溝，所以，微傳播的非商業(yè)化的運作更能取得人們主觀上的信任。如今，在劇場看到優(yōu)秀的戲曲表演，都會在看戲過程中或者是結(jié)束后，運用自媒體的方式來“曬曬”現(xiàn)場的小視頻或者圖片，再配上簡單但是精煉的評價和感受，“圍觀”，“點贊”的都是能與之產(chǎn)生共鳴的人群，也就是說，傳者和受者都是因為共同的關(guān)注，從而出現(xiàn)在此次微傳播的構(gòu)架中，從而共同組成了一個關(guān)系密切的全體。因而，在一個持續(xù)時間較長的戲曲藝術(shù)微傳播過程中，戲曲接受者能對戲曲上傳者有更多的了解，同時，戲曲上傳者也會知道戲曲傳者最想得到什么樣的信息。因而，戲曲接受者在瀏覽相關(guān)信息時，就會有意識加以選擇，甚至是充當(dāng)戲曲傳播者的身份，對原先的戲曲二次傳播，這時就形成了“團隊召喚式”的傳播方式，從而進一步鞏固了戲曲藝術(shù)的微傳播效果。

3 結(jié)語

戲曲藝術(shù)的發(fā)展，并不是隨著中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展而呈直線上升，這二者有時并不成正比的。因此，我們在衡量戲曲藝術(shù)的發(fā)展水平及前景之時，并不應(yīng)該機械的按照我們當(dāng)前時代的生產(chǎn)力的發(fā)展水準(zhǔn)來衡量，這是作為藝術(shù)工作者必須明白的常識性問題。

“微”贏天下。微傳播，微創(chuàng)新的成功，關(guān)鍵不是對資源的占有，而是要具有資源的連接整合能力。這對于傳統(tǒng)文化戲曲藝術(shù)來說，既是一個巨大的挑戰(zhàn)，同時更是一個絕好的機會。狄更斯說“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是一個明智的時代，這是愚昧的時代?！边@句話也同樣適用于自媒體時代的戲曲，但是如何將壞變?yōu)楹?，如何將愚昧變?yōu)槊髦?，在這個充滿藝術(shù)多元競爭的新媒體時代，戲曲藝術(shù)工作者和愛好者要不斷進行探索。

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